WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 32 |

В другом месте он говорит: "В театрахтворятся самые непристойные вещи, а в гимнастических залах имеют место самыебезобразные сцены". Исидор из Севильи идет в своих "Etymologiae" еще дальше. Онговорит, что театры были си­нонимами публичных домов, так как в них куртизанки по окончаниипредставления публично предавались разврату.

В Риме существовал также особый родпроституции, ко­тораясовершенно не подчинялась надзору эдилов и кото­рую можно было бы назватьэстетической, или изящной, соответственно тому, как в латинском языке онаназыва­лась словом"bona". Куртизанки, принадлежавшие к этому классу, назывались "bonaemeretrices", что указывало на их более высокое совершенство в их ремесле. Вдействительно­сти онине имели никакого отношения к обыкновенным несчастным жертвам проституции. Увсех у них были свои привилегированные любовники, "amasii" или "amici", и онисовершенно напоминали собою греческих гетер. Как и по­следние, они имели большое влияниена моду, на искусства, литературу и вообще на все патрицианскоеобщество.

Этих куртизанок можно было встретитьповсюду: на улицах, в цирках, в театрах, окруженных целой толпой поклонников.Часто они гуляли по городу, развалившись в носилках, несомые неграми,полуодетые, с серебряным зеркалом в руках, покрытые браслетами, драгоценнымикам­нями, с сережкамив ушах и с золотыми диадемами на головах. Находившиеся около них рабы освежаливоздух громадными веерами из павлиньих перьев. Впереди и по­зади таких носилок шла обыкновеннотолпа евнухов, маль­чишек, шутов-карликов и музыкантов, игравших на флей­тах. Менее богатые из этих гетерили же менее тщеславные и наглые прогуливались пешком, одетые во всевозможныепестрые ткани. Они появлялись на улицах с зонтиками в руках, с зеркалами ивеерами, в сопровождении нескольких рабов или по меньшей мере однойрабыни.

4. Средние века. Религиознаяпроституция. В средние века религиозная проституциясуществовала среди неко­торых сект, проповедовавших общность жен.

Николаиты проповедовали отсутствие всякогостыда в половых отправлениях и учили, что все страсти, даже са­мые грубые и низкие, полезны исвяты. Они вместе с так называемыми гностиками слились в несколько союзов,на­зывавшихсяфибионитами, стратиотиками, левитами и бар-боритами, в основу учения которыхлегли их взгляды.

Св. Епифаний описывает в IV столетиираспространен­ныймежду ними разврат, не знавший никаких пределов. Секты эти просуществовалитайно до XII столетия, сделав еще одну попытку привиться к жизни.

Карпократ основал секту, которая учила, чтостыд дол­жен бытьприносим в жертву Богу. Сын его, Епифан, раз­вил учение своего отца, установивобщность жен, по кото­рой ни одна из них не должна была отказать в своих ласках кому быто ни было из мужчин, если он потребует их на основании своего естественногоправа.

Секта адамитов была основана некимПродонусом, ко­торыйбыл сторонником учения карпократов и ввел пуб­личное отправление половыхпотребностей днем, говоря, что то, что хорошо ночью в темноте, не можетсчитаться дурным при дневном свете.

Пикардистами назывались последователиПикарда, гла­вы другойэротической секты. Когда кто-нибудь из них желал обзавестись подругой, онявлялся с ней к главе сек­ты и говорил: "Мой дух воспламенен ею", на что послед­ний обыкновенно отвечал словамиБиблии: "Идите, пло­дитесь и размножайтесь". Пикардисты, во время преследо­ваний их, укрылись в Богемии угуситов, но последние истребили их всех до одного, не пощадив даже их жен,которые были почти все беременные и которые в темнице упорно отказывались отодежд и разрешались от бремени, смеясь и распевая непристойные песни (Beyle.Diction, historique et critique, статья "Picards").

Пикардисты воскресли во Франции в 1373 годупод именем "скоморохов" (Turlupins), которые не только не признавали никакойодежды и ходили голыми, но даже, по примеру греческих циников, совокуплялисьпублично днем, в присутствии посторонних. Вот слова Beyle'a, который цитируетодно место из речи канцлера Gerson'a, направ­ленной против них: "Cynicorumphilosophorum more omnia verenda publicitis nudata gestabant et in publicevelut jumenta coibant instar canum in nuditate et exercitio membrorumpudendorum degentes".

То же самое было в долинах Базиликаты, вАбруццких горах и в одном капище в Ороне в Пьемонте.

Имя св. Prix'a, y французов Ргеу'а иPriet'a, очевидно, произошло из древнего Priapus.

Проституция гостеприимная. Обычаем гостеприимст­ва, напо­ми­навшимнравы диких, было так называемое "ук­рашение ложа" рыцаря, являвшегосягостем в каком-ни­будьзамке. По поводу этого дикого обычая Lacorne de Saint-Palaye цитирует однуочень любопытную новеллу (Manuscript du roi №7615, лист 210), где говорится ободной хозяйке замка, у которой гостил некий рыцарь и которая не хотела лечьспать до тех пор, пока не послала ему одну из своих дам разделить с нимложе.

