WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 42 |

ТеренсМаккенна.

ПищаБогов.

Оглавление

От редактора. 5

Предисловие к русскому изданию. 6

От автора. 6

Введение: манифест “за новый взгляд напсихоактивные вещества”. 7

Мучительная переоценка. 8

Возрождение архаичного. 9

Новый манифест. 10

Наследие владычества. 12

I Рай. 12

Глава 1.Шаманизм: становление местадействия. 12

Шаманизм и обычная религия. 12

Техники экстаза. 13

Мир, сотворенный языком. 14

Реальность высших измерений. 15

Сердце шаманизма. 15

Шаманизм и утраченный мирархаичного. 17

Глава 2. Магия в пище. 18

История с волосатыми приматами. 18

Вы — то, что вы едите. 19

Симбиоз. 20

Новый взгляд на человеческуюэволюцию. 21

Подлинное утраченное звено. 23

Три крупных шага человеческойрасы. 24

Размежевание с Ламарком. 24

Вкусы приобретенные. 26

Глава 3. Поиск первоначального древапознания. 26

Галлюциногены как подлинное утраченноезвено. 27

Поиск древа познания. 28

Отбор кандидатов. 28

Пра-растение. 29

Что такое растительныегаллюциногены. 31

Трансцендентное иное. 32

Глава 4. Растения и приматы: почтовыеоткрытки из каменного века. 32

Уникальность человека. 33

Познавательная способностьчеловека. 33

Превращения обезьян. 34

Возникновение человеческого воображения вдоисторическую эпоху. 35

Стереотипы и понимание. 35

Катализатор сознания. 37

Плоть стала словом. 38

Женщины и язык. 38

Глава 5. Привычка как культура и какрелигия. 39

Экстаз. 40

Шаманизм как катализаторобщества. 41

Монотеизм. 42

Патологический монотеизм. 43

Сексуальность в архаичном. 43

Ибогаин среди фангов. 43

Различия в сексуальной политике. 45

Глава 6. Высокие равнины рая. 45

Тассильское плато. 46

Круглоголовая цивилизация. 48

Рай найден 48

Культура утраченного звена. 51

Африканские истоки. 53

Чатал-хююк. 53

Коренное отличие. 57

Растительный разум. 59

Холизм Геи. 59

II Потерянный рай. 60

Глава 7. Поиски сомы - главной загадки“Вед”. 60

Соприкосновение с разумом заприродой. 60

Сома— что это 62

Хаома и Зороастр. 63

Хаома и гармалин. 64

Теория Уоссонов о мухоморе. 65

Возражения по поводу мухомора. 65

Уоссон:его противоречия и другие грибныекандидаты в сому. 67

Peganum Harmala вкачестве сомы. 68

Сома как мужское лунноебожество. 69

Сома и крупный рогатый скот. 70

Сомнения Уоссона. 70

Аргумент, более правдоподобный. 71

Индоевропейцы. 71

Глава 8. Сумерки в раю: Минойский Крит иэлевсинские мистерии. 73

Забвение тайны. 73

Падение Чатал-Хююка и периодцарствований. 74

Фантазии о грибах в минойскийпериод. 74

Миф о главке. 75

Мед и опий. 76

Связь с Дионисом. 77

Мистерии в Элевсине. 78

Мистерия психоделическая 79

Теория эрготизированного пива. 80

Псилоцибиновая теория Грейвса. 81

Водораздел истории. 81

Глава 9. Алкоголь и алхимия духа. 82

Ностальгия по раю. 82

Алкоголь и мед. 82

Вино и женщина. 83

Натуральные и синтетическиесредства. 84

Алхимия и алкоголь. 85

Алкоголь как бич. 87

Алкоголь и женское начало. 87

Сексуальные стереотипы иалкоголь. 88

Глава 10. Баллада о грезящих ткачах: конопляи культура. 88

Гашиш. 89

Скифы. 89

Индия и Китай. 90

Конопля как определенныйкультурный,стиль. 90

Конопля в истории. 91

Конопля и язык рассказа. 92

Ориентомания и конопля вЕвропе. 93

Конопля и Америка xix века. 94

Различные отношения к конопле. 95

Фитц Хью Ладлоу. 95

Конопля в xx веке. 96

III Ад. 97

Глава 11. Довольства пеньюара: сахар, кофе,чай и шоколад. 97

Расширение наших вкусов. 97

Жизнь без вкуса, без остроты. 98

Появление сахара. 99

Пристрастие к сахару. 100

Сахар и рабство. 101

Сахар и стиль владычества. 102

Наркотики изыска. 103

Кофе и чай: новая альтернативаалкоголю. 103

Чай заварил революцию. 104

Эксплуатационные циклы. 105

Кофе. 105

Против кофе. 106

Шоколад. 106

Глава 12. Дым вам в глаза: опий итабак. 107

Парадокс отношений. 108

Европу знакомят с курением. 108

Давняя прелесть опия. 109

Опий алхимический. 111

Табак на новой сцене. 111

Табак шаманский. 112

Табак как знахарское средство. 113

Против табака. 113

Табак торжествует. 114

Опиумные войны. 114

Опий и культурный стиль: ДеКвинси. 115

Начало психофармакологии. 117

