WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 22 |

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Танцующий Фауст" или "Алхимия мозга" (Отворчестве Доктора Цветкова)

"В поисках утраченного Я", "Тайные пружинычеловеческой психики" — эти первые книги Цветко­ва, вышедшие совсем недавно, ужеуспели стать раритетами. Автор психотерапевт очаровал читаю­щую публику точно так же, как оночаровывает публику слушающую. В его первых опусах, строго говоря, нет ниграндиозных откровений, ни каких-либо сенсационных притязаний. Всего лишьтолько мастерство и свободное владение темой — психоэнер­гетика, психотерапия, гипнология.Правда, среди этого материала, который преподносится тонко и блестяще, емувсе-таки удается внести собственные идеи. Так, например, новым подходомотличается размышление о различии биоэнергетики и психоэ­нергетики, предпринятое Цветковым впервой книге. Мне кажется, это существенный вклад в прояснение той путаницы,которая царит сейчас в области так называемой неформальной медицины. В "Тайныхпружинах" представлена оригинальная методика пси­хосенсорного синтеза. Но все это нефундаментально. Да, это блестяще, но этого явно мало, чтобы статьсобытием.

Новая работа Цветкова последним требованиямполностью соответствует. Она глубока, оригинальна и нова. И потому может бытьназвана уже не методи­кой, а учением. В ней сконцентрированы все особен­ности дарования автора — эрудиция, глубина иост­роумие.

На одном из крупных семинаров Цветкову даливесьма меткую кличку —"Танцующий Фауст". Он буквально заряжает сцену своим неистощимымтем­пераментом изавораживает аудиторию энциклопеди­ческой смелостью легендарного Доктора.

Эти качества присутствуют и в новой его книге,где математика, логика, психиатрия, психоанализ, магия, поэзия сублимируются внекоем синтезе, кото­рый сам доктор Цветков называет "алхимией мозга", и рождаютфилософский камень самопознания.

Как редактор, не могу не отметить истилисти­ческуювиртуозность автора, его играющее, моцар-товское начало. Строгая классическаяувертюра пер­вых главвзрывается фейерверком изящества в после­дующих. Чего стоят только блестящиепассажи пара­доксовантитезиса четвертой главы "за пределами понимания"! После чего наступает ихплавное разре­шение всинтезе метапсихотерапии, за которым сле­дует въедливый психоаналитическийэкскурс в про­блемуязыка поведения и поведения языка. Бесстраш­ная фаустовская интонация звучиттам, где Цветков снимает "строительные леса пристрастий" и демон­стрирует идентичность таких системвоздействия как магия и психотерапия.

Впрочем... я не хочу пересказывать книгу,напи­санную вудивительном жанре.

"Все жанры хороши, кромескучного",— сказалВольтер.

Эта книга хороша. И даже очень.

Д-р Бернарда Дел Рио Салседа

СТРУКТУРА КНИГИ

Часть I. Эквилибристика Духа

Осевая тема — психотехника расслаивания,глав­ный принципкоторой заключается в тонком разделе­нии того, что человек говорит, итого, что он на самом деле чувствует.

В этом ключе рассматриваются следующиепро­явленияпсихологической активности индивида:

Вербальное поведение (речь) — Истинные пере­живания.

Описание проблемы — Сама проблема.

Невербальное поведение — Скрытые мотивы.

В данном случае поведение рассматривается какопределенное сообщение, некая сумма сигналов, ко­торую субъект стремитсябессознательно демонстри­ровать окружающим. Такая тенденция имеет в своей основенеобходимость для каждого человека в само­ориентации в окружающей реальностии моделирова­ниисобственных реальностей, которые призваны обеспечить эффективный контрольсоотношения удовольствие — неудовольствие.

Иными словами, каждый ищет или конструируеттакую реальность, где его психологический комфорт смог бы достичь определенногооптимума.

Исходя из этой позиции, становится ясным, чтолюбая реальность всегда субъективна.

Стратегия техники расслаивания направлена наопределение доминирующей реальности, в которой в данный момент временипребывает индивид. По­скольку такая реальность редко бывает очевидной (разве что вслучаях выраженных психотических со­стояний), то для обнаружения ее необходимо приме­нение декодера —- в нашем случае, суммы приемов, позволяющих расшифровать то илииное поведение субъекта, которое всегда представляет собой систему кодов, ивыявить скрывающееся за ним символичес­кое сообщение.

Часть II. Алгоритмы магии

Осевая тема — знаковые системы и ихнеосозна­ваемое влияниена психику.

В качестве иллюстрации приводитсясравни­тельный анализдревних психотехник, которые при­менялись в магической практике, и современных приемов, активноиспользующихся в психотерапии.

