WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |

ЭрикБерн.

Люди, которые играют вигры.

(Психология человеческойсудьбы)

Оглавление

Часть 1. Общие соображения. 4

Что мы говорим после того, как сказали"Здравствуйте" 4

Как вы говорите "здравствуйте 4

Иллюстрации. 5

Рукопожатие. 5

Теория. 6

Принципы трансакционногоанализа. 6

Структурный анализ. 6

Еще немного о трансакционноманализе. 8

Структурирование времени. 11

Сценарии. 12

Часть 2. Родительскоепрограммирование. 13

Судьба человека. 13

Жизненные планы. 13

На сцене и в жизни. 14

Мифы и волшебные сказки. 15

Похищение Европы. 16

Красная Шапочка (КШ). 17

Реакция "марсианина". 17

Сценарий Красной Шапочки. 18

В ожидании Rigor mortis. 19

Сценарий: в ожидании Rigormortis. 19

История Спящей Красавицы. 20

Семейная драма. 20

Судьба человека. 21

Влияние предков. 21

Задолго до рождения. 21

Возникновение новой жизни. 22

Очередность рождений. 23

Родовой сценарий. 25

Имена и фамилии. 26

Развитие в детские годы. 27

Влияния в раннем возрасте. 27

Убеждения и решения. 27

Позиции — местоимения. 27

Победители и неудачники. 29

Трехсторонние позиции. 29

Позиции-предикаты. 30

Отбор сценария. 31

Пластичные годы. 31

Думая "по-марсиански". 33

Маленький стряпчий. 34

Сценарные элементы. 36

Сценарный аппарат. 37

Сценарный итог. 37

Предписание. 38

"Толчок". 39

"Электрод". 39

Заповедь. 40

Родительские образцы. 41

"Демон". 42

Разрешение. 42

Внутреннее освобождение. 43

Сценарное оборудование. 44

Побуждения и разговоры. 45

Победители. 46

У всех ли есть сценарий 46

Антисценарий. 46

Резюме. 46

Трудности, возникающие еще вдетстве. 47

Сюжеты и герои. 47

Излюбленная эмоция. 47

Психологические "купоны". 48

Иллюзии. 50

Игры. 53

Личность-"персона". 54

Семейная культура. 54

Юность. 55

Разговоры. 55

Новые герои. 55

Тотем. 55

Новые чувства. 55

Физические реакции. 56

Сценарий и антисценарий. 56

Образ мира. 56

"Футболка с надписью". 58

"Никому нельзя верить". 58

Зрелость и старость. 60

Зрелый возраст. 60

Закладная. 60

Игроки и наркоманы. 60

Драматический треугольник. 61

Ожидаемая продолжительность. 62

Старость. 62

Сцена смерти. 64

Юмор висельника. 64

Посмертная сцена. 64

Надгробный камень. 65

Завещание. 65

Часть 3. Сценарий в действии. 66

Типы сценариев. 66

Победители, непобедители инеудачники. 66

Сценарное время. 67

Секс и сценарии. 67

"Часовое" и "целевое" время. 69

Некоторые типичные сценарии. 69

Розовая Шапочка, илиБесприданница. 70

Сизиф, или "Начни сначала". 71

Маленькая мисс Бетки, или "Меня неиспугаешь". 72

Старые бойцы не умирают, или "Кому янужен" 73

Победитель дракона, или "Папочка знаетлучше". 74

Зигмунд, или "Если не выходит так,попробуем иначе". 74

Флоренс, или "Ясновидение". 75

Трагические сценарии. 76

Золушка. 76

Волшебные сказки и реальныелюди. 80

Как возникает сценарий. 80

Подвижное лицо. 81

Подлинное Я. 82

Обратная связь и "дожигание". 85

Маленький "мучитель". 88

"Бравый шизофреник". 89

Кукла "чревовещателя". 89

Еще немного о "демоне". 90

Подлинная личность. 91

Передача сценария. 91

Сценарная матрица. 91

Культурное наследование. 94

Влияние прародителей. 95

Эписценарий. 96

Перемешивание элементовсценария. 97

Резюме. 98

Ответственность родителей. 98

Часть 4. Научный подход к сценарнойтеории. 99

Возражения против теориисценариев. 99

Спиритуалистские возражения. 99

Философские возражения. 99

Рациональные возражения. 100

Доктринальные возражения. 100

Эмпирические возражения. 101

Возражения с позиций психологииразвития. 102

Клиницистские возражения. 102

Проблемы методологии. 103

Карта и местность. 103

Сетка категорий. 104

"Мягкие" и "твердые" данные. 106

Сценарный вопросник. 107

Определение сценария. 107

Как проверить сценарий 109

Сценарный вопросник. 110

Терапевтический вопросник. 114

Приложение. 115

(Eric Berne. What Do You Say After You SayHello! The Psychology of Human Destiny)

Часть 1. Общиесоображения.

