WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 42 |

Маковый и латексный опий были известныдревним египтянам и проявляются в их погребальном искусстве, а также в самыхранних медицинских папирусах. Разные виды мака были известны персам; в ДревнейГреции и других местах мак был известен как “устранитель скорби”.

Теофраст знал его как средство, вызывающеесон, в 300 году до н. э., и его наблюдения повторил Плиний в I веке н. э.,присовокупив мысли об опийном отравлении. Греки посвящали мак богине ночи Нике,Морфею — сыну Гипносаи богу снов, и Танатосу — богу смерти. Они свели воедино все его свойства в божествах,которым он предлагался в виде подношения. Опий распространился по исламскомумиру после VII века. Он, несомненно, использовался для лечения дизентерии, атакже для того, чтобы облегчить душевные муки. / William Emboden, Narcotic Plants (New York: Macmillan.1979), pp. 27—28/

Хотя свойство опия вызывать пристрастиебыло упомянуто Гераклидом Тарентским в III веке до н. э., это было нечто такое,чего даже врачи не могли понять еще почти 2000 лет. Нам, выросшим спредставлением о пристрастии как о болезни, возможно, трудно поверить, чтохимическая зависимость от опиатов не была ни отмечена, ни описана медицинскимиавторитетами до начала XVII века. В 1613 году Сэмюел Пюрчес заметил об опии,что “однажды потребив его, придется продолжать это под страхом смертным, хотянекоторые находят выход, прибегая вместо него к вину”. “Понимание, что опиивызывает пристрастие, редко можно обнаружить в тот период”, — комментирует Алетея Хейтер. /Alethea Hayter, Opium and the RomanticImagination (Berkeley: University of CaliforniaPress. 1968). p. 22/

Для древнего же мира опий был средством,приносящим сон и облегчение боли. В последние дни Римской империи опийпрописывали, быть может, и чрезмерно. Потом потребление опия почти прекратилосьв Европе на много веков; старые травники саксонской Англии упоминают сок,который гонят из мака как средство от головной боли и бессонницы, но опий,несомненно, играл довольно незначительную роль во врачевательном оснащениисредневековой Европы. /Fred Getting's Dictionary ofOccult, Hermetic, and Alchemical Sigils(London:Routledge & Kegan Paul. 1981) не содержит ни знаков, ни особыхотметок для опия. хотя содержит такие пометки для сотен других веществ иматериалов/ “Алхимический лексикон” Мартина Руланда, вышедший в 1612 году,упоминает лишь слово “озорор” (osoror) в качестве синонима опия, да и то безразъяснений.

Опий алхимический.

Лишь у Парацельса, знаменитого отцахимиотерапии, мы можем проследить оживление интереса к опию. Великийшвейцарский алхимик XVI века, реформатор медицины и знахарь, защищал опий ииспользовал его в широких масштабах. И здесь снова, как и в случае с очищеннымалкоголем, мы встречаемся с алхимиком, занятым поиском духа, запертого, как этопредставлялось, в материи, открывшим средство высвободить силу, заключенную впростом растении. И так же, как и Луллий до него, Парацельс предполагал, чтооткрыл универсальную панацею: “Я владею тайным средством, которое называю“ладанум” и которое превосходит все прочие героические средства”. / Цит. по:Lewin. р. 38/

Вскоре после того, как Парацельс сталпровозглашать достоинства опия, врачи, принадлежащие к его школе, началиприготовление лекарственных панацей, чьей исключительной действующей основойбыло содержащееся в них обильное количество опия. Один из этихпоследователей-энтузиастов, алхимик ван Хельмонт, стал широко известен как “докторОпий”, первый “трупак”, или наркотический доктор.

Табак на новой сцене.

Пока “ятрохимики” Парацельсова“вероисповедания” способствовали употреблению опия в Европе, экзотическийпришелец потихоньку прокладывал себе путь на европейскую сцену. Табак былпервой и самой непосредственной расплатой за открытие Нового Света- Второгоноября 1492 года, менее чем через месяц после своего первого прибытия в НовыйСвет, Колумб высадился на северном побережье Кубы. Адмирал Океанский послалдвух нагруженных дарами членов своего экипажа вглубь острова, где, как онсчитал, должен был находиться глава множества прибрежных селений, которые онвидел. У адмирала, несомненно, все еще была какая-то надежда на то, что людиего вернутся с известием о золоте, драгоценных камнях, ценных породах дерева ипряностях —богатствах Индии. Вместо этого разведчики вернулись с сообщением о мужчинах иженщинах, у которых в ноздри были вставлены подожженные свернутые листья. Этизажженные свертки называли “тобакос”, и они состояли из сухих трав, завернутых в большой сухой лист. Ихзажигали с одного конца, а люди втягивали в себя дым с другого — “пили” его, то есть вдыхалинечто совершенно неизвестное в Европе.

Де лас Казас, епископ Чиапский,опубликовавший отчет Колумба, в котором приводится это описание, добавил своезамечание.

