WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 49 |

Уж очень несимпатичной и непривлекательнойстороной развернулось к искателю христианское учение — мученичество, подвиг распятия,обречённость на страдание, скорбь, слёзы, самоистязание, крест, плач. Как-тобезрадостно, не хочется следовать.

Сам И.Христос, его первоисточник,богочеловек, дал распять себя, страдал за нас. Его первые последователибросились вслед за ним и, подражая ему, добровольно принимали мученичество,несли уже свой «крест». Все эти вериги, власяницы, лишения себя пищи, другиемазохистские самоистязания по закону движения точки сборки наложили свойотпечаток на всю религию Христа и его последователей. В пример духовной высотыставят кого-нибудь из множества святых, называя его мученик или дажевеликомученик. Подумать только: великий мученик! Он превзошел всех остальных встраданиях и самоистязаниях. Что в этом хорошего! Это, что пример дляподражания Нет уж, увольте… Сам И.Христос, к сожалению, стал больше символомстрадания, а не воскресения и бессмертия.

В церкви полумрак, заунывная монотоннаяслужба. Служители культа в чёрном. Слишком мрачно, невесело. Как-то не хочетсядобровольно идти этим мученическим и страдальческим путём. Это кажетсяотрицанием и неприятием жизни. В нас с детства и так закладывается столькомного отрицательных программ. Мы и так разучились радоваться жизни, мы привыклиуже сами страдать и мрачно смотреть на этот мир. Но нам предлагается скорбетьдополнительно по Христу, каяться, плакать. Мне нравиться больше схема не отпечали к радости, а от радости, минуя скорби, к блаженству.

Я с детства, как большинство взрослых людей,утерял способность радоваться всегда свежему и новому миру, и я хочу научитьсябыть счастливым здесь, сейчас и в эту минуту. Я за праздник жизни, а не запечаль! По моему глубокому убеждению, и в жизни и в религиозном, духовном путинужно опираться на положительное, радостное, оптимистичное. Жизнь для того,чтобы жить. Она у нас одна.

Думается, что человеку отмеряется равноеколичество счастья и страдания. В чём ему находиться — это вопрос его выбора. Лучшевыбрать, и я выбираю: неповторимую тайну существования, счастье, блаженство,удовольствие, праздник, — нежели скорбь, печаль, плач.

Нет, не заманчивым кажется для насхристианство. Но это только сторона внешняя. Один аспект.

Для кого это всё непривлекательно инезаманчиво Конечно, для нашего Эго. Но ведь оно и есть главное препятствие подороге к богореализации и духовной жизни человека.

В любви не может быть Эго. Таков путь.Бесспорно, за фасадом мук, страданий, самоотречения — полная свобода, бесконечнаярадость, блаженство и бессмертие. Очевидно, что первые христиане уходили вследза И. Христом через мученический подвиг легко, в божественном экстазе(самадхи), озарённые светом истины, любви, уходили в вечность. Через мировуюскорбь и печаль по Христу — к всеобъемлющей вселенской Любви и блаженству. Церковная,православная служба, кажущаяся нудной, скучной и мрачной, исподволь, незаметнораскрывает, пробуждает самое сокровенное в человеке – духовное сердце, любовь, вечныйдух в нем. Через любовь православный христианин попадает в царство духа,блаженства и божественной великой тайны. Мир божественной Любви превосходит вомногом волшебный и чудесный мир донхуановских магов – поверьте мне! Это мир самогоДуха!

Из христианско-православных диалогов, старец– отрок:

«...тем, которые достигли прозрения, какСтранник, мир кажется иным. Во всём видится величие Творца и Его неисчерпаемоемилосердие. И как начнёт увязываться молитва, то такая наступает отрада и такиеоткрываются прозрения в сущность вещей, что и сказать нельзя. Это можно толькоопытно уразуметь. Прилегайте в молитве. И тогда откроется Вам мир новый,чудный.

— А скорбибывают

Как не бывать, но они обращаются врадости... Когда подвизается человек в молитве Иисусовой, то уподобляется он,скажем, липе в цвету. Когда нет цветов на липе, то и пчелы не прилетают. А какначала липа цвести, то аромат цветов её привлекает пчёл отовсюду. То же и сподвижником, утвердившимся в молитве Иисусовой. Аромат молитвы, добродетели, еюдоставляемые, привлекают отовсюду добрых людей... Кто живёт во Христе, того Богна руках Своих носит. Ни о чём не надо заботиться... Как орёл, он парит высоков небе и не может уподобиться курице, которая копошится на дороге. Истинноесчастье и красота тому открывается...»

Магам это не знакомо. Они, повторю,— «астральщики». Едвали некоторые только под конец (такие как д. Хуан и Хенаро) попадают только впредверье самого Духа. Они не идут путём любви. Тенденция накопления энергиинесовместима с чистой доктриной Божественной Любви. Эти понятия противоположныеи несовместимые.

Всегда трудно судить о высоком... То, чтовнешне кажется непривлекательным плачем, может быть упоительными слезамивосторга и необъятной радости. Кажущиеся уродливыми вина, греховность,самоуничижение и покаяние, — могут быть на самом деле величественным царственным и возвышеннымблагоговением и сладким умилением перед красотой и тайной мироздания и видениесути вещей («нагвальное видение»).

