WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 50 |

- Если Валидова и других учителейпредателями-нацио­нали­стаминазовут, не верь. Тебе прикажут: думать, кому это вы­годно, а ты думай над тем, кому этоневыгодно, чтобы учре­ди­лосьсвободной государство детей твоих!

4.

Вызвал великий хан муллу:

- Взял я заморского грека в визири и, чтони спрошу, он ладит одно: надо с народом посоветоваться. Что скажешь ты,досто­чти­мый

- О солнцеликий, - ответил мулла, - если бславные ханы, предки твои, до прихода пророка спросили народ, а верит ли он вАллаха И если бы все как один завопили бы - нет! (прости их, Аллахмило­сердный) - ну развето истина была бы

- Что хочешь ты этим сказать

Продолжил невозмутимый хэзрэт: - Советыищут у мудрецов, поддержку - в народе, волю - в себе И если хочешь обманутьнарод - проводи вече. А если хочешь лишиться власти - ищи поддержку увизирей!

И отправил хан муллу безтрапезы.

5.

Вернулся хан с победой, но многих воиновпотерял. Собрал со­вет:

- Как утешить жен-матерей исирот-детей

Гаркнул полководец:

- Дай праздничный салют!

Добавил визирь:

- Построй мавзолей. Напиши: «Никто незабыт!»

- А ты чего молчишь,мулла-хэзрэт

- О солнцеликий, - молвил мулла. -Наверное, не ошибусь, если скажу, что Искандар (Александр Македонский) былсамый извест­ный человекна Земле. И все его знают, и все его помнят, и мы сей­час с тобой о нем говорим. Но какоедело его костям до наших бе­сед. Оно даже не ведают, что они кости великого македонца.Лю­бите подданных при ихжизни, а на том свете есть, кому о них поза­ботиться!

И снова прогнали муллу со двора.

6.

Отправил мулла к визирю лучшего шакерта(ученика) своего на практику. Вернулся тот голодный и плеткой бит.

- Что случилось - спросил мулла.

- Визирю я дал совет, как ты нас учил, -ответил прилежный ша­керт. - Но визирь оказался глупым, побил меня.

- Это хорошо, - ответил мулла. - Теперь тызнаешь, что не надо давать советов глупым визирям, ибо доводам ученых они невне­млют.

На второй день снова отправил муллаученика своего, но к дру­гому визирю на практику. И вновь вернулся он униженный, битый.

- Что, опять визирь попался глупый -спросил мулла.

- О нет, хэзрэт, визирь умный, и я дал емусовет, как ты нас учил, но он меня также, вместо благодарности, плеткойотхлестал

- Это хорошо, - продолжил мулла. - Теперьты знаешь, что не надо давать советов и умным визирям, ибо умных визирей небы­вает.

Дэрэс (урок): никогда ни к каким визирям ссоветом не лезь!

7.

Умер холоп, и спрашивает его газраил(архангел):

- Был ли ты счастлив в том мире

Отвечает:

- Несчастным был потому, что жена досталасьсварливая, лошадь - хворая, а земля - каменистая!

Пока он произносил это, насупились ангелы,и газраил гневно воскричал:

- Как смеешь ты клеветать на Аллаха! Развене сотворил Он Землю столь обширной и богатой, что ты шагу дальше носа своегоне ступил и не нашел жену - красавицу, коня - доброго и землю цве­тущую

Забрал душу у несчастного отправил в ад, авслед ей приговари­вал:

- Только иноверцы ленивые сетуют: хорошотам, где нас нет. А если ты настоящий мужчина, джигит, пришпорь коня и скажисебе: рука твоя твердая, глаз верный, только ветер смеет быть впередитебя!

8.

