WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 48 |

По мнению Р. Мертона, теории среднего уровня- это "теории, находящиеся в промежуточном пространстве между частными, но тоженеобходимыми рабочими гипотезами, во множестве возникающими в ходе повседневныхисследований, и всеохватывающими систематическими попытками создать единуютеорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения,социальных организаций и социальных изменений" (186, с. 39). Такие теориипризваны обобщать и структурировать эмпирические данные в пределах отдельныхобластей социологического знания, таких, как изучение семьи, отклоняющегосяповедения, конфликта и т.д. Используя в целом идеи и терминологию,заимствованную из фундаментальных социологических теорий, теории среднегоуровня тем не менее формируют систему специфических понятии и определений,используемых только в данной области социологических исследований.

Теории среднего уровня, таким образом,относительно самостоятельны и вместе с тем тесно связаны как с эмпирическимиисследованиями (которые поставляют необходимый "сырой" материал для их созданияи развития), так и с общесоциологическими теоретическими построениями, которыедают возможность использовать наиболее общие теоретические разработки, модели иметоды исследований. Это промежуточное положение теорий среднего уровняпозволяет им сыг

27

рать роль мостика между "высокой" теорией иэмпирическими данными в результате исследования конкретных явлений ипроцессов.

Социологи полагают, что выделение теорийсреднего уровня создает целый ряд неоспоримых удобств и преимуществ, главные изкоторых:

- возможность создания прочной и удобнойтеоретической основы для исследований конкретных областей человеческойдеятельности и отдельных составляющих социальных структур без использованиягромоздкого и излишне абстрактного понятийного аппарата фундаментальныхтеорий;

- осуществление тесного взаимодействия среальной жизнью людей, которая всегда находится в поле зрения теорий среднегоуровня, отражающих практические проблемы жизни общества;

- демонстрирование возможностей иубедительности социологических исследований в глазах менеджеров, ученых испециалистов несоциологических областей знания (186, с. 40).

Появление и развитие теорий среднего уровнябыли с удовлетворением встречены социологами. В настоящее время эти теориипрочно вошли в научную практику. Одновременно они породили достаточно узкуюспециализацию социологов, например появление социологов, которые работаюттолько в области социологии семьи или социологии образования, собираютэмпирические данные, обобщают их и делают теоретические выводы и модели тольков пределах этих областей социологического знания. Вместе с тем с введением внаучную практику теорий среднего уровня повысилась эффективность деятельностисоциологов, занимающихся фундаментальными исследованиями, так как они сталиполучать богатые теоретические разработки в отдельных областях социологии иобобщать их, не обращаясь постоянно прямо к эмпирическим данным.

Как видно из рис. 2, все теории среднегоуровня можно условно подразделить на три группы: теории социальных институтов(изучающие сложные социальные зависимости и отношения), теории социальныхобщностей (рассматривающие структурные единицы общества - от малой группы досоциального класса) и теории специализированных социальных процессов (изучающиесоциальные изменения и процессы). В каждой из выделенных нами групп содержитсябольшое число теорий среднего уровня, которое увеличивается по мере углубленияи развития изучения общества, по мере развития социологии как науки. Социологи,занимающиеся узкими областями исследования, разрабатывают специфическийпонятийный аппарат, проводят эмпирические исследования по своей группе проблем,обобщают полученные данные, делают теоретические обобщения и, наконец,соединяют эти обобщения в теорию в пределах своей узкой области. В результатеэтой деятельности социологи, занимающиеся теориями среднего уровня, находятся втесном контакте с социологами, занимающимися фундаментальными исследованиями,поставляя ценные теоретические материалы, которые можно рассматривать каксоставную часть фундаментальных теоретических разработок.

Однако в настоящее время использованиеданных теорий среднего

29

уровня для развития общесоциологическихтеорий связано с определенными трудностями, так как социологи, занимающиесяисследованием разных сторон жизни общества, используют различные научныеподходы к изучению стоящих перед ними проблем (одни используют концепции,относящиеся к области теории конфликтов, другие - к области социального обмена,и т.д.). Это говорит о том, что фундаментальная социология еще не решила своихпроблем и не выработала единого, синтезированного подхода к изучениюобщества.