Материал:

Магия и психиатрия.

Магия и психоанализ.

Магия и Нейролингвистическоепрограммиро­вание(НЛП).

Магические приемы — приемы НЛП.

Сопоставления, представленные в настоящемматериале, приводят к выводам, согласно которым магическая практика исовременные психотехники идентичны и в принципе являются феноменомодно­гопорядка.

Часть III. Павильон тайн

Осевая тема — парадоксальные ходы влабирин­тахчеловеческой мысли.

Материал представлен новеллами и притчами вдухе Дзен, стремящимися освободить скрытую твор­ческую силу подсознания путемиррациональных зиг­загов в системе восприятия.

Освобожденное мышление по сравнению сбы­товым, инертным изаблокированным имеет преиму­щество в том плане, что оно, обладая интуитивностью и болеевыраженной реактивностью, способно эф­фективно решать такие проблемы,которые раньше казались неразрешимыми.

Форма притчи освобождает от необходимостивоспринимать написанное как нечто претендующее на "литературу", с однойстороны, и рецептурный справочник в художественной обработке — с другой.

Часть IV. Окольная тропа. "Магическиестихи"

Осевая тема — в душевный мир человека нетпрямых путей, только окольные тропы.

Материал — психоэнергетические тексты врит­мическойорганизации.

Более подробно идея этой части изложена воВведении в "Магические стихи".

Часть V. Мастер дизайна. Двадцать простых,изящных и эффективных психотехник

Осевая тема — коллекция наиболее известныхподходов современной психотерапии, где в форме практикума изложены методики,применение кото­рыхориентировано как на разрешение глубинных личностных проблем, так и наактивизацию собствен­ного психологического роста.

Материал: Психоанализ. Телесноориентирован­наятерапия. Эриксонианский гипноз. Гештальттера-пия.

ВВЕДЕНИЕ

Есть вещи, которые вызнаете, и вещи, которыхвы не знаете, известное и неизвестное, а между ними есть двери — это мы.

Джим Моррисон

Основа нашей жизни — взаимодействие сподоб­ными себе. Но какможно эффективно взаимодейст­вовать с другими, если мы не умеем понять свою собственную личностьи научиться взаимодейство­вать с ней Ведь самое сокровенное, что есть у человека— его "я", которое,как это ни парадоксаль­но, у многих потеряно или запрятано настолько глубоко, что кажется,будто его и не существует.

"Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!"— воскликнул однаждыАрхимед.

Такая точка опоры есть у каждого из нас, икаждый способен перевернуть свой собственный мир и стать активным созидающимзвеном мира окружа­ющего. Эта точка опоры — наше Я. Она же — источник силы и сама по себедвижущая сила личнос­ти. И уже только осознавание этого может стать выраженным стимуломв реализации заложенных в нас мощнейших потенций.

В жизни человеческой есть два великих момента— когда младенецвстает на ноги и делает свой первый шаг, и когда он произносит "я".

Очень важно быть равным себе и очень важносебя узнавать. И отсюда вытекает не менее важное — понимание того, что я— это Я.

Поэтому, когда человек произносит "я", еговнутренние переживания в этот момент являются весьма значимыми.

Ясно, что буква Я — последняя в алфавите. Но такжеясно, что она первая по значению. Кстати, в древней азбуке это понятие стоялона первом месте. С "Аз" начиналось знание, и с "Аз" начинался человек. "Азсемь" представляло собой универсальную формулу своего неповторимого,индивидуального бытия.

И осознание этой неповторимости формируетвнутренний образ "Я", который, словно бы излучаясь во внешнюю среду, создаетто, что принято называть судьбой.

С данного положения и начинается новое учениео душевной деятельности человека — психономика — наука о психическом воздействиилюдей друг на друга и на себя, искусство управления этим воздействием и техникамоделирования подобных воздействий.

У этого метода есть своя предыстория. Работаяпсихиатром и психотерапевтом и используя класси­ческие методы лечения, я не разубеждался, что диагностические критерии своей жесткостью и услов­ностью могут, оказывается,сдерживать эффективный процесс терапии. Наблюдение и опыт показали, чтострадающему человеку абсолютно все равно, как называется сумма симптомов,носителем которой он является. На первом плане всего оказывается только одинсимптом — страдание.Человек не любит стра­дать и боится страдать. И от этого его страдания превращаются вмучения. Сам же по себе феномен страдания может быть определен двумя факторами:во-первых, это, прежде всего, лишение чего-то, во-вторых — повышенный уровеньтревожности.