На могиле жены, абыстая, дрогнули губымуллы, и упала слеза крепкой каплей росы на глину. А два сына его чуть поодальс род­ней, с Бухары,торговались о шелке. Заприметили это шакерты, и спустя кой-то срок обратились кмулле:

- Мы знаем, хэзрэт, как нежно мархум(усопшая) абыстай лю­били своих сыновей, отказывая себе в необходимом, дорогимипо­дарками тешила их иневест. А они не смогли подождать пока ляжет последний комок на могилу,принялись дела обсуждать. Не обидно ли это

Ответил мулла:

- Вы забыли, я вас учил, что можно вериттолько в три вещи на свете: в милосердие Аллаха, в беспредельную любовь материк сво­ему ребенку. И ещев то, что ни один ребенок, повзрослев, не вернет матери и тысячную долю забот онем. Ты видел, чтобы обиделись куры на тучу за дождь, лошадь - на гору закрутую тропу Нет. Так и на детей обижаться нельзя. Ибо так устроена природа.Даже младе­нец большойэгоист, посмотри: самое нежное творение - женскую грудь- как он хватает итычется носом, сосет и кусает, а мать улыба­ется только. Так что остается ждатьот него, когда он повзрослеет Вот почему говорю я: у детей своя жизнь, уродителей своя. И ни один ребенок - да пусть он пророком родится - за мать иотца жить не сможет. Так пусть же родители поживут за себя. Но то, чтопони­мает ум мужчины, досердца женщины не дойдет

9.

Встретил мулла шакерта любимого в печали.

- Посмотри-ка на чайку, что кружит надВолгой-Иделью. Есть ли у нее основания для печали - спросил его хэзрэт.

- Конечно же, есть, - отвечал прилежныйшакерт. - Чайка нырнет раз - вынырнет с рыбкой, нырнет другой раз и вынырнет спустым клювом.

- Ошибаешься, - ответил хэзрэт. - Посиди-катерпеливо на берегу и, возможно, дождешься, как чайка нырнет в тысячу первыйраз и больше вообще не вынырнет. Радуйтесь, дети, тому, что у вас есть,радуйтесь и тому, чего у вас нет. Ибо когда-нибудь у вас не станет ни того, нидругого

10.

Наставлял визирь сына своего:

- Не бери за чистую монету все, что муллаговорит. Я, твой отец, советую тебе, не делай людям добра - добром не вернутся.Не делай людям зла - тем паче добром не вернется. Ничего людям не делай. Живидля себя!

Наставлял полководец сына:

- Не бери за чистую монету все, что муллаговорит. Ты видишь, когда возвращаюсь из похода, сколько женщин и золота япривожу. И хан и народ меня поздравляют, князья моей славе завидуют! Вот почемутвержу я тебе: живи для людей!

Прослышали это шакерты, ученики мулла. Ипришли к нему:

- Кто же прав, хэзрэт

Отвечал учитель:

- Не верьте чиновникам, что они пекутся овас, ибо сыну визирь не враг: они живут для себя. Не верьте героям, что ониживут для людей, ибо они не матери ваши и живут для славы своей. А потомучестно скажите себе: живу сам - даю жизнь другим!

11.

Отправились ученики булгарского муллы ксоседям-язычникам свое учение нести, но очень скоро вернулись они сникшие,смущен­ные:

- Нам ли учить их, язычников, досточтимыйхэзрэт, если они владеют и булгарским, и тюркским, и греческим, и китайским

- А как вы узнали - спросил их мулла.

- Ушами своими слыхали, как даже малые детиу них говорят на всех языках мира: сарай, дурак и многое другое.

И рассмеялся старых хэзрэт наднезадачливыми учениками:

- Если б язычник владел языками, роскошнымсловом - сарай (у булгар - ханский дворец) он не назвал бы хлев для скота.Уравно­вешенным словом -дурак (у тюрков, братьев наших, - ожидание) не именовал бесноватых. Приятноеслово - какос (у греков, друзей на­ших, - хорошо) не превратил в испражнения.

Пока они так рассуждали. Котенокпотребности справил свои в углу медресе. Завидев это, спросили ученики своегоучителя:

- Верующий он или не верующий

Ответил мулла:

- Он не ведает. А потомубезгрешный.

12.

Вызвали муллу к великому хану на диспут.

- Этот ученый человек, - сказал хан, - иззаморских стран утвер­ждает, что рая нет.

