WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 48 |

Это определение объединяет широкий кругсоциальных движений: религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские,политические, революционные и др.

7* 195

Следует помнить, что социальные движения -это не социальные институты. Социальные институты относительно устойчивые истабильные общественные образования, в то время как социальные движениявысокодинамичны и имеют неопределенный жизненный цикл. Институты поддерживаютобщественный порядок, и потому каждый член общества считает их необходимым иценным аспектом культурной жизни. У большинства людей в обществе существуетубеждение, что именно институты поддерживают действующую систему статусов иролей и систему социальных отношений. Социальные движения не имеют устойчивогоинституционального статуса, в них задействовано ограниченное число индивидов, ибольшинство членов общества не втянуто в них и относится к ним равнодушно или снеприязнью. Если же какое-либо движение получает более или менее общуюподдержку со стороны членов общества, его деятельность в виде социальногодвижения обычно заканчивается и оно превращается в социальный институт,становится необходимым элементом общественной жизни.

Социальные движения не следует смешивать ис организациями. В большинстве случаев организация является формальнымсоциальным образованием с ярко выраженным официальным членством ификсированными правилами, инструкциями и жестко закрепленными статусами иролями. Социальное движение может включать в себя организации, но основой егодеятельности служат усилия людей, поддерживающих идеи и ценности этогосоциального движения и сочувствующих им. Наблюдения за ходом развития многихсоциальных движений показывают, что значительная их часть практически полностьюлишена признаков организованности. Кроме того, организации обычно основаны натрадиционных нормативных образцах, поддерживают устойчивое и предсказуемоеповедение индивидов, тогда как социальные движения неразрывно связаны с темиили иными изменениями в формах поведения, и неустойчивость культурных образцовможно считать обязательным атрибутом их существования. В ходе своего развитиямногие движения достигают стадии формальной организации, постепенно обрастаяформальными правилами поведения, устоявшимися нормами, системой упорядоченныхстатусов и ролей, В этом случае движение прекращает свое существование,превращаясь в организацию или распадаясь на несколько организаций.

Социальные движения иногда действуют какгруппы давления (например, движение в поддержку депутатской группы, президента,правительства), имея своей целью воздействовать на институты управления вобществе. Однако анализ политической борьбы показывает, что большая часть группдавления - это не политическое движение. Они стремятся выполнять общепринятыенормы и достичь ценностей, необходимых обществу с точки зрения наибольшейполезности, но с самого начала и сознательно направлены на поддержаниеизменений в этих нормах и ценностях или на сопротивление им. Случайно, и толькотак, социальные движения могут выполнять функции групп давления.

Социологи, политологи и ученые в другихобластях общественных наук проявляют большой интерес к изучению социальныхдвижений, и

196

в частности предпосылок их возникновения.Существует несколько следующих наиболее распространенных способов их изучения:1) локальное изучение, когда основное внимание уделяется внутреннему содержаниюдвижения без учета факторов внешней среды (147); 2) историческое, илилонгитюдное, изучение, которое охватывает проблемы зарождения и развитиясоциального движения, предполагает рассмотрение его внутреннего содержания и входе которого результаты опросов общественного мнения комбинируются с изучениемдокументов, газет, архивов и других источников с фиксированной информацией(182); 3) сравнительное изучение членства в движении, при котором анализируетсяповедение как простых, рядовых членов движений, так и их лидеров, либостатистически, в соответствии с их возрастом, полом, политическим иэкономическим статусом, профессией, образованием и другими характеристиками,для понимания того, что связывает воедино членов движений и по какой причине(207), либо с помощью интервью и биографического метода для определения ихобщих чувств и мотивов поведения (186); 4) изучение движений с помощьюконтент-анализа их отчетов, речей и пропагандистских заявлений лидеров(164).

Типы социальных движений. Далеко не всегда легко классифицировать социальные движения, таккак одно движение может быть лишь промежуточным этапом для другого, несколькодвижений могут смещаться друг с другом в различные периоды своего развития.Кроме того, социальные движения могут приобретать различные оттенки, быть болееили менее экстремистскими, носить политический или экономический характер,охватывать небольшие социальные группы или крупные социальные единицы (классы,страты) и т.д. Поэтому при анализе мы применяем классификацию наиболее общихпризнаков движений и выделение их "идеальных типов".