Вопросы длясамоконтроля

1. Каковы основные способы получения знанияи их роль к развитии науки

2. Какие виды авторитета существуют в ходеполучения и усвоения людьми нового знания и в чем их различие

3. Как можно объяснить утверждение о том,что всегда нужно учитывать общественный здравый смысл, но нельзя полагаться нанего при проведении научных исследований

4. В чем принципиальное отличие научногоподхода от всех остальных способов получения знания

5. Что такое научный факт и каково егозначение в процессе познания Описывает ли научный факт истинноезнание

6. Какие проблемы, стоящие передчеловеческой личностью или обществом, не могут быть исследованы с помощьюнаучного метода и почему

7. Почему говорят, что жизнь людей протекаетв рамках социальных законов

8. Какие основные признаки социальныхзаконов вы знаете Как они проявляются в реальной жизни

9. В чем состоит специфика действиясоциальных законов Как может вести себя отдельный индивид по отношению ксоциальным законам

10. В чем причина разрыва междуфундаментальными и эмпирическими исследованиями в социологии

11. Что представляют собой теории среднегоуровня Какую роль они играют в процессе развития и функционирования социологиикак науки

Раздел II КУЛЬТУРАИ ЛИЧНОСТЬ

Глава 1 СОДЕРЖАНИЕКУЛЬТУРЫ

Изучение человеческих обществ, социальныхгрупп и жизни отдельных индивидов ведется в нескольких основныхнаправлениях.

Во-первых, многие науки рассматриваютчеловека как особый биологический вид и особенности его естественногосуществования в окружении природных условий. При таком "природном" подходечеловек по своему поведению не отличается от животных. В этом отношении егоможно объединить с некоторыми видами млекопитающих, создающих сообществавысшего типа.

Во-вторых, в изучении общества можновыделить сферу целенаправленной деятельности человека в освоении ипреобразовании природы для удовлетворения им своих потребностей. В эту сферувходят прежде всего материальное производство, распределение производимыхпродуктов, их обмен и потребление. Удовлетворение потребностей и развитый обменпродуктами позволяют видеть в человеке существо "экономическое". В ходепреобразующей природу деятельности люди объединяются на основе производственныхотношений, пытаясь стать независимыми от сил природы.

В-третьих, учеными выделяется чистосоциальная особенность человеческих сообществ, необходимая для осуществлениявсех видов совместной деятельности. При таком подходе предметом исследованиябудут все человеческие знания, умения и навыки, общие нормы взаимопониманиямежду людьми, которые необходимы для упорядочения человеческих отношений,создания социальных институтов и системы контроля за распределениемматериальных благ. В данном случае речь идет об изучении человеческойкультуры.

§ 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ"КУЛЬТУРА"

Существенная особенность человека состоит втом, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно,жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себяне только материальный мир, в который входят здания, орудия труда, мосты,каналы, возделанная земля, но и мир человеческих взаимоотношений, включающий всебя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворенияосновных потребностей. Этот мир взаимоотношений бесконечно разнообразен. Жительгорода и житель деревни, представители населения, скажем, Грузии, Украины,России, каждая обособленная социальная группа - все живут в мире своих правил,норм, обычаев и традиций, которые выражаются в осо

31

бом языке, манере поведения, религии,системе эстетических взглядов, социальных институтах. Более того, в силуиндивидуального восприятия окружающей среды каждая личность по-своему понимаетсоциальные отношения, создавая уникальный личностный образец проявления общихправил, обычаев и традиций. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, атакже соответствующие им специфические материальные и духовные продуктыжизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Культура - исключительно многообразноепонятие. Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово "culturа"обозначало возделывание земли, воспитание, образование, Войдя в обыденнуючеловеческую речь, в ходе частого употребления это слово утратило свойпервоначальный смысл и стало обозначать самые разные стороны человеческогоповедения, а также видов деятельности.