- О, досточтимый галим (ученый), -обратился мулла, - скажи: легко ли простолюдину на Земле

- Нелегко, - отвечал гость.

- Так почему же ты отнимаешь у него дажето, чего нет

Покинул мулла дворец, не пожелав продолжатьспор. Обиделись ученики его, и он вразумлял их:

- До рая земного человек не доживет, а раябожьего, как гость говорит, - нет (да простит Аллах иноверца). Горе народу стакими правителями и с такими советчиками, что способны у подданных отнять дажето, чего нет.

13.

Обратился великий хан к мулле:

- Мы дважды посылали гонцов кязычникам-урусам (русским). С коврами персидскими, с медом булгарским. Может,сабли их лучше вразумят: не хотят они веровать в Аллаха

- Ни коим образом, солнцеликий хан, -поспешил ответить мулла. - Ибо на земле все люди верующие. Только одни веруют,что Аллах существует. Другие веруют, что его нет. И если все мы ве­рующие, почему же мы должныссориться и за Аллаха решать во­прос, касающийся его

ПРИТЧИ О ТАМЕРЛАНЕ

1.

От старческой дряхлости умер Тагир -верховный ученый при ханском сарае (дворце), и съехались претенденты на диспут,где тему визирь объявил:

- Великий Стагир (Стагиритом в Греции звалиАристотеля, - ста­гирпо-татарски - умелый мужчина) считал, что крупная вещь па­дает на землю быстрее, а покойныйТагир мелкой вещи приоритет отдавал. Кто прав

Спорили день без обеда - победителя нет.Мимо хэзрэт проез­жал:

- Заблуждение считать, что из двух забиякодин обязательно прав. А спор ваш способен рассудить мой возница. Скажи,уважае­мый, если тыраспилишь колесо с тарантаса и бросишь с утеса, ка­кая половинка раньше расплещетволну

- Никакая, хэзрэт. Потому что обе полетятодинаково.

- Верно. А если теперь их вновь соединить искинуть, то целое колесо быстрее упадет или позже, чем егополовинки

- Также, хэзрэт, поскольку половинки ведьне понимают, что те­перьих связали и им полагается падать иначе.

-Вот Вам олы-галим (верховный учитель),если он согласится, - сказал хэзрэт визирю и подталкнул возницу. - Он не училсяв мед­ресе суесловить, иразум его не запутан.

Загудела надменно ученая братия, а мулла свозницей поспешно ушли.

С тех пор, как услышал рассказ, весен немало прошло. И сейчас, когда страсти кипят, в оскалах властных клыков чуешьзапах граж­данскойвойны, невольно вспоминаешь хэзрэта: из двоих разве один обязательноправ

2.

Подходит к мулле ученый-уйгур:

- Отчего шакерты ждут твой урок недождутся. Может плетка твоя подлинней

-Ты великий галим (ученый), тебя знаетВосток, но ребячьи сердца - не простая наука. Для начала три вещи скажу - лишьгяуры в споре кричат: ты не понял меня! А ты извинись, что был непонят­ным, т.е. когда непорядок с детьми, наставник, бери вину на себя. Неразумная мать унижаетребенка: ты подумал своей головой Ко­гда бы ей предложить: подумаемвместе! Потому что совместные искания окрыляют детей.

-А третье

Вышел мулла молча во двор. Позвал курочку сцыплятами, пой­малодного. Высыпал на поднос из кошеля золотые крупинки. Цып­ленок на них никакого внимания,пищит, порываясь удрать. Собрал мулла драгоценности, высыпал горсть пшена. Итотчас клювик ве­селыйзастучал по подносу. Молвил хэзрэт:

- То, что золото для учителя, не всегдазолото ученикам, т.е. надо учить тому, что потребно!

В знаменитой книге М. Кент «Как выйтизамуж», стр. 100, ав­тор советует укорять мужчину: «Ты разве не видишь». Вместо тогочтобы предложить: «Посмотрим вместе, как учил булгарский мулла».