Сквозь видимый слой скорби и печали, вдруг,окунаешься в безмерную радость, счастье и медовое увеселение, которых,казалось, не бывает...

Многое или некоторое в христианском учениимною не принимается, не нравится. Например, в нём нет специальной работы стелом. С физическим телом необходимо работать. Дух и тело неразрывно связаныпри жизни между собой. Мудрые даоссы говорят, что практикующий должен сохранятьсвоё тело, как он оберегал бы драгоценность. Без тела нельзя достичь Дао(Бога). Тело надо беречь и относиться к нему уважительно. Христианские жемистики пренебрежительно относились к своему физическому телу. Более того,обнаруживаются тенденции самоистязания, издевательства над ним имазохизма.

Пренебрежение своим физическим телом понятнов том случае, когда адепт находится на очень высоком уровне духовного развития.Когда он осознал себя полностью бессмертным духом, а не телом. В этом случаеуделять внимание своей внешней оболочке (одежде) смешно и глупо. Надо отметить,что первые и последующие поколения христиан добивались таких высот и заслуженнопренебрегали своим телом, живя в Духе. Но такой стиль, такая окраска точкойсборки христианской практики, к сожалению, дошла и до нас — людей обыкновенных, современных.Нам такие высоты недоступны. Нам необходимо работать со своим физическим телом.Я не мог понять. Говорят, что мы болеем оттого, что не здоров в 1-ю очередь нашдух, душа (тело снов). Согласен. Но почему же тогда, зачастую, мы обнаруживаем,что тяжёлые недуги и болезни имели чистые, святые люди, известные намхристиане Их дух был кристально чист, и в то же время — тяжёлая болезнь тела. Ответ янашёл в книге «Автобиография йога». Автор, учитель Йогананда указывает нанесколько основных причин этому. Он подчёркивает, что гуру не обязательнодолжен быть физически здоровым человеком. Такой учитель может сознательно братьна себя болезни других, карму своих учеников. Имея возможность излечить себя отлюбой болезни, он не делает это специально, чтобы ускорить собственнуюэволюцию. И, наконец, такой человек может являть собой стоический пример, чтоон не есть тело, а есть дух. Примеров из религиозной историидостаточно.

...Нет, не простое моё личное отношение кхристианской религии. Тяжело, болезненно я постигаю и вхожу в это учение. Делоза практикой. У меня нет другого выхода, как заново переоткрывать для себя этознание. Бесспорно и очевидно одно. Христианская православная религиозная идеяесть чистейшая жемчужина истины, правды и сокровенных знаний. Христианствоявляется той предельно зеркальной поверхностью, в которую надо периодическиглядеться и выверять по нему свой духовный опыт. В ней отражаются и виднымельчайшие изъяны, шероховатости, искажения и заблуждения других путей, культури религий.

Следуя донхуановским магическим путём, т. е.путём приобретения, накопления энергии, человек становится всё более алчущим,завистливым, эгоистичным, гордым. Это тупиковый и опасный путь. Человек,который живёт любовью — очень высокой энергией, напротив, — растворяет своё Эго. (В этом всясоль духовной жизни). Понятие энергии ему не нужно. Он знает, что есть Бог. Ончувствует, что Бог его бесконечно, безмерно любит и поэтому приведёт его кцели. Ему не о чем беспокоиться, а надо отдаться, покориться на волю Духа,Бога.

Христианские старцы нам оставили многоточных, верных наблюдений и описаний тонкого, невидимого мира. Но они неразработали детальной теории снов. Христианское отношение к снам — предостережение. «Прелесть» (т.е.гордость и обман) —вот их приговор всем сновидениям. Это надо обязательно учитывать. Это отчастиверно и правильно. Но лишь отчасти. Сны — это большая потенциальная сила,знание и правда, если правильно и мудро ими пользоваться. Нам нужна теорияснов, необходима детальная концепция сновидений современного человека. (З.Фрейд явно не претендует на это) У старцев-мистиков теория одна — «всё от бесов». Но у них же, упреподобного Никиты Стифата в Добротолюбии я нашёл, что «тщательный может и посновидениям угадывать движения и расположения души, и соответственно томунаправлять попечение об устроении своего духовного состояния. Ибо по настроениювнутреннего человека (тела снов) его забот бывают и телесные движения, идушевные мечтания...»

Много ценных различий снов можно найти ухристианских старцев, но не ясно, туманно, покрытое тайной у них объяснение проосознанные сновидения. Только сейчас они научно доказаны и расшифрована их сутьи принципы.

При моём непростом, личном отношении кхристианской религии в критические состояния беды, болезни и неудачи, яобращался к учению И. Христа. Переосмысливал и выверял свой сновидческий опыт,и это спасло меня. Начиная новый, незнакомый, необкатанный путь, у нас долженбыть чистый ориентир, эталон, образец, с которым мы бы сверялись. Правильно ли,туда ли я иду Не заблудился ли И таким чистым эталоном является, бесспорно,христианское русское православие.