Так складывается жизнь, что все мы постоянночего-то лишаемся, но не каждый страдает — вполне естественно, что находятсяте, кто умеет заполнить новым содержанием образовавшуюся дыру. Нодру­гих можно этомунаучить. Тревога — этота же самая черная дыра, которая.буквально выедает все наше существо. По сутидела, тревога — этоопять-таки лишение. Мы отказываемся воспринимать то, что происходит сегодня,тем самым лишая себя тойреальности, которая развивается "здесь и сейчас" и погружаемся в несуществующиепространства. Ведь будущее — это то, чего нет. А тревога — страх, устрем­ленный в будущее. Соотношениямивремени и созна­ниязанимается практика Дзен и гештальттерапии.

Средства психономики можно, определяя словамиКастанеды, обозначить как "кувыркание духа". Причем большое внимание здесьуделяется парадоксальным ходам в поведении психотерапевта, которые способнывзорвать фиксированное сознание пациента и снять с него блоки. Одним изосновных приемов психотерапев­та является тактика иррационального поведения, в том числе ииррационального диалога, при котором меня­ется вся система ценностей исмыслов, что позволяет достичь максимальной спонтанности и ощущениявнут­ренней свободы.Ведь человек —существоиррационшъ-ное, апотому и подхода требует иррационального.

Часто для этого используется неспецифическийматериал — притчи,рассказы, стихи, которые могут проникнуть в глубины психики, минуясопротивле­ние, иоказать тон кое воздействие на тонкие процессы.

Таким образом, все, что представлено в этойкниге, является прежде всего психотерапевтическим материалом. Рассказы,написанные в художествен­ной форме, обладают тем внутренним содержанием, которое способновступить в непосредственный кон­такт с бессознательным и вызвать с его стороны ответную активнуюреакцию, что внешне может про­явиться как инсайт — внезапное постижение, озаре­ние, невыводимое из прошлого опытапонимание ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленноерешение проблемы. Что касается рит­мических текстов, то они несут то же значение.

Существенным положением терапевтическойпсихономики является то, что пациент и терапевт, участвуя в одном процессе,становятся партнерами, корректными соучастниками, посвященными в одну тайну.Полностью отказываясь от позиции автори­тарности, тот соучастник, ккоторому обратились за помощью, учит другого быть психотерапевтом, то естьактуализатором собственныхвозможностей.

Психономика — это также и то, что предполагаетотсутствие психотерапевта как конкретной личности. Посредством предложенныхтехник личность обрета­ет способность самоинтегрироваться и тем самым активизировать свойсобственный внутренний пси­хотерапевтический опыт, который присущ, безуслов­но, каждому.

Эрнест Цветков Нью-Йорк—Филадельфия— Москва

ЧАСТЬ I.ЭКВИЛИБРИСТИКА ДУХА

Разница между правдивыми и почти правдивымисловами такая же, как между светом молнии и жуком-светлячком.

М. Твен

ГЛАВА 1 ТУННЕЛИ РЕАЛЬНОСТИ

Любой человек способен существоватьодновре­менно внескольких реальностях и в определенный момент, может переместиться в одну изних.

Но что же такое реальность! Реальность — это,прежде всего, система образов, которая может быть обозначена тем или инымспособом, иными словами — описана. Значит, реальность — это прежде всего описаниереальности.

Таким образом, субъект располагаетвозможнос­тьюприсутствовать в следующих реальностях:

1. Бодрствование

2. Сон

3. Фантазии

4. Сноподобные состояния

5. Гипноз

6. Медитация

7. Психоделические состояния.

Представленный набор не является попыткойклассификации, здесь приведены лишь некоторые образцы, примеры, которые всеголишь доказывают нашу возможность находиться в различных психоло­гических пространствах.

Очень часто под реальностью, однако,подразу­мевают тоописание мира, которое воспринимается нами в состоянии бодрствования. Именнотакое вос­приятиеассоциируется с понятием действительнос­ти. Совершенно очевидно, что это нетак. Возьмем хотя бы сон. В сновидениях, какими бы фантастичес­кими они не казались, мы испытываемвполне реачь-ные чувства и ощущения — радость, страх, жар, боль,восторг, оргазм, о чем свидетельствуют не только наши оценки по пробуждении, нои вполне достовер­ныепоказания приборов, подключенных к сновид­цам.

В своих фантазиях и воображении мы можемвызвать любой образ, который окажет вполне опреде­ленное воздействие на организм.Известен опыт с воображаемым лимоном, яркое представление о соч-

ной мякоти которого вызывает выделениеневообра­жаемойслюны.

Гипнотические опыты изобилуютдемонстрация­ми того,как испытуемый получает "ожог", в то время как к его руке прикладывают всеголишь холодный металлический предмет, но при этом заявляют, что он являетсяраскаленным на огне гвоздем. Такая проце­дура сопровождается покраснениемкожи и появле­нием всехпризнаков ожога.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 22 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.