Экспрессивные движения. Когда люди находятся внутри ограниченной социальной системы, изкоторой они не в силах вырваться и которую не в силах изменить, обычновозникают экспрессивные социальные движения, Каждый участвующий в такомдвижении индивид соглашается с существующей непривлекательнойдействительностью, модифицируя свое отношение к ней,но не модифицируя саму реальность. С помощью мечтаний,видений, ритуалов, танцев, игр и других форм эмоциональной экспрессии оннаходит долгожданное эмоциональное облегчение, что делает его жизньтерпимой.

Экспрессивные движения возникли в глубокойдревности. К ним можно отнести, например, мистерии, существовавшие в ДревнейГреции, Древнем Риме, Персии и Индии. Люди, участвовавшие в таких мистериях,совершали сложные ритуалы, слушали прорицателей и магов, создавали мистическиеучения, для того чтобы практически полностью отделиться от несовершенной, на ихвзгляд, жизни общества. В наше время экспрессивные движения наиболее яркопроявляются в молодежной среде. Хиппи и рокеры, лабухи и люберы - это лишьнемногие проявления попыток молодых людей создать собственную субкультуру идистанцироваться от чуждого им общества.

197

Часто экспрессивные движения связаны сверой в лучшую прошлую жизнь. Подобного рода движения отвергают, игнорируютнесправедливую действительность и обращают свой взор к славному прошлому иподвигам предков. Это движение ветеранов войны, монархические движения,возрождающие ушедшие ритуалы, символику и находящие эмоциональноеудовлетворение в ношении старой военной формы или в возврате к старым обычаям истилю поведения. Такие движения чаще всего связаны с пассивным поведением,уходом от действительности путем воспоминаний или мечтаний. В то же время такиеэкспрессивные движения могут прокладывать путь реформам или вести к восстаниям,так как они оживляют традиции и могут функционировать как сила, возбуждающаяпассивное население. Этому способствует также стремление большинства людейидеализировать прошлое, противопоставлять "героические" времена настоящемувремени. Такое свойство экспрессивных движений может сделать их промежуточнымзвеном между неполитическими и активными политическими движениями.

Утопические движения. С тех пор как Томас Мор написал свою знаменитую "Утопию", слова"утопия" и "утопический" означали общество совершенства, существующее только вчеловеческом воображении. Эти совершенные общества пытались описать многиевыдающиеся писатели и мыслители, начиная с Платона и его "Республики" и кончаяамериканским психологом Б. Скиннером, лидером современного бихевиоризма.Особенно много попыток теоретически обосновать совершенное человеческоеобщество предпринималось в XVIII и XIX вв., когда утопические идеи былиособенно популярны. До тех пор пока "строители" совершенных обществ не былиспособны на масштабный эксперимент по воплощению своих идей в жизнь,утопические движения сводились к попыткам создания идеальных социальных системв кружках утопистов, состоящих из немногочисленных последователей утопическихидей, но впоследствии они стали активно внедряться в реальныеобщества.

Первоначально небольшие общности,создаваемые членами утопических движений, были исключительно религиозными(движение первых христиан, религиозные секты Востока, создаваемые на основевсеобщего равенства, и др.). Общности, созданные на основе религиозныхутопических движений, оказались весьма жизнестойкими, так как их члены нестремились к личному счастью в этой жизни и к материальному благополучию.Благом для них считалось общее следование воле Бога. Иначе обстояло дело вмирских общностях последователей утопических идей. Вся идеология мирскихутопических движений основывалась на концепции доброго, альтруистичного,кооперативного человека. Объединение последователей утопических идей всообществе предполагало проявление ими именно этих качеств. Забвение лидерамиутопических движений таких естественных стремлений человека, как желаниеличного благополучия, стремление реализовать свои способности и получитьвознаграждение, неизбежно ведет такие движения к угасанию и распаду. Коммуны Р.Оуэна, фаланги последователей Ш. Фурье и многие другие организации, явившиесяследствием утопических движе

198

ний, просуществовали весьма короткое время,распавшись из-за внутренних противоречий и конфликтов с внешним окружением.Такая же участь ожидает многие современные коммуны, построенные по принципу"альтернативных обществ", т.е. тех, где все отношения и культура отличаются отофициальных и общепринятых.

Конечно, утопические идеалы жизнестойки идолговечны. Поэтому они могут забываться после распада движения и спустянекоторое время вновь возрождаться в других движениях. Очевидно, это происходитпотому, что люди никогда не перестанут представлять себе наиболее совершенноеобщество.

Современные утопические движения постоянновстречают сопротивление со стороны законопослушных членов общества, которыхстрашат новые культурные образцы и смена ролей и приоритетов в новом"наилучшем" жизненном укладе. Поэтому члены утопических движений, как рядовые,так и высокоинтеллектуальные личности, должны обладить высоким уровнемвнутренней энергии и активности.

