WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 48 |

Социальная несправедливость не является объективным социальным фактом. Это субъективноеценностное суждение. Должен ли один человек обладать богатством в 10 разбольшим, чем другой Ответ на этот вопрос зависит от традиций и системыценностей. Во многих странах массы населения живут в бедности, а немногие - вроскоши, фактически не платят налоги и блокируют попытки социальных реформ.Справедлива ли такая система На это нельзя ответить однозначно. Только тогда,когда члены социальной системы считают ее несправедливой и становятсяразочарованными и отчужденными, на поставленный вопрос можно ответитьотрицательно.

Ощущение социальной несправедливостивстречается не только у представителей беднейших или бесправных слоев общества.Некоторые группы с высоким уровнем потребления и высоким социальным статусомтакже могут чувствовать себя жертвами несправедливости. Люди, имеющиезначительные богатства, твердо уверены, что их накопления и привилегии являютсярезультатом справедливого распределения, и полагают несправедливыми большиеналоги и различные государственные ограничения их бизнеса. Следовательно,чувство социальной несправедливости может вызывать социальные движения каксреди бедных, так и среди богатых групп населения.

Вопрос о статуснойнеопределенности уже частично рассматривался выше.Такая неопределенность развивается в том случае, когда кто-то имеет несколькостатусов разного ранга. Люди с устойчивым чувством статусной неопределенностинаиболее часто ощущают неудовлетворенность и невозможность достижениянеобходимого им вознаграждения.

Проведенные во многих странах исследованиясоциальных движений показывают, что наличие у какой-либо личности трех факторовотносительной неудовлетворенности, ощущения несправедливости и статуснойнеопределенности - приводят к тому, что эта личность испытывает внутреннююготовность присоединиться к социальным движениям.

Структурные предпосылки возникновениясоциальных движений. Обобщив все социальные условия,благоприятствующие возникновению и развитию социальных движений, можно выделитьосновные предпосылки их возникновения. Американский исследователь социальныхдвижений Д. Стокдейл (209, с. 158-162) отметил пять таких основных условий,которые он назвал структурными предпосылками

206

возникновения социальных движений: 1)социальная неудовлетворенность; 2) структурная блокада (барьеры в социальнойструктуре, которые способствуют возникновению социальной неудовлетворенности);3) контакты и взаимодействия между неудовлетворенными людьми; 4) уверенность втом, что общие коллективные действия могут ослабить социальнуюнеудовлетворенность и улучшить условия существования; 5) наличие идеологии,оправдывающей предполагаемые коллективные действия в социальных движениях.Когда эти основные предпосылки появляются у некоторой части общества,социальные движения и соответствующие коллективные действия становятся почтинеизбежными.

§ 3. ЛИЧНОСТНАЯ ВОСПРИИМЧИВОСТЬ КСОЦИАЛЬНЫМ ДВИЖЕНИЯМ

В стабильном, высокоинтегрированномобществе с незначительными социальными напряжениями, со слабой степеньюотчуждения между социальными группами очень редко возникают социальные движенияи немногие люди интересуются ими. Тот, кто пришел к согласию с самим собой и собществом, вероятнее всего, будет поглощен своими собственными заботами. Этилюди смотрят на социальные движения как на пустое развлечение и относятся к нимравнодушно или враждебно. Но в изменяющемся и постоянно дезорганизованномобществе полностью удовлетворенные индивиды встречаются редко, многие людиощущают несправедливость и неудовлетворенность. Недоверие к государственныминститутам, потерянность и отсутствие устойчивых ценностей порождают взаимныеравнодушие, ненависть и недоверие; при этом резко ощущаются границы, возникаетжелание активно выступать против "чужих". Все это служит прекрасной питательнойсредой для самых разных социальных движений. Вместе с тем существуют личности,наиболее подверженные желанию выступать в социальных движениях и активноизменять окружающую действительность. Рассмотрим некоторые основные факторы,влияющие на участие индивидов в движениях.

Мобильность. Перемещающиеся в обществе индивиды имеют весьма мало шансов дляукоренения в той или иной социальной группе и для интеграции в жизнь общества.Их мобильность не только ослабляет социальный контроль, но и лишает ихэмоционального удовлетворения от реальной принадлежности к какой-либосоциальной группе.