Спасение в христианстве понимается какочищение души (тела снов) от страстей, с тем, чтобы не упасть в ад, а взлететьв рай. Мне видится эта проблематика в несколько ином ракурсе. Через любовь иосознание развить своё тело снов (дубль) и дух, перенести на него свою точкусборки, чтобы сохранить своё индивидуальное сознание после смерти. Тем самымпреодолеть саму Смерть! Оба подхода к теме спасения — взаимосвязаны.

Сверять сновидческий духовный путь развитияс чистым учением Христа! Это поможет нам избежать многих ошибок изаблуждений.

Путь снов волшебен, чудодейственен, магичен,красив. Но он дисгармоничен, неуравновешен и неправилен на практике у маговдонхуановской линии. Правильное начало пути снов с открытия сердечного центра.Точка сборки должна двигаться по кокону внутрь к центру, а ненепредсказуемо.

Существуют духовные законы, обойти которыенельзя. Без работы над сердцем нет правильного духовного пути вообще. И лучшийспособ раскрытия сердца — молитва.

Молитва есть русский стиль практики снов,есть веление Духа в России!

Я никого не убеждаю и не агитирую захристианство и за молитву. (При своём личном, непростом отношении кхристианской религии) Но есть опыт и знания. Судите сами.

Если бы не было 1-ой «Встречи» (маги, сны,дон Хуан), я бы не начал серьёзный духовный поиск. Если бы не произошла 2-я«Встреча» (странник, христианство, И. Христос), то я бы был инвалидом или дажепокойником.

Без молитвы я начал путь снов дисгармонично,ошибочно, неуравновешенно. Мой опыт, моя книга — повод для размышления. Этопропущено через себя, выстрадано. Много ошибок, опасностей, болезней я быизбежал, если бы начал путь снов правильно, — с молитвой.

Полный пересмотр своей жизни без молитвыпривёл бы мою точку сборки в опасное положение, из которого всего один шаг впсихопатологию.

Говорят, что умный от глупого отличаетсялишь в одном. Глупый учится на своих же ошибках, умный предпочитает обучатьсяна ошибках других. Давайте думать.

Следовать учению К.Кастанеды на русскойземле, копируя и подражая ему — нельзя! Сам я — любитель духовной экзотики и путешествия в чужие и далекие страны.Но русский человек не приспособлен к инородному климату.

Наши русские туристы периодически привозятиз заморских стран тяжёлые болезни: тропическую лихорадку, загадочныйсмертельный тиф, спид...

Мой отец жил и работал в Африке.Рассказывал, как, играя в волейбол, после удара по мячу у одного нашегочеловека буквально, одновременно с ударом отвалилась рука и болталась насухожилии. Климат, вода и пища чужеродные...

Вера и понимание. В христианстве большеотводится место вере и мало уделяется вопросу понимания. Я думаю, важно и то, ито. Нашему современному и «высокообразованному» уму необходимо глубокоепонимание, чтобы идти по пути знания осмысленно.

Но вера целиком относится к сердцу. Онадолжна быть максимально развитой — это вопрос развития сердечного центра. Преобладание ума надсердцем современного человека очевидно. Но в детстве с нами было не так.Взрослый нечто утерял. Маленький ребёнок тянет ручки к своей любящей матери,знает и верит, что та его не бросит и придёт на зов. Ребёнок верит слепо,безумно, «фанатично». И мать, конечно, приходит, и не может не придти к своемудитя и не взять его на руки. Человек утратил веру, и вместе с ней и Бога. Повере — даётся! «Просии всё тебе дано будет» — золотые слова...

Молитва. Молитва должна бытьреабилитирована!

Молитва — сложное тонкое искусство,творчество. Это работа с сердцем. Молитва — подлинная магия, исполнение самыхсокровенных желаний! В древней тибетской книге Жуд-ши мы читаем: «Сердце— царь органов, опоражизни, опора возраста. От состояния его зависит продолжительность жизни исостояние духа»

Христианские старцы подчёркивали, что улюдей, которые не молятся, не развивают органа через молитву — сердца слабые. Такие люди болеюти долго не живут.

Сердце есть особый духовный орган. Черезмолитву задействуются и развиваются особые его духовные мышцы. На пути снов, васпекте развития сердечного центра можно, конечно, использовать медитации насердце в стиле Шри Чинмоя, Шри Радниша, сердечные тибетские мантры,но это не одно и тоже, чтохристианские молитвы! Православные молитвы отличаются особой вибрацией,ритмикой. Они оживляют, охватывают глубоко все духовные мышцы этого органа. Аглавное через них русский человек входит в областьзащиты и страховки Российского, христианского,великого эгрегора, Бога!

Сердце — источник любви, красоты, гармониии равновесия. Этот центр находится посередине тела, не в смысле длины тела под. Хуану. Этот центр —в середине между «низшими» и высшими, энергетическими образованиями. Сердечныйцентр — сама гармонияи равновесие.

Pages:     | 1 |   ...   | 17 | 18 || 20 | 21 |   ...   | 49 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.