Что мы говорим после того, как сказали"Здравствуйте"

Этот вопрос, на первый взгляд стольбесхитростный, как будто бы лишенный глубины и не подлежащий научномуисследованию, на самом деле содержит в себе важнейшие проблемы человеческойжизни и социальных наук. Этот вопрос еще неосмысленно задают себе дети, егозадают друг другу, своим родителям, учителям подростки, юноши и девушки. Этоговопроса многие взрослые избегают, а мудрые философы посвящают ему книги, вкоторых так и не находят на него полного ответа. А ведь в ответе на этотвопрос, наверное, и заключается большинство изначальных проблем социальнойпсихологии, например почему люди говорят друг с другом почему люди хотят бытьлюбимыми Не удивительно, что лишь немногие ищут ответы на них, ибо большинстволюдей в течение своей жизни даже не пытались выяснить вопрос: как людипроизносят приветствие

Как вы говорите"здравствуйте

В этом вопросе заключен секрет многихрелигий (христианства, иудаизма, буддизма и др.). Но прежде всего в немсодержится один из принципов гуманизма. Правильно сказать "здравствуйте"— это значит увидетьдругого человека, почувствовать его как явление, воспринять его и быть готовымк тому, что у него будет адекватная реакция. Обнаруживают эту способность ввысшей степени те люди, которые, как нам кажется, обладают одной из величайшихдрагоценностей мира —настоящей, естественной улыбкой. Она обычно возникает постепенно, освещая вселицо, и длится не долго, но вполне достаточно для того, чтобы быть ясноувиденной. Исчезает она с таинственной медлительностью, как будто бытает.

Сравнить ее можно только с улыбкой любящейматери или радующихся друг другу детей. Такие улыбки чаще всего бывают у людейс открытым, добрым характером.

В этой книге в основном обсуждаются четыревопроса: как вы говорите "здравствуйте", как вы отвечаете на приветствие чтовы говорите после того, как сказали "здравствуйте" И еще один печальныйвопрос: что вы делаете, как себя ведете, если не хотите приветствовать того илииного человека Вначале мы кратко ответим на эти вопросы. А объяснение ответовна них займет всю остальную часть настоящего издания, которое адресовано всемчитателям, интересующимся проблемами человеческих взаимоотношений, психологиичеловеческой судьбы.

1. Для того чтобы научиться говорить"здравствуйте", необходимо избавиться от "мусора", скопившегося у вас в головес тех самых пор, как вы прибыли из родильного дома. Но чтобы этому научиться,могут потребоваться годы.

2. Для того чтобы ответить на приветствие,также необходимо избавиться от "мусора" в своей голове. Могут потребоватьсягоды, чтобы научиться приветствовать человека, который идет вам навстречу икоторому вы должны ответить на его приветствие.

3. Сказав "здравствуйте", вы как быизбавляетесь от "мусора", который мог появиться в вашей голове по отношению квстретившемуся человеку, то есть от всех ощущений, возможно, когда-то пережитыхобид.

4. Эта книга написана в надежде на то, чтолюди, обладающие умением и тактом, поймут смысл слова "мусор", ибо в этомсостоит суть ответов на предыдущие три вопроса.

Речь людей, научившихся осмысливать своислова и действия после того, как они сказали "здравствуйте", мы назовем"марсианской". Она отличается от повседневных земных разговоров и споров,которые, как свидетельствует история, вели люди с древнейших времен, от Египта,Вавилона и поныне, приводя к войнам, голоду, мору, к различным несчастьям,порождая у тех, кто выживал, духовное смятение.

Можно надеяться, что в конечном итогеправильно понятый и разумно используемый "марсианский" язык поможет людямизбавиться от многих бед.

Иллюстрации.

Чтобы показать возможную ценностьпредлагаемого нами подхода, в качестве примера приведем один тяжелыйслучай.

...Пациент Морт был на пороге смерти. Онстрадал неизлечимой болезнью. Тридцатитрехлетнему мужчине, заболевшему раком,предсказывали самое большее два года жизни. Он жаловался на нервное состояние,проявляющееся в непроизвольных кивках головой и подергиваниях ног. Втерапевтической группе скоро нашлось объяснение: он загораживался от чувствастраха смерти как бы стеной "музыки", звучащей в его сознании, а его движенияголовой были способом существовать в такт этой "музыке". Путем внимательногонаблюдения было установлено, что соотношение именно таково: человек жил в ритмесвоей внутренней "музыки". Если ее "выключить" средствами психотерапии, томожет прорваться огромный поток страха. Последствия этого непредсказуемы, если,конечно, чувство страха не удастся вытеснить более сильнымиэмоциями.