Глава 13. Синтетические средства:героин,кокаин, а также телевидение. 117

Сильные наркотики. 118

Кокаин: белый ужас. 119

За кокаин. 120

Современная антинаркотическаяистерия. 121

Наркотики и правительства. 122

Наркотики и международные разведывательныеслужбы. 123

Электронные наркотики. 124

Скрытый увещеватель. 125

IV Рай, вновь обретенный 125

Глава 14. Краткая историяпсиходеликов. 125

Галлюциногены нового света. 126

Аяхуаска. 128

Отец психофармакологии. 129

Радости мескалина. 129

Современный Ренессанс. 130

Шепоток о каком-то грибе новогосвета. 131

Открытие ЛСД. 132

Ящик Пандоры открыт. 132

ЛСД и психоделическиешестидесятые. 133

Ричард Шульц и растительныегаллюциногены. 135

Лири в гарварде. 136

Псилоцибин: психоделики всемидесятые. 136

Скрытый смысл психоделиков. 137

Понимание данной проблемыобществом. 137

Глава 15. Предвосхищение раяархаичного. 138

Реальные варианты выбора. 138

Факты в пользу галлюциногенныхтриптаминов. 139

Как это ощущается 139

Ответ уже есть. 140

Рассмотрим осьминогов. 140

Искусство и революция. 141

Расширение сознания. 142

Война наркотикам. 142

Гиперпространство и свободачеловека. 143

Что тут нового. 143

Опыт ДМТ. 144

Гиперпространство и закон. 145

Встречи с замечательнымсверхразумом. 146

Возвращение к нашим истокам. 147

Вклад фундаментализма. 148

Вопрос легализации. 149

Скромное предложение. 150

Эпилог:глядя вовне и внутрь в морезвезд. 151

Если не мы. то кто Если не теперь. токогда 151

Найти выход. 152

От лугопастбищных угодий кзвездам. 152

В видении мы ждем самих себя. 152

Словарь. 153

Структурные типы основныхгаллюциногенов. 155

Библиография. 158

Copyright: Перевод с английского Р. К. Сергачева,

Издательство Трансперсонального Института,Москва 1995

От редактора.

В этой книге представлена одна из самыхоригинальных версий происхождения человека и всего того, что привычноассоциируется с его качествами — языка, сознания, культуры. Экстравагантная, на острие утонченнойартистичности оригинальность — неотъемлемая грань жизни и творчества Теренса Маккенны. Этотчеловек, отмеченный льющейся через него речью Иного,принадлежит к редкой среди мыслителей породе визионеров, получивших от неба дарвыбалтывать самые невероятные тайны. Кажется, такой почти пророческой миссиидля передачи предельного опыта успешнее других форм соответствует формавизий — многомерных синестезийныхпространств, населенных объектами органов чувств, мыслей и прозрений,запредельных обычному существованию. Используя же определение самого Маккенны,он и есть настоящий шаман — тот, “кто достиг виденья начала и конца всех вещей, и ктоможет передать это виденье” (С. 34).

Воспоминание о его публичном выступлениисохранилось у меня как особый, хорошо отличимый от других след. Высокий ихудощавый, стремительный и энергичный, он с первых же слов поразил какой-тоиграющей в нем утренней музыкой. По контрасту с силой на первом плане, онсоздавал отчетливое впечатление “не-здешности” своим медленным голосом ибольшими глазами эльфа из кельтских сказаний на втором. За каждым его словомзвучало ощутимое преобладание еще несказанного.

Где его неспешная певучая речь научиласьтайне сирен, откуда в нем эта небрежная способность одним высказываниемсоздавать многомерные миры Речевая магия Маккенны — особое явление само по себе.Недаром, до того как его рукописями заинтересовались крупные издатели, онприобрел широкую известность в андерграунде благодаря надиктованной нааудиокассеты книге “Истые галлюцинации” и еще нескольким десяткамэкстравагантных записей, а его ночные беседы в Лос-Анджелесе проходили призаполненных публикой залах.

Представляя в этой работе “психоделическуютеорию эволюции человека”, Маккенна привлекает обширный по охвату материал изантропологии, истории древнейших культур, ботаники, психологии,психофармакологии, культурологии и многих других областей знания. Он тщательнопрорабатывает гипотезу о возможной весомой роли психоактивных веществ в историичеловечества, происхождении шаманизма, мировых религий, современной техники итехнологии. Это весьма необычный взгляд, но он имеет право на внимательноеизучение.