Я знаю испанцев, подражающих этому обычаю,и, когда я сделал им выговор за это дикое занятие, они ответили, что они не всилах отказаться от этой привычки. Хотя мореплавателей чрезвычайно удивил этотстранный дикарский обычай, они, поэкспериментировав с ним сами, скоро получилитакое удовольствие, что начали подражать ему. / Lewis Lewin, Phantastica: Narcotic and Stimulating Drugs (New York: E. P. Dutton. 1931), p. 288/

Через четыре года после первого путешествияотшельник Романо Пане, которого Колумб оставил на Гаити по завершении второйпоездки в Новый Свет, описал в своем журнале местную привычку вдыхать табачныйдым с помощью приспособления из птичьей кости, вставляемого в нос иподдерживаемого над табаком, насыпанном на слой углей. Последствия этогопростого этнографического наблюдения еще предстояло учесть. Оно привнесло вЕвропу крайне эффективный метод введения в тело человека наркотических средств,в том числе и многих потенциально опасных. Оно сделало возможным всемирнуюэпидемию курения табака. Это был быстро действующий и легко доступный длязлоупотребления способ потребления и опия, и гашиша. И это был отдаленныйпредок курильщиков крэк-кокаина и Пи-Си-Пи {РСР, фенилцикледин. — Прим.ред.}. Он же, следует сказать, позволяет испытатьсамый глубокий экстаз, вызванный индольными галлюциногенами, — редко встречающуюся, но ни с чемне сравнимую практику курения ДМТ (диметилтриптамина).

Табак шаманский.

Ко времени контакта с Европой курениетабака было широко распространено в Северной Америке. Хотя привычка потреблениягаллюциногенных, содержащих ДМТ нюхательных смесей также преобладала вКарибском культурном ареале, пока что не имеется никаких подтвержденныхсообщений о каких-то иных курительных материалах, кроме табака.

Высокая культура индейцев майя,процветавшая в Мезоамерике до середины 800-х годов, имела давние и сложныеотношения с табаком и привычку его курения. Табак классических майя был табакомNicotiana rustica, который все еще находится вупотреблении среди коренных популяций Южной Америки и по сей день. Этот видгораздо сильнее, химически потенциально галлюциногенен в отличие откоммерческих сортов доступного сегодня Nicotianatabacum. Разница между этимтабаком и сигаретным весьма велика. Дикий табак сушили и сворачивали в сигары,которые затем курили. То, подобное трансу состояние, которое следовало врезультате курения, отчасти из-за синергии с присутствующими соединениями,включающими в себя ингибиторы МАО, было центральным для шаманизма индейцевмайя. Недавно внедренные антидепрессанты ингибиторы МАО являются отдаленнымисинтетическими родственниками этих натуральных соединений. Фрэнсис Робишекмного писал об очарованности людей майя табаком и его химически сложнымсоставом.

Следует также признать, что никотин никоимобразом не является единственным биоактивным веществом в табачном листе.Недавно алкалоиды группы гармалы — гарман и норгарман — были выделены из заготовленных коммерческих Табаков и их дыма.Они составляют химическую группу бета-карболинов, куда входят гармин, гармалин,тетра-гидрогармин и шестиметоксигармин, все с галлюциногенными свойствами. Хотядо сих пор ни одну из природных разновидностей табака не проверяли на наличиеэтих веществ, вполне резонно предположить, что их содержание может широковарьироваться в зависимости от разновидности и развития табака и что некоторыеиз местных видов табака могут содержать сравнительно высокую их концентрацию./Francis Robicsek. The Smoking Gods: Tobacco in MayaArt, History and Religion (Norman: University OfOklahoma Press, 1978). p. 46/

Табак был и является всегда присутствующимпридатком более мощных растений и зрительных галлюциногенов, где бы они нипотреблялись в обеих Америках в традиционном и шаманском варианте.

А один из традиционных способов потреблениятабака включает в себя изобретенную в Новом Свете клизму. Питер Ферст изучалроль клизм и клистиров в мезоамериканской медицине и шаманизме.

Только сегодня выяснилось, что древниемайя, подобно древним перуанцам, пользовались клизмами. Обнаружены отраженные вискусстве майя спринцовки, или наркотические клизмы, и даже ритуалы с клизмой.Выдающимся примером является большая расписная ваза, датируемая 600— 800 годом н. э., на которойизображен мужчина, вставляющий себе клизму, и женщина, помогающая ему. Врезультате этого недавно обнаруженного изображения археолог М.-Д. Коу оказалсяв состоянии идентифицировать странный предмет, который держит божество-ягуар надругом расписном сосуде майя, как спринцовку. Если клизмы древних майясостояли, как у перуанских индейцев, из веществ опьяняющих или галлюциногенных,то они, возможно, состояли из ферментированного balche — медового напитка. Balche —священный напиток, который делали крепче с помощью примеси табака или семянвьюнка. Таким образом, возможно, принимали и экстракты дурмана и дажегаллюциногенные грибы. Конечно, они могли употреблять и просто табачныепримеси. / Peter Furst, Hallucinogens andCulture (San Francisco: Chandler & Sharp, 1978).p. 28/

Табак как знахарскоесредство.