Разрыв индивида в результате его социальноймобильности с прежним социальным окружением и невозможность интегрироваться вновое окружение приводят к объединению таких людей в социальных движениях. Онивступают в эти движения с целью утвердиться, реализовать себя, изменить условиясуществования в выгодную для себя сторону. Мигранты, не имеющие корней впрежней культуре, стремятся изменить ее в своих интересах, не считаясь скультурой и традициями своей новой группы или общества. Они рассматриваютсоциальное движение как эмоциональное убежище.

207

Исследователи, изучая утопические движенияв средневековой Европе, определили, что утопические фантазии наиболее сильнобыли распространены среди бывших крестьян, согнанных со своей земли и ставшихгородскими ремесленниками, рабочими, безработными или просто нищими. Эти людибыли втянуты в процесс географической, горизонтальной мобильности и, крометого, в процесс вертикальной мобильности. Выяснилось, что если комбинированнаямобильность охватывает значительные массы людей, то это всегда приводит квозникновению социальных движений. То же можно сказать и о крестьянах России,которые в начале XX в. наводнили города и стали участниками многих крупныхреволюционных выступлений. Следует, конечно, помнить, что мобильность впроцессе проявления социальных движений может быть как причиной, так иследствием. Это означает, что многие люди становятся мобильными, так какутрачивают спои культурные корни, и что многие люди утрачивают свои культурныекорни и социальные связи с группами в силу мобильности. Для нас важно только,что высокомобильные группы в целом в большей степени поставляют из своей средыучастников социальных движений.

Маргинальность. Концепция маргинальности была впервые разработана Робертом Парком входе изучения им процессов ассимиляции культур. Он полагал, что маргинальная личность - это "культурныйгибрид, человек, живущий и внутренне принадлежащий в своей культурной жизни итрадициях к двум различным народам или социальным группам... Это человек награни двух культур и двух обществ..." (192, с. 123). В 1940 г. Джон Куберпредложил использовать термин "маргинальная личность" в отношении людей,"которые занимают периферийную позицию между двумя различными институтами,культурными комплексами или другими культурными сегментами" (143, с.86).

Наиболее употребимое определение разработалТ. Шибутани. В соответствии с этим определением люди считаются маргинальнымитогда, когда "они находятся на границе между двумя или более социальнымимирами, но не входят полностью ни в один из них" (116, с. 475).

Огромное количество людей являютсямаргинальными личностями. Это эмигранты, те, кто быстро приобрел тот или инойсоциальный статус, дети от смешанных браков, лица, обращенные в новую религию.Маргинальность в целом приводит к появлению чувства растерянности ибеспокойства, в значительной степени увеличивает возможность отклонений отгрупповых норм и появления кризиса доверия у индивидов. В обществе, гдесуществует много субкультур, практически каждый член некоторых из них будетмаргиналом в других субкультурах. Маргинальные личности с наибольшейвероятностью могут чувствовать тревогу и социальный страх, так как онинаходятся в неопределенном положении и чувствуют себя чужими по отношению ксоциальным связям группы, ее нормам, ценностям и взаимоотношениям, существующимв ней или в обществе. В дальнейшем они все больше осознают различие междусобственным "Я"-образом и образами других членов группы, что приводит их кнедовольству и озлобленности.

208

Часто маргинальность считают результатомсверхконформности (судорожных попыток приспособиться к новой культуре),свидетельством чего является сперхпатриотизм новоявленных граждан государства,религиозная нетерпимость обращенных в новую религию или мелочное следованиеаристократическому этикету со стороны новоявленных богачей. С другой стороны,можно наблюдать, как маргинальные личности принимают оппозиционные идеи иприсоединяются к непопулярным движениям, как бы желая сказать: "Здесь покрайней мере хоть кто-то будет ценить меня по-настоящему!"

Изучение социальных движений показывает,что многие их активисты и лидеры являются маргиналами (179; 182). Но это неозначает, что социальные движения состоят только из маргиналов. Действительно,большинство движений на ранних стадиях пополняются в основном из их среды.Маргинальные личности наиболее восприимчивы, и обидчивы, так как обеспокоеныневозможностью их принятия в полноценные члены группы. Кроме того, они не стольявно привержены групповым нормам и ценностям и могут выступать против них. Нона поздних стадиях развития социальное движение обычно пополняется за счетнемаргинальных личностей, преследующих свои индивидуальные цели.