Так, мы говорим, что человек культурен, еслион владеет иностранными языками, вежлив в обращении с другими или правильнопользуется ножом и вилкой. Но известно, что представители примитивных племенчаще всего едят с ножа, говорят, употребляя не более четырех десятков слов, итем не менее имеют свою культуру, например обычаи, традиции и даже примитивноеискусство. Очень часто в обыденном, общепринятом значении культура понимаетсякак духовная и возвышенная сторона жизнедеятельности людей, куда включаютпрежде всего искусство и образование. Всем знакомо министерство культуры, всесталкивались с учреждениями культуры. Но как относиться к таким понятиям, каккультура производства, культура управления или культура общения Очевидно, чтов привычном, обыденном понимании существует несколько различных значений слова"культура", обозначающих как элементы поведения, так и стороны деятельностичеловека. Подобное широкое использование понятия неприемлемо для научногоисследования, где требуется точность и однозначность понятий. Вместе с темлюбой ученый не может полностью отрываться от общепринятых понятий, так какочевидно, что именно в них выражен длительный опыт людей в практическомиспользовании тех или иных слов и понятий, их здравый смысл итрадиции.

Многозначность понимания культуры с точкизрения здравого смысла породила многочисленные сложности, связанные с научнымопределением этого сложного понятия. В различных областях научной деятельностибыло сформулировано более 250 определений культуры, в которых авторы пытаютсяохватить всю область действия этого социального феномена. Наиболее удачноеопределение понятия "культура", по-видимому, дано английским этнографом Э.Тейлором в 1871 г.: "Культура... это некоторое сложное целое, которое включаетв себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другиеспособности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членомобщества" (217, с. 1). Если прибавить к этому материализованные знания,верования и умения, окружающие нас в виде зданий, произведений искусства, книг,культовых предметов и предметов повседневного обихода, то становится очевидным,что культура - это все,

32

что производится, социально усваивается иразделяется членами общества.

При этом следует отметить, что далеко невсякий материальный или духовный продукт, созданный людьми, охватываетсяпонятием "культура". Такой продукт, чтобы стать частью культуры, должен бытьпринят членами общества или их частью и закреплен, материализован в их сознании(скажем, с помощью записи, фиксации в камне, керамике, металле и т.п.).Усвоенный таким образом продукт может быть передан другим людям, последующимпоколениям. Исходя из этого каждый индивид рассматривает культуру как долюсвоего социального наследия, как традицию, переданную ему предками. Вместе стем он может сам воздействовать на культуру и при необходимости произвестиизменения, которые в свою очередь становятся частью наследия потомков, еслиокажутся позитивными и будут приняты последующими поколениями.

Все социальное наследие можно рассматриватькак синтез материальной инематериальной культур. Нематериальная культура включает в себя слова, используемые людьми,идеи, привычки, обычаи и верования, которые люди создают, а затем поддерживают.Материальная культура состоит из произведенных человеком предметов:инструментов, мебели, автомобилей, зданий, ферм и других физических субстанций,которые постоянно изменяются и используются людьми. В игре в хоккей, например,щитки, шайба, клюшки и форма хоккеистов являются элементами материальнойкультуры. Нематериальная культура в данном случае включает в себя правила иэлементы стратегии игры, мастерство игроков, а также традиционно принятоеповедение игроков, судей и зрителей. Сравнивая оба эти вида культуры междусобой, можно прийти к выводу, что материальная культура должна рассматриватьсякак результат нематериальной культуры и не может быть создана без нее. Еслиигра в хоккей будет забыта, то для наших потомков клюшка будет простодеревянной палкой. Разрушения, причиненные второй мировой войной, были самымизначительными в истории человечества, но, несмотря на это, мосты и города былибыстро восстановлены, так как люди не потеряли знаний и мастерства, необходимыхдля их восстановления. Иными словами, неразрушенная нематериальная культурапозволяет достаточно легко восстановить культуру материальную. С другойстороны, пирамиды Древнего Египта не восстанавливались, но тем не менее служатпредметом материальной культуры, так как сохранились определенные элементынематериальной культуры: метод их постройки, дошедшие до нас знания о духовныхценностях, заставивших фараонов возводить такие сооружения. Вместе с темценности исчезнувшей нематериальной культуры утратили для нынешних поколенийсвое культурное значение. Поэтому мы называем пирамиды Древнего Египтамонументами мертвой культуры, утратившей актуальность своего нематериальногосодержания.

Обычно культуру связывают с определеннымобществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской,французской,

2. С.С. Фролов 33

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.