Проституция гражданская. Епископ, аббат, барон и лен­ный владетель могли содержать усебя нечто вроде гарема на счет своих вассалов.

Подобно тому как в настоящее время вкафе-шантанах, так прежде свидания с проститутками имели место около колодцевво дворах чудес ("Cours de miracles"), где они жи­ли, или на улицах, где выставлялисебя напоказ. Около такого колодца, служившего, впрочем, для всеобщегоупот­ребления,собиралось по вечерам много женщин с целью потолковать о своих любовныхделах.

Можно сосчитать все колодцы, игравшие рольв исто­риипроституции, и в каждом городе можно было найти один колодец, на котором былобы легко доказать, что Putagium средних веков (франц. "puits", итал. "pozzo")бы­ло неразрывносвязано с забытыми в настоящее время об­щественными колодцами. Нетребуется дальнейших дока­зательств того, что слова "putagium", "puteum" и "putaria"указывают на места сборищ проституток. Слово "putaria" употребляется в этомсмысле в латинском языке италь­янцев, на что указывает устав города Asti: "Si uxor alicujus civisAstensis olim aufugit pro putario cum aliquo". — "Puteum" же более употреблялосьв латинской поэзии, сме­шивавшей его с "putagium",

Слово "borde" употреблялось для обозначенияотдель­ной хижины илиночного убежища, находившегося где-нибудь при дороге или у реки, вдали отгорода, в предме­стьеего или даже в чистом поле. В таких "bordes'ax" и ютилась вначале проституция,подальше от надзора город­ской полиции и в безопасности от шумных скандалов.

Jacques de Vitry следующим образомописывает про­ституциюв Университетском квартале Парижа около конца XII столетия. "В одном и том жедоме, — пишет он,— живут в верхнемзтаже профессора школ, а в нижнем — публичные женщины, торгующие своим телом. Ссоры ме­жду ними и их любовникамипрерываются по временам учеными спорами и аргументами мужей науки".

Людовик IX был очень добродетельный монарх,но в то же время и очень наивный, потому что он мечтал искоре­нить в своем государствепроституцию. Закон его, издан­ный в 1254 году об изгнании всех распутных женщин из пределовФранции, не мог быть приведен в исполнение по той простой причине, что онпротиворечил природе вещей.

Вскоре стало ясно, что официальная,регламентирован­наязаконом проституция была менее вредна, нежели тай­ная, и явилось убеждение, чтоискоренить проституцию не­возможно, что все репрессивные меры меняют только ее название иформу, служа в то же время для нее новым возбудительным средством.

В течение того недолгого времени, когдапроституция принуждена была существовать тайно, все таверны пре­вратились в дома терпимости, и,наоборот, последние сдела­лись трактирами, когда они снова были восстановленыпри­казом того самогокороля, который раньше их запретил. По мнению Delamare'a, именно во времяэтого, так сказать, междуцарствия признанной законом проституции,публич­ные женщиныстали называться различными позорными именами, указывавшими на их постыдноезанятие.

В царствование Филиппа Августа получилораспростра­нение внароде слово "ribaud" (от "ribaldo" — "ribaldus") в смысле"безнравственный", "развратный". Этим именем вна­чале обозначали без различия полату толпу, которая вращалась около королевской свиты и жила главнымобра­зом развратом,грабежом, игрой и милостыней.

Эта толпа разрослась до чудовищных размеровво вре­мя крестовыхпоходов, и нередко число обозных служите­лей или придворных слугкакого-нибудь отряда далеко пре­восходило число солдат в нем. Среди них находилась также массаженщин, скрывавших свое постыдное занятие про­ституцией под видом служениякоролю и его вассалам.

Филипп Август решил воспользоваться длясвоих вы­год этойтолпой бездельников, и, вместо того чтобы ста­раться избавиться от нее путемугроз и наказаний, он придал ей известную организацию и постоянный порядок.Впоследствии из нее он сделал даже свою лейб-гвардию.

Одним из постановлений общины в Камбреследующим образом определены привилегии этого "roi des ribauds" этой шайки ("leroi des ribauds"): "Вышеназванный "roi des ribauds" король получает от каждойженщины, совоку­пившейся с мужчиной, по пяти су за каждый раз, безраз­лично, живет ли она в городе илинет. Равным образом всякая женщина, которая поселится в городе и в первый разподчиняется настоящим правилам, платит в его поль­зу два турецких су. Затем каждаяженщина, которая пе­ременит квартиру или вовсе оставит город, обязана упла­тить ему двенадцать денье" ит.д.

В каждом публичном доме имелся такой "roides ribauds", заботившийся о соблюдении в нем порядка и бывший карикатуройпридворного "roi des ribauds".