Все члены группы (понимавшие "марсианскую"речь и обучавшие ей Морта) отлично сознавали, что они так же, как и Морт, небессмертны, однако не знают, когда это случится. Поэтому они тоже испытывалиподобные чувства, но разумным образом сдерживаемые. Так же как и у Морта, времяи усилия, затрачиваемые на сокрытие этих чувств, были теми факторами, которыемешали им свободно наслаждаться жизнью. Если подойти к вопросу с этой стороны,то можно предположить, что эти люди понимали разницу: прожить большую жизнь достарости, еще очень многое познать и увидеть или судьба Морта, которомуотводилось всего лишь два года. И тогда становилось ясно, что важна недлительность жизни, а ее качество. Открытие это не новое и не удивительное, нопуть к нему в данном случае был более тяжким, чем обычно, из-за присутствияпостепенно умирающего человека. И это не могло не произвести на всех глубокоговпечатления.

Все члены группы согласились, что жить— это значиттрудиться, любоваться природой, слышать пение птиц и говорить людям приятныеприветствия. Причем все это делать надо сознательно или спонтанно, недраматизируя и не лицемеря, сдержанно и с достоинством. Они также решили, чтовсе, включая и Морта, должны выбросить "мусор" из головы. Они поняли, что егоситуация в определенном смысле не более трагична, чем их собственная, поэтомуробость и сдержанность, вызванные его присутствием, улетучились. Теперь им быловесело друг с другом, они могли говорить как равные. В результате Мортотодвинул на второй план все больничные заботы и полностью возобновил своюпринадлежность к человеческому роду. Безусловно, все окружающие и он самосознавали, что его проблемы значительно острее, чем у людей, у которых впередимногие годы жизни.

Рукопожатие.

Пациенты, посетившие психотерапевтавпервые, чаще всего представляются и пожимают ему руку. Правда, некоторыепсихотерапевты предлагают руку первыми. У меня в отношении рукопожатия своемнение. Если пациент сердечно протягивает руку, я пожимаю ее, чтобы не бытьневежливым, но делаю это формально, несколько удивляясь: почему он стольсердечен Если пациент своим действием просто демонстрирует хорошее воспитание,то я пожимаю ему руку так, что мы понимаем друг друга: приятный ритуал немешает предстоящей работе. Если же в пожатии его руки чувствуется отчаяние, тоя жму ему руку твердо, как бы давая понять: его беда мне понятна.

Однако, когда я иду по коридору в приемную,все мое поведение, выражение лица, положение рук достаточно ясно показываютновым посетителям, ожидающим приема: упомянутой любезности лучше избегать. Этонужно для того, чтобы показать, что перед нами цель более серьезная, чемжелание удостовериться во взаимной вежливости. И это обычно удается. Я непризнаю рукопожатия в основном потому, что в большинстве случаев не знаком сэтими людьми. Кроме того, встречаются посетители, не желающие, чтобы их кто-токасался.

Завершение беседы в кабинете психотерапевта— это совсем другоедело. Теперь о пациенте (имеется в виду мужчина) многое мне известно. И он кое-что обо мне узнал. Поэтому перед его уходом я специально останавливаюсь, чтобыпожать ему руку, причем я уже знаю, как лучше это сделать. Рукопожатие послебеседы для пациента очень важно: оно означает, что я проникся к немуучастием1, несмотря на то, что он рассказал о себе весьма неблаговидныесюжеты. Если его нужно успокоить, рукопожатие будет успокаивающим, если же емунеобходимо подтверждение его мужественности, мое рукопожатие вызовет у неготакое чувство. Не подумайте, что это только тонко продуманное лицемерие. Нет!Это спонтанное и открытое признание того, что я принимаю его таким, каким узналпосле часового обсуждения с ним его самых интимных проблем. С другой стороны,если я понимаю, что он намеренно, а не из естественной стеснительностиобманывал меня или пытался злоупотребить моим доверием, то я вообще не подамему на прощание руки. Если человек хочет видеть меня своим союзником,пытающимся ему помочь, то он должен вести себя достойно.

В отношении женщин почти все обстоит иначе.Если женщине требуется ощутимый знак моего участия, я пожму ей руку так, чтобыона это поняла. Если мне стало известно, что она избегает контакта с мужчинами,я попрощаюсь с ней корректно, но без рукопожатия. Этот пример хорошо объясняетодну из причин, из-за которой не нужно рукопожатие в качестве приветствия. Еслия пожму ей руку вначале, еще не зная, с кем имею дело, то могу оттолкнуть ее отсебя. Я как бы унижу ее достоинство и, возможно, оскорблю еще до беседы тем,что, прикоснувшись к ней, принудил ее из-за приличия коснутьсяменя.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 36 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.