WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 36 |

Эмпирическая встреча с рождением и смертью,похоже, автоматически влечет за собой духовное раскрытие и обнаружениемистических измерений психики и бытия. Как я упоминал ранее, не имеет значения,происходит ли эта встреча с рождением и смертью в реальных жизненных ситуациях,таких, как роды и присмертные переживания, или же она является чистосимволической. Впечатляющие перинатальные события, переживаемые напсиходелических и холотропных сеансах или в ходе спонтанных психодуховныхкризисов ("критических состояний духа"), по всей видимости, имеют один и тот жерезультат. Биологическое рождение подразделяется на три этапа. На первом из нихпериодически сокращающиеся мышцы матки сжимают зародыш, не давая ему никакогошанса избежать этой ситуации, поскольку шейка матки плотно закрыта. Дальнейшиесокращения как бы натягивают шейку матки на головку плода, до тех пор покашейка достаточно не расширится, чтобы обеспечить проход через родовой канал.Полное расширение шейки матки отмечает переход от первого этапа родов ковторому, который характеризуется нисхождением головки плода в область тазаматери и постепенным проталкиванием через родовой проход. И в конце концов натретьем этапе новорожденный появляется из родового канала и после перерезанияпуповины становится биологически независимым организмом.

На каждом из этих этапов младенец испытываетособый набор интенсивных эмоций и физических ощущений. Эти переживанияоставляют в бессознательном психики глубокие отпечатки, которые играют важнуюроль в дальнейшей жизни индивида. Воспоминания о рождении, усиленныеэмоционально важными переживаниями младенчества и детства, могут формироватьмировосприятие, оказывать глубокое влияние на повседневное поведение и вноситьсвой вклад в развитие различных эмоциональных и психосоматических расстройств.В холотропных состояниях этот бессознательный материал может всплыть наповерхность и полностью явиться в переживания. Когда в ходе углубленногосамоисследования мы возвращаемся к переживанию своего рождения, мыобнаруживаем, что воскрешение в памяти каждой стадии родов связывается сразличными эмпирическими моделями, которые характеризуются особым сочетаниемэмоций, физических ощущений и символических образов. Я называю эти моделибазовыми перинатальными матрицами (БПМ).

ПЕРВАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА(БПМ-I)

Первая перинатальная матрица (БПМ-1)относится к внутриматочному переживанию, предшествующему родам, а остальные три(БПМ-П - БПМ-1 V) - к трем вышеописанным клиническим этапам родов. Кромеэлементов, представляющих переигрывание действительной ситуации плода на каждомконкретном этапе родов, базовые перинатальные матрицы включают различныеприродные, исторические и мифологические сцены из трансперсональных сфер,обладающие похожими эмпирическими качествами Далее я вкратце обрисую этуспецифическую связь между перинатальными движущими силами и трансперснальнойсферой.

Прежде чем рассматривать эту специфику, яхотел бы подчеркнуть, что каждый этап родов связан с особыми символическимиобразами и переживаниями. Причину этих связей невозможно понять, пользуясьтерминами общепринятой логики. Однако это не означает, что связи этипроизвольны и случайны. У них есть свой глубинный порядок, который лучше всегобыло бы назвать "эмпирической логикой". Иными словами, связь междупереживаниями, характерными для различных этапов родов, и сопутствующимисимволическими темами основывается не на некоем формальном эмпирическомсходстве, а на том, что их объединяют одинаковые эмоции, чувства и физическиеощущения. Переживая эпизоды безмятежного эмбрионального существования (БПМ-1),мы часто встречаемся с образами огромных просторов, где нет никаких границ.Иногда мы отождествляемся с галактиками, межзвездным пространством или со всемкосмосом, а порой как бы плаваем в океане или становимся различнымиокеаническими животными, такими, как рыба, дельфин или кит. Переживаниебезмятежного внутриутробного существования в "хорошей матке" может выразиться ив видениях природы - безопасной, красивой и всегда дающей пропитание(Мать-Природа). Мы можем видеть пышные фруктовые сады, поля, на которых зреетурожай, сельскохозяйственные террасы Анд и девственную природу острововПолинезии. Переживание хорошей матки может иногда обеспечивать доступ кархетипической сфере коллективного бессознательного и раскрываться в образахрая и небес, описанных в мифах различных культур.

Когда мы воскрешаем в памяти эпизодывнутриутробных расстройств, или переживания "плохой матки", у нас возникаетощущение мрачной, зловещей угрозы, и мы зачастую чувствуем, что нас отравляют.У нас могут возникнуть образы загрязненных вод и токсичных свалок. Здесьотражается тот факт, что многие пренатальные расстройства вызываются токсикозоморганизме будущей матери. Переживание токсичного лона может сопровождатьсявидениями устрашающих демонических персонажей из архетипической сферыколлективного бессознательного. Переживания более сильных помех во времяпренатального существования, таких, как, например, угроза выкидыша или попыткааборта, сопровождаются ощущениями вселенской угрозы или кровавымиапокалиптическими видениями конца света.

ВТОРАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА(БПМ-II)

Когда эмпирическая регрессия достигаетначала биологического рождения, мы, как правило, чувствуем, что нас засасываетгигантский водоворот или проглатывает какое-то мифическое животное. Порой людипереживают и поглощение всего мира или даже космоса. Это может сопровождатьсяобразами алчных архетипических чудовищ, вроде левиафанов, драконов, гигантскихзмей, тарантулов и кракенов. Это подавляющее чувство угрозы для жизни вызываетсильнейшую тревогу и подозрительность, граничащую с паранойей. Мы можемпереживать и нисхождение в глубины преисподней, обитель мертвых или ад. Покрасноречивому выражению мифолога Джозефа Кэмпбелла, это универсальный мотивмифов о странствиях героя (Campbell 1968).

Воскрешение в памяти всего первого этапабиологического рождения, когда матка сокращается, но шейка ее еще не раскрылась(БПМ-II), является для человека одним из самых тяжелых переживаний. Мычувствуем, как нами овладевает чудовищный кошмар безвыходно замкнутогопространства, страдаем от мучительной душевной и физической боли и испытываемполную беспомощность и безнадежность. Чувства одиночества, вины, абсурдностижизни и экзистенциального отчаяния могут достигать метафизических масштабов. Мытеряем связь с линейным временем и приходим к убеждению, что эта ситуацияникогда не кончится и что из нее нет абсолютно никакого выхода. У нас нет нималейшего сомнения, что происходящее с нами не что иное, как описанный врелигиях Ад, - невыносимые душевные и физические муки без какой-либо надежды наосвобождение. Это переживание может действительно сопровождатьсяархетипическими образами дьяволов и ландшафтами преисподней, описанными вразличных культурах.

В этой гнетущей, безвыходной ситуациинахождения в тисках сокращающейся матки мы можем эмпирически выйти на событияиз коллективного бессознательного, где люди, животные и даже мифологическиесущества находятся в сходных мучительных и безнадежных обстоятельствах. Мыотождествляем себя с узниками тюрем, концлагерей и сумасшедших домов, а также сживотными, попавшимися в западню. Возможны переживания нестерпимых мукгрешников в аду или Сизифа, катящего свой камень на вершину горы в глубочайшихнедрах преисподней. Наша боль может стать терзаниями Христа, вопрошающего Бога,почему Он оставил его. Нам кажется, будто перед нами перспектива вечногопроклятия. Это состояние мрака и крайнего отчаяния известно из духовнойлитературы как "темная ночь души". Но если посмотреть шире, абстрагируясь отчувства крайней безнадежности, то можно увидеть в этом состоянии важный этапдуховного раскрытия. Переживаемое во всей глубине, оно может стать для человеканевероятно очищающим и освобождающим.

ТРЕТЬЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА(БПМ-III)

Переживание второго этапа рождения -проталкивания через родовой канал после того, как раскроется шейка матки иголовка плода опустится в область таза (БПМ-III) - обычно характеризуетсябогатой динамикой. Когда мы сталкиваемся с энергией схваток и гидравлическимдавлением, нас переполняют образы из коллективного бессознательного, отражающиесобытия чудовищных битв, а также сцены кровопролития и пыток. На этой фазе мысталкиваемся и с невероятно мощными сексуальными импульсами и энергиямисомнительной природы.

Ранее я уже говорил о том, что сексуальноевозбуждение является важным элементом переживания рождения. Тем самым этапервая встреча с сексуальностью происходит в очень рискованной ситуации, гденаша жизнь находится под угрозой, где мы испытываем боль сами и причиняем еематери и где мы неспособны дышать. В то же время мы охвачены сильнейшейтревогой и примитивной биологической яростью, каковая представляет собой вполнепонятную реакцию плода на столь мучительное и угрожающее жизни переживание. Назаключительных этапах родов возможен контакт с различными видами биологическогоматериала - кровью, слизью, мочой и даже калом.

Ввиду сомнительно-проблематичного характераэтой связи переживания и образы, с которыми мы встречаемся на этом этапе,обычно представляют секс в грубой и искаженной форме. Странная смесьсексуального возбуждения с физической болью, агрессией, острой тревогой ибиологическим материалом приводит к образам порнографическим, извращенным,садомазохистским, скатологическим и даже сатанинским. На нас могут обрушитьсядраматические сцены сексуальных оскорблений, извращений, изнасилований иубийств на сексуальной почве.