5. Новые времена. Придворная проституция.Если ве­рить Brantome'y. Франциск I хотел уничтожить банду раз­вратных и опас­ных женщин, которые поднаблюдением и руководством так называемого "roi des ribauds" всюдусо­провождали егопредшест­венников. Принем этот "roi" был заменен одной из придворных дам, и следы этой ще­котливой должности мы находим ещев царствование Кар­лаIX.

Вот что рассказывало Brantome'y одновысокопостав­ленноелицо, которое не скрывало от себя гибельных по­следствий этой деморализациисовременной аристократии: "Если бы разврат существовал только среди придворныхдам, зло было бы ограничено; но он распространяется так­же среди остальных французскихженщин, которые заим­ствуют у придворных куртизанок их моды и образ жизни и, стараясьподражать им также в развратности, говорят: "При дворе одеваются так-то,танцуют и веселятся таким-то образом; мы сделаем то же самое".

Франциск I превратил свой двор в гарем, вкотором его придворные делили с ним ласки дам. Король служил для всех примеромнеобузданности в разврате, не стыдясь от­крыто поддерживать свои незаконныесвязи. "В его вре­мя,— говорит Sauvai,— на придворного, неимевшего любовницы, смотрели при дворе косо, и король постоянно осведомлялся укаждого из окружавших его царедворцев об именах их дам сердца".

Во дворце Лувра жила масса дам,преимущественно жен всякого рода чиновников, и "король, — повествует даль-nie Sauvai,— имел у себя ключиот всех их комнат, куда он забирался ночью без всякого шума. Если некоторыедамы отказывались от подобных помещений, которые ко­роль предлагал им в Лувре, вТурнелле, в Медоне и других местах, то жизни мужей их, в случае если онисостояли на государственной службе, грозила серьезная опасность при первомобвинении их в лихоимстве или в каком-нибудь ничтожном преступлении, еслитолько их жены не согла­шались искупить их жизнь ценою своего позора".

Mézeray рисует в своей "Historié de France" поразитель­ные картины этой испорченности нравов. "Началась она, — говорит он, — в царствование Франциска I,получила все­общеераспространение во время Генриха II и достигла, наконец, крайних степенейсвоего развития при королях Карле IX и Генрихе III".

Одна высокопоставленная дама из Шотландии,по име­ни Hamier,желавшая иметь незаконнорожденного ребенка от Генриха И, выражалась, каксвидетельствует Brantôme, следующим образом: "Я сделала все,что могла, и в на­стоящее время я забеременела от короля: это для меня большая честьи счастье. Когда я думаю о том, что в королевской крови есть нечто особенное,такое, чего нет в крови простых смертных, я чувствую себя очень довольной,по­мимо даже техпрекрасных подарков, которые я при этом получаю". Brantôme приэтом добавляет: "Эта дама, как и другие, с которыми мне приходилось беседовать,придержи­вается тогомнения, что находиться в связи с королем нисколько не предосудительно и чтонепотребными жен­щинами следует называть только тех, которые отдаются за небольшиеденьги людям незнатного происхождения, а не любовниц короля ивысокопоставленных царедвор­цев его".

Brantôme приводит далее мнение одной знатной дамы, которая стремиласьодарить всех придворных своими лас­ками, подобно тому как "солнце озаряет всех одинаково своимилучами". Такой свободой могли, по ее мнению, поль­зоваться только знатные особы,"мещанки же должны от­личаться стойкостью и неприступностью, и если они непридерживаются строгости нравов, то их следует наказы­вать и презирать так же, какнепотребных женщин домов терпимости".

После всего этого нечего удивляться тому,что одна при­дворнаядама завидовала свободе венецианских куртиза­нок. Brantôme, сообщающий этот факт,восклицает: "Вот поистине приятное и милое желание!"

Мемуары Brantome'a содержат богатыйматериал по опи­саниютогдашних нравов, испорченность которых достиг­ла своих крайнихпределов.

Следовало бы целиком перепечатать его книгу"Femmes galantes".

Sauvai, который приводит цитаты из нее,стараясь быть как можно более сдержанным, рассказывает следующее: "Вдовы изамужние женщины занимались исключительно всевозможными любовными похождениями,а молодые де­вушки вовсем им подражали: некоторые из них делали это совершенно открыто, без всякогостеснения, другие же, менее смелые, старались выйти замуж за первоговстречно­го, чтобыпотом вволю предаваться подобным любовным развлечениям".

Но все это было ничто в сравнении скровосмешением, бывшим в аристократических семействах настолько час­тым явлением, что дочь,— по словам Sauval'а,— редко выходилазамуж, не будучи раньше обесчещена своим соб­ственным отцом.

"Мне часто, — говорил он, — приходилось слышать спокойныерассказы отцов о связи их с собственными до­черьми, особенно одного оченьвысокопоставленного лица: господа эти, очевидно, не думали больше о петухе визвест­ной баснеЭзопа".

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 32 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.