Всякое специфическое средство, введенное вупотребление, неизбежно сопровождается множеством шарлатанских медицинскихтеорий и способов лечения. Злоупотреблению кокаином, как мы увидим,предшествовала мода на тонизирующее “Вин де Мариани”, а героин предлагался вкачестве лечения от пристрастия к морфию. Чтобы не испытывать отвращения к“клизмовым” ритуалам майя, следует принять во внимание, что в 1661 году датскийврач Томас Бартолин рекомендовал своим пациентам клизмы не только из табачногосока, но и из табачного дыма.

Кто случайно глотал табак, можетзасвидетельствовать его слабительное действие. Это свойство используется втабачном клистире, употребляемом через клизмы. Мой дорогой брат Эразм показалмне этот метод. Дым из двух трубок (наполненных табаком) вдувается в кишки.Пригодный для этого инструмент придумал изобретательный англичанин. /ThomasBartholin, Historiarum anatomicarum et medicarumrariorum (Copenhagen. 1661)/

Не уступая ловкому англичанину, французскийврач XVIII века Буко стал отстаивать применение “внутривагинального вдуваниятабачного дыма для лечения истерии”.

Совершенно независимо от этих эксцентричныхи странных применений потребления табака и вопреки неодобрению духовенства,привычка курения быстро распространялась в Европе.

Всякое средство в процессе его внедрения вновую культурную среду, прославляется как “любовное”, что заведомо бывает самымэффективным из всех рекламных трюков. Столь разные вещества, как героин икокаин, ЛСД и МДМА, —все они на каком-то этапе предлагались как средство, обеспечивавшиеопределенное ощущение интимности — половой или психологической. Табак не был исключением: причинойего быстрого распространения отчасти были ходкие байки моряков о егозамечательных свойствах как афродизиака.

Матросы рассказывали о никарагуанскихженщинах, которые курили это зелье и обнаруживали такой пыл, какого и во сне неувидишь. Вероятно, именно эти слухи стали решающим доводом в пользупопулярности курения среди женщин в Европе. Быть может, в этом причина тогоуспеха, который пережил бывший францисканский монах Андре Теве, представивший в1579 году табак французскому двору. / Emboden. op. cit.. p. 38/

Теве вполне понимал, что табак будут куритьи потреблять как средство, восстанавливающее силы, взбадривающее. Ранеефранцузский посол в Португалии Жан Нико экспериментировал с измельченнымилистьями табака, используя их как нюхательную

смесь с целью лечения мигрени. В 1560 годуНико передал образчик своей нюхательной смеси Катерине Медичи, которая страдалахронической мигренью. Королева была в восторге от действия этого растения, ионо быстро стало известно как “Неrbа Medicea”, или “Herba Catherinea”.Нюхательная смесь Нико была получена из более токсичного Nicotiana rustica — классического шаманского табакамайя. Nicotiana tabacumмонаха Теве покорил Европу в виде сигарет и был растением, которое сталоосновой для чрезвычайно важной табачной экономики, выросшей в колониальномНовом Свете.

Против табака.

Не все приветствовали появление табака.Папа Урбан VII грозил отлучением от церкви всем, кто курил или нюхал табак вхрамах Испании. В 1650 году Иннокентий Х запретил нюхание табака в базилике Св.Петра под угрозой отлучения. Протестанты также осудили новую привычку и былинаправляемы в своих усилиях ни более ни менее как королем Англии Иаковом I, чейпламенный “Протест против табака” появился в 1604 году.

И вот добрые соотечественники, давайте же(прошу вас) рассмотрим, какая честь или благоразумие могут подвигнуть нас наподражание рабским индейцам, в особенности в столь отвратительном и зловонномобычае... Не стыдясь, скажу вам, для чего нам так унижать себя, уподобляясьэтим грубым индейцам, рабам испанцев, отбросам мира, к тому же чуждым ЗаветуБожию Почему бы нам тогда уж не подражать им и в хождении в обнаженном виде..И почему бы нам не отринуть Бога и не поклониться Диаволу, подобно им. /Robiscek. op. cit.. p. 8/

Запустив этот риторический “протест”, вкотором можно усмотреть первую заявку на подход “просто скажите нет”, корольпереключил свое внимание на другие вещи. Спустя восемь лет в отчете говорилось,что в одном лишь городе Лондоне не менее 7000 торговцев табачными изделиями истолько же табачных лавок! Курение и нюхание табака наступали с интенсивностьюсовременной моды.

Табак торжествует.

В коммерческом смысле табак не достиг своихвысот до завершения Тридцатилетней войны (1618—1648). К тому времени ужесуществовали американские колонии, вполне способные принять участие взарождающейся торговой экономике. Фактически эта экономика держалась большейчастью на табаке из колоний в Северной Америке, очищенном алкоголе исахаре-сырце из аванпостов тропиков. Эпоха Просвещения прочно основывалась наэкономике, завязанной на наркотики.

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 42 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.