Социальная изоляция. Исследования социологов показывают, что личности и группы,изолированные от общества, более отчуждены и восприимчивы к массовым движениям,чем те группы, статусы, роли и деятельность которых в целом интегрированы вобщество. Так, У. Корнхаузер, изучавший массовые движения среди интеллектуалов,считает, что "интеллектуалы, работающие отдельно, проявляют большую склонностьк массовым движениям, чем входящие в университетские группы" (173, с. 159).Наиболее восприимчивы к социальным движениям (особенно к насильственным) терабочие коллективы, чья работа "отрезает" их от большинства членов общества:шахтеры, моряки, старатели и др. Это происходит потому, что в силугеографического обособления или особенностей социальной структуры такиеработники имеют значительно меньшее число контактов с другими группами вобществе. Они редко принадлежат к добровольным объединениям и организациям,распространенным среди других групп. У этих работников мало возможностейучаствовать в формальной и не формальной жизни общества, связи со стабильнымпорядком ослаблены, в связи с чем их легче мобилизовать для егониспровержения.

Изменение социального статуса. Нет очевидных доказательств того, что степень активности всоциальных движениях зависит от принадлежности индивидов к тому или иномусоциальному уровню, но доказано, что изменение социального статуса усиливаетвосприимчивость индивида, обостряет чувство социальной несправедливости. Потерясоциального статуса или угроза его потерять представляет собой гораздо большеезло для индивида, чем перенесение в ту статусную группу, где его позиция будетмаргинальной и ненадежной. Именно поэтому в результате неудачной мобильности онощущает ненависть к

209

другим группам и у него чаще возникаютустановки на насильственные действия. Такие люди являются кандидатами вучастники социальных движений. Так, мы являемся свидетелями того, какпредставители рабочих коллективов, интеллигенты или предприниматели начинаютбороться за свои права в том случае, когда статус их группы понижается или имугрожает потеря статуса. Очевидно, нет более значимой причины вовлечения всоциальные движения, чем постоянная угроза экономической безопасности исоциальному статусу в некоторых сегментах общества.

Потеря семейных связей. Совет "женись и успокойся" - не просто риторика, он имеетопределенный практический смысл. Когда человек живет в хорошей квартире, имеетжену и детей, когда обстановка в его доме спокойная, ему не хочется идти набаррикады. Чем больше экстремизма и непопулярности в социальных движениях, темчаще они делают семейные связи участников разорванными и неблагополучными.Активность в социальном движении отнимает много времени, сил и становитсясерьезной помехой в семейной жизни.

Личность, живущая в благоприятной,удовлетворяющей его семейной обстановке, не имеет эмоциональной потребностизаполнить эмоциональный вакуум, а именно желание заполнить эмоциональный вакуумпризнается одной из основных причин присоединения к социальнымдвижениям.

Изучение состава участников социальныхдвижений показывает, что наиболее активные их члены либо не имеют семей, либоотстранены от семейной жизни. Это наиболее заметно в экстремистских ирадикальных движениях. Например, среди движения народников в России членынаиболее экстремистского его крыла, называвшие себя народовольцами,отказывались от семейных уз. Члены социал-демократического движения также восновном были отстранены от семейной жизни. С другой стороны, стабильная,спокойная и счастливая семейная жизнь снижает активность индивидов в социальныхдвижениях, поэтому большинство революционных движений, начиная с ранниххристиан и кончая первыми коммунистами, подвергали нападкам институт семьи. Впервые годы революции правительство большевиков, например, пыталось вообщеотказаться от традиционного института семьи.

Личностная неустроенность. Говоря о личностной восприимчивости к социальным движениям, мыподчеркивали, что неустроенность в личной жизни часто приводит людей в рядысоциальных движений. Те, кто потерпел неудачу в реализации своих жизненныхпланов, кто не удовлетворен своей ролью в группе или обществе, кто опасается засвой социальный статус, с наибольшей вероятностью сознательно илибессознательно начинают видеть в социальных движениях возможности длядостижения своих стремлений, идеалов и занятия лучшего места в социальнойструктуре.

Американский исследователь социальныхдвижений Э. Хоффер выделяет в связи с этим временных и постоянных неудачников.Временные неудачники - это "люди, которые не находят своего места в

210

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.