Эх, если бы люди, и особенно нашиэкономисты-социотера­пев­ты,хотели понять, что не всем западным без оглядки можно пользо­вать нашу больную страну! Решилилечить нас шоковой терапией, но, как известно, в медицине так лечат толькошизофреников.

3.

За чашкой чая рассказывал мулла ученикам:

- Если хочешь охотником стать, изучайповадки зверей. А пас­тырю духовному надобно знать, что люди тоже четырех типовбы­вают: веселы - какбелки, взрывные - как рыси, работящие - как бобры, пугливые - каксайгак.

-Я - рысь, - захвастал Истэми, - а он -сайгак! - горделиво указал на товарища, и все рассмеялись.

-Нехорошо, - поправил хэзрэт. - Посмотри,на высокой горе бе­лоснежные вершины, но и загаженные пещеры найдешь. А потому, говорюя тебе, в каждом сыне Адама и белое, и черное есть, кто бы ни был по сану.Белки - общительны, но невнимательны, обещания свои могут быстро забыть. Рыси -вспыльчивы, злы, но смелы и спо­собны на риск. Бобры - трудолюбивы, но не гибки и тяжело меняютрешения. Сайгаки - робки, зато сердечны и первыми заметят, когда плохо тебе.

- В таком случае, я смешанный! - заявилИстэми.

- Встречал ли ты белку в шубе бобровой, срысьей мордой, с сай­гачьими копытами – и шакерты опять рассмеялись, а хэзрэт про­должал. - Смешанных типов не бывает.День удачный - ты сме­ешься, обозлят - ты вскипишь, другой раз неустанно дом себестро­ишь или с обидыслезы глотаешь. Чтобы сказать себе, что ты за че­ловек, посмотри, кем ты чащебываешь. Вот почему справедливо допол­нить учение грека-табиба: для всего,что течет - народы и джины, деревья и реки, планеты и звезды - четырех пальцевхватит пересчи­тать.

- А пятый

- Пятый, большой - это БОГ!

Интересно, что в последующем великий Ньютонназовет боль­шой палецсвидетельством Бога. Но учителя физики об этом умал­чивали ради атеистическоговоспитания. А вот учительница биоло­гии в восьмом нас учила, что люди по Гиппократу делятся насан­гвиников, холериков,флегматиков и меланхоликов. И еще, что са­мая передовая советскаямарксистко-ленинская психологическая наука выделяет смешанные типы, а яразмышлял:

- Дуб - флегматик, ива - меланхолик. Асоветский народ Не пя­тый ли палец, зажатый в кулак

4.

- Ты можешь многознающим быть, - хэзрэтнаставлял шакертов своих в роще под сенью берез. - Но, если не ладишь с людьми,за ученость твою айрана (татарский напиток) глотка не дадут. Вы слышали,советуют: умный молчит - слушать умеет или делает вид. Но если, как пни, всестанем молчать, как же людям обиды с сердец выкорчевывать Поэтому я вас учу -уметь говорить!

Услышал случайно те речи джигит:

- Прости, досточтимый, в умении говорить неувидел я проку по­томучто, когда у ключа я любимую встречу, бывало, кричу ей поэта слова: какиересницы, джаным - гузелем (душечка, красавица), а она лишь, смеясь, убегает,обдав ароматами трав:

- Восторги поэта - не искусство общения, ктому же лестное слово может каждый сказать, - объяснил хэзрэт, - и оно не вцене. Вот почему я учу вас: уметь говорить - это значит сперва подаритьсобеседнику розу внимания, а затем услаждать опахалом его интере­сов. Вот и ты, юноша, заинтригуйдевушку, шепни мимоходом, имея в виду себя: общий знакомый, отважный батыр(силач) вчера весь вечер о тебе говорил. Увидишь, зардеется она, с вопросомприста­нет: ктоэто

Покачал головой, усомнился джигит. А черезтри дня, улыбаясь, пригласил муллу на никах (свадебную молитву).

- Так вот почему хэзрэт хвалит визиряустами других, и этих других мы не знаем, - между собой рассуждалишакерты.

Pages:     | 1 |   ...   | 41 | 42 || 44 | 45 |   ...   | 50 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.