Влияние психоактивных растений на культуруявляется предметом основанной Гордоном Уоссоном науки этномикологии, котораяприобрела академическое признание. Но темы этой дисциплины быстро перерослирамки чистой науки и получили в 60-е годы нашего века острое повсеместноезвучание. Вероятно многим известно, что американская контркультура и движениеза развитие человека были в немалой степени созданы предшествующим десятилетием“психоделической революции”, что ряд направлений современной рок-музыки иинформационно-коммуникативой технологии — от “Битлз” до виртуальнойреальности — испыталивлияние опыта необычных состояний сознания. Известно также и то, что некоторыеиз тех, кого по праву можно назвать создателями европейской цивилизации— художники,композиторы, писатели, архитекторы, мыслители последних 500 лет, — имели постоянный доступ к такимсостояниям, спонтанно возникающим, либо достигаемым с помощью индивидуальныхпсихопрактик. В этих расширенных и необычных состояниях они видели больше,выражали оригинальнее и глубже, точнее и неожиданнее соответствовали своемувремени.

Наверное одним из главных героевразмышлений Маккенны является человеческая способность к воображению и еепредельное —визионерское —выражение. Но “история воображения” рассказывается все-таки визионером. Такимобразом, то, что предлагается читателю, это не теория в общепринятом смысле, аскорее, мысленный эксперимент с культурой, проигрывание до конца взгляда наисторию человека, исходя из гипотезы о симбиотической связи пра-людей спсихоактивными растениями и центральной роли языка и воображения в том, чтосделало нас людьми. Образно выражаясь, съев психоактивный гриб наш обезьянныйпредок изменился настолько, что вынужден был создать современную культуру длявосстановления нарушенного равновесия с природой. Оригинальность такихпредставлений заставляет американских обозревателей утверждать, что “если вернахотя бы часть размышлений Маккенны, то когда-нибудь он будет считаться“Коперником сознания”. Интерес к этим идеям в мире выражает и тот факт, чтокниги Маккенны уже изданы на испанском, немецком, французском, итальянском,португальском и японском языках.

Существует множество других перспектив всвете которых можно рассматривать эту работу. Следует только предостеречьчитателя от ее поверхностных интерпретаций в русле предзаданных идеологическихшаблонов. Так, книга эта — довольно серьезный анализ человеческих пристрастий вообще, отпристрастий к кофе, сахару и табаку, до пристрастий к определенному стилюжизни, идеям или влияющей на психику пище, включая специи и психоактивныерастения. В этом ряду только и можно понять пристрастие к алкоголю и тяжелымнаркотикам —крэк-кокаину, опиатам, амфетаминам и т.п. В таком прочтении книга суть“анатомия и археология человеческих пристрастий” (“Алгебра Потребностей” по У.Берроузу). И очевидно, что без попытки углубленного понимания этой темы мыникогда не поймем “что делать”, скажем, с 10 млн. российских алкоголиков или с2 млн. российских наркоманов. Если во всем мире, потакая своим привычкам,выросшим до одержимостей и пристрастий, люди ежегодно тратят на психоактивныевещества средства, сравнимые с затратами на медицину и искусство, то какие ещеаргументы нужны, чтобы наконец-то серьезно и по-новому задуматься над этойобщечеловеческой проблемой

Маккенна и предлагает такой разговор,исходящий из исследовательской позиции, преодолевшей обычныйбуржуазно-обывательский взгляд на вещи, которому “все давно уже ясно”, и вкотором позиции добра и зла расписаны наперед. Он подвергает сомнениюочевидное, и его сомнения непросто отбросить, так как они основаны наобъективных фактах. Книга Маккенны, безусловно, будит мысль. Можно несоглашаться с представленными в ней идеями, но глубина подхода, широта охвататемы и интеллектуальная высота дискуссий вызывают участие.

Вот почему данный текст полезно прочестьсовременному потребителю чая и кофе, сахара и шоколада, табака и алкоголя,телевидения и моды, считающему, что “наркомания” — это что-то другое. В одном изотмечаемых в книге смыслов, все мы принадлежим к обществу наркоманов, чьеповедение контролируется пристрастием к доминирующей пищевой, эмоциональной иментальной диете, тесно увязанной с антиэкологической, саморазрушительноймашиной современной цивилизации. А раз так, то, по мысли автора, до тех порпока мы не осознаем себя рабами этих привычек, наши “декларации независимости” будут значитьне больше, чем грезы опьяненного своими пристрастиями человечества, а проектыспасения Земли —являться не более чем предсмертными утопиями, виденьями, в которых напоследок“прокручивается” самое главное из несделанного в жизни.

Владимир Майков

Предисловие к русскомуизданию.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 42 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.