В некоторых случаях эти переживания могутпринимать форму участия в ритуалах ведьм и сатанистов. Видимо, потому, чтоповторное переживание этого этапа рождения включает ту же странную смесьэмоций, ощущений и элементов, которая характеризует архетипические сцены черноймессы и ведьмовского шабаша (вальпургиевой ночи), иначе говоря, смесьсексуального возбуждения, панической тревоги, агрессии, угрозы жизни, боли,ощущения принесения в жертву и контакта с отвратительными биологическимиматериалами. Эта причудливая эмпирическая смесь сопровождается переживаниемсвященного или божественного, поскольку данные события разворачиваются внепосредственной близости к духовному раскрытию.

Данной стадии рождения сопутствуют поройнесчетные образы из коллективного бессознательного, отражающие сцены чудовищнойагрессии, - грязные побоища, кровопролитные революции, жестокая резня игеноцид. Во всех сценах секса и насилия, с которыми мы сталкиваемся на этойстадии, мы выступаем то в роли палача, то в роли жертвы. Это - время главнойвстречи с темной стороной нашей личности, с юнговской Тенью, о которой мыговорили в главе о добре и зле. Когда эта перинатальная фаза достигает своейкульминации и близится к разрешению, у многих людей возникают видения Христа,крестного пути и распятия, а иногда они даже переживают полное отождествлениесо страданиями Иисуса. Архетипическая сфера коллективного бессознательногопривносит в эту фазу героические и мифологические персонажи и божества,представляющие смерть и возрождение, такие, как египетский Осирис, греческиебожества Дионис и Персефона и шумерская богиня Инанна.

ЧЕТВЕРТАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА(БПМ-IV)

Третий этап процесса рождения, т. е.собственно появление на свет (БПМ-IV), как правило, начинается темой огня. Унас может возникнуть ощущение, что наше тело охватывает иссушающий жар, виденияпылающих городов и лесов или отождествления с теми, кого приносят в жертву.Архетипические версии этого огня могут принять форму очистительного пламеничистилища или легендарной птицы Феникс, которая погибает в своем горящемгнезде, чтобы восстать из пепла и возродиться обновленной. Очистительный огоньразрушает в нас все извращенное и готовит нас к духовному возрождению.Воскрешая в памяти настоящий момент рождения, мы переживаем его как полноеуничтожение, за которым следует воскрешение и возрождение.

Чтобы понять, почему мы вновь переживаембиологическое рождение как смерть и возрождение, нужно отдавать себе отчет, чтопроисходящее являет собой нечто гораздо большее, чем просто повторениеподлинного события рождения. Во время родов мы полностью скованы родовымканалом и потому не имеем возможности выразить экстремальные эмоции и ощущения,вовлеченные в этот процесс. Таким образом, наша память об этом событии остаетсяпсихологически "непереваренной" и неусвоенной. Наше более позднее представлениео себе и отношение к миру большей частью сильно загрязнены этим постояннымглубоким напоминанием об уязвимости, неполноценности и слабости, которые мыпереживали при рождении. В некотором смысле наше "эмоциональное" рождениеотстает от рождения анатомического, когда критическая ситуация и опасностьостаются позади. В борьбе за возрождение "умирание" и агония отражают реальнуюболь и угрозу жизни, присущие биологическому процессу рождения. Однако смерть"я", непосредственно предшествующая возрождению, есть смерть наших старыхпредставлений о себе и о мире, выкованных травмирующими отпечаткамирождения.

По очищении психики и тела от этих старыхпрограмм путем перевода их на уровень сознания мы уменьшаем их энергетическийзаряд и разрушительное воздействие на нашу жизнь. Если смотреть на этот процессшире, то можно увидеть, что он обладает целительным и преображающим свойством.И все же по мере приближения к его окончательному завершению у нас возникаетпарадоксальное ощущение, что вместе с избавлением от старых отпечатков мыумираем. Иногда мы переживаем не только это чувство собственного уничтожения,но и разрушение всего известного нам мира.

Когда от переживания полного освобождениянас отделяет всего лишь один шаг, в нас возникает чувство всепроникающейтревоги и надвигающейся катастрофы огромных масштабов. Это ощущение неминуемойгибели может быть очень убедительным и ошеломляющим. Здесь преобладает чувствоутраты всего нам известного, утраты себя. Вместе с тем мы совершенно непредставляем, что находится на другой стороне и есть ли там что-либо вообще.Из-за этого страха многие люди на данном этапе по возможности пытаются отчаянносопротивляться. В результате они могут остаться психологически прикованными кэтой проблемной области на неопределенный период времени.

Встреча со смертью "я" - такая стадиядуховного странствия, на которой нам могут потребоваться ободрение ипсихологическая поддержка. Когда мы успешно преодолеваем метафизический страх,связанный с этим критическим моментом, и позволяем процессу течь свободно, мыпереживаем полное уничтожение на всех вообразимых уровнях, включая физическоеразрушение, эмоциональное опустошение, интеллектуальное и философскоепоражение, окончательное моральное падение и даже духовное проклятие. В ходеэтого переживания все точки отсчета, а также все, что в нашей жизни было важнои значимо, безжалостно уничтожается.

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 36 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.