Движения реформ можно рассматривать как попытки изменить отдельные стороныобщественной жизни и структуры общества без полной его трансформации. Чтобыиндивиды объединялись для борьбы за реформы, необходимы два условия: участникитаких движений должны позитивно относиться к порядку в данном обществе,сосредоточив внимание только на отдельных негативных сторонах общественногоустройства, а также иметь возможность для высказывания своего мнения и активныхдействий в поддержку какой-либо реформы. В связи с этим можно сказать, чтодвижения реформ в законченном виде возникают лишь в демократических обществах,когда люди имеют значительную свободу и могут критиковать существующиесоциальные институты и изменять их по желанию большинства. Многочисленные типыдвижений реформ, такие, например, как аболиционистские (движения за отменукакого-либо закона), феминистские (движения за равноправие женщин), запрещающие(порнографию, строительство атомных электростанций и т.д.), не могутразвиваться в условиях тоталитарных режимов, при которых попытка любыхсоциальных изменений расценивается как угроза существующей системе власти. Опытнашего государства показывает, что в настоящее время мы еще только начинаемпривыкать к существованию подобных движений и, не опасаясь, участвовать вних.

Революционные движения. Под революцией в данном случае мы понимаем неожиданное,стремительное, обычно насильственное полноеизменение социальной системы, структуры и функциймногих основных социальных институтов. Революции следует отличать отгосударственных или дворцовых переворотов, которые совершаются людьми, стоящимиу руля правления и оставляющими институты и систему власти в общественеизменными. Термин "революция" применяется иногда к постепенным, мирнымширокомасштабным изменениям, таким, например, как "промышленная революция","сексуальная революция". Но в этом случае мы имеем дело с совершенно другимзначением

199

данного термина. Революционное движениепытается свергнуть, разрушить существующую социальную систему и установитьновый социальный порядок, в значительной степени отличающийся от прежнего. Еслиреформаторы стремятся исправить лишь некоторые недостатки и дефекты всуществующем социальном порядке, то революционеры считают, что система незаслуживает того, чтобы ее спасали.

Исторический опыт показывает, чтодемократия в полном смысле этого слова не служит питательной средой дляреволюционных движений. Это объясняется тем, что демократия является основойсоциальных реформ, а реформы неизбежно отодвигают революцию, С другой стороны,там, где авторитарное правление блокирует различные движения реформ,реформаторы вынуждены нападать на правительство и на другие авторитарныеинституты общества. При этом многие из несостоявшихся реформаторов становятсяреволюционерами. Таким образом, революционные движения процветают там, гдереформы блокируются в такой степени, что единственным способом устранениянедостатков социальной системы служит революционное движение. Не случайнокоммунистические движения не развиты в таких традиционно демократическихстранах, как Швеция, Швейцария, Бельгия или Дания, и сильно развиты в техстранах, где в той или иной мере проводится репрессивная политика илиправительство лишь считается демократическим и его деятельность неэффективнапри проведении социальных реформ.

Любое революционное движение развиваетсяпостепенно в атмосфере всеобщей социальной неудовлетворенности. Американскиеисследователи Л. Эдварде и К. Бринтон смогли выделить наиболее типичные стадииуспешного развития революционных движений: 1) накопление глубокого социальногобеспокойства и неудовлетворенности в течение ряда лет; 2) неспособностьинтеллектуалов успешно критиковать существующее положение так, чтобы основнаямасса населения понимала их; 3) появление побуждения к активным действиям, квосстанию и социального мифа или системы верований, оправдывающих этопобуждение; 4) революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящейверхушки; 5) период правления умеренных, которое вскоре сводится к попыткамконтроля за различными группами революционеров или к уступкам с целью гашениявзрывов страстей в народе; 6) выход на активные позиции экстремистов ирадикалов, которые захватывают власть и уничтожают всякую оппозицию; 7) периодрежима террора; 8) возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и кнекоторым образцам прежней предреволюционной жизни (182, с. 150-155). По такойсхеме в целом протекали французская, китайская и, наконец, российскаяреволюции.

Иногда очень трудно классифицироватьдвижение как чисто реформистское или чисто революционное, так как и в том, и вдругом случае в движениях может принимать участие широкий спектр егопоследователей: от умеренных реформаторов до крайне радикальных революционеров,склонных к насильственным действиям.

Pages:     | 1 |   ...   | 36 | 37 || 39 | 40 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.