WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 48 |

Устойчивостью институциональных ролейобусловливается значительное выравнивание индивидуальных различий индивидов приих исполнении. Один мастер может быть всегда в дурном настроении, другой всегдавесел; один профессор деятелен и умен, другой бездеятелен и глуп. Но колебанияиндивидуальных различий ограниченны и по многом заслоняются ролевымитребованиями. Конфликты, возникающие внутри институтов, конечно, могутприводить к столкновению личностей, но в подавляющем большинстве случаевпроисходит столкновение социальных ролей. Производитель и заказчик сталкиваютсяпотому, что производитель должен сбыть продукцию целиком, в то время какзаказчик должен проверять годность продукции и отбраковывать ее. Профессорможет приветствовать интеллектуальную дискуссию и сталкиваться с деканом илипроректором, который не поощряет критицизма. Все это столкновенияинституциональных ролей. Жена всегда жена, муж всегда муж, директор всегдадиректор. Различными могут быть лишь индивидуальные черты в институциональныхролях, например, статиста и высокоталантливого актера, реализующего более полносвои возможности в партии, которую он исполняет,

126

но всегда ограниченного текстом роли.Иногда роль может уравновесить личностные качества, скажем, в случае назначенияна руководящую должность. Однако стойкость ролевых предписаний будет требоватьнекоторого согласительного единообразия в отношении тех, кто выполняетотдельные институциональные роли. Иными словами, сама роль предполагаетнекоторый отбор среди индивидов.

§ 3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕПРИЗНАКИ

Каждый социальный институт имеет какспецифические особенности, так и общие признаки с другимиинститутами.

Для выполнения своих функций социальныйинститут должен учитывать способности различных функционеров, формироватьстандарты поведения, верность основным принципам, развивать взаимодействие сдругими институтами. Неудивительно поэтому, что сходные пути и методы действиясуществуют в институтах, преследующих совершенно разные цели.

Общие для всех институтов признакипредставлены в табл. 2. Они объединены в пять групп. Хотя институт долженобязательно обладать, например, утилитарными культурными чертами, у него есть иновые специфические качества, зависящие от потребностей, которые онудовлетворяет. Некоторые институты в отличие от развитых могут не обладатьполным набором признаков. Это означает только то, что институт несовершенен,полностью не развился или находится в упадке. Если большинство институтовнедостаточно развиты, значит общество, в котором они функционируют, находитсялибо в упадке, либо на начальных стадиях культурного развития.

Рассмотрим подробнее некоторыеинституциональные признаки.

Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению символов, которые впредельно концентрированной форме создают представления об институте, егообраз. Так, для государства это флаг или герб; для церкви - распятие, полумесяцили звезда Давида, для семьи - обручальное кольцо, для университета - эмблема"альма-матер". Образ промышленного объединения в концентрированной форме можнопредставить себе из его названия или торговой марки. Музыка может тоже статьсимволикой. Национальные мелодии, государственные гимны, студенческие песни,свадебный марш используются в целях формирования образа института. Символамиинститутов могут быть также здания, так как трудно представить себе родину бездома, религию без церковного сооружения, образование без школы илиправительство без правительственного здания либо королевского дворца. Такимобразом, культурным символом института может быть любой материальный илинематериальный элемент культуры, выражающий в наиболее концентрированном видеосновные специфические черты данного института, складывающиеся в его целостныйобраз.

Кодексы поведения (устные и письменные).Ясно, что люди, включенные в деятельность институтов,должны принимать соответствующие предназначенные им роли. Система этих ролейчаще всего выра

127

Таблица 2 Признаки главных институтов общества

Семья

Государство

Бизнес

Образование

Религия

1. Установки иобразцы поведения

Привязанность

Послушание

Производительность

Любовь к знанию

Почтительность

Лояльность

Лояльность



Лояльность

Ответственность

Субординация

Экономность

Посещаемость

Поклонение

Уважение


Производство прибыли



2. Символические культурные признаки

Обручальное кольцо

Флаг

Фабричная марка

Школьная эмблема

Крест

Печать

Иконы

Брачный ритуал

Герб

Патентный знак

Школьные песни

Святыни

Национальный гимн

Гимн

3. Утилитарные культурные черты

Дом

Общественные здания

Магазин, фабрика

Классы

Церковные здания

Квартира

Библиотеки

Мебель

Общественные работы

Оборудование

Стадионы

Церковный реквизит

Бланки и формы

Бланк и формы

Литература

4. Кодекс устный и письменный

Семейные запреты и допущения

Конституция

Контракты

Правила учащихся

Вера

Законы

Лицензии

Церковные запреты

5, Идеология

Романтическая любовь

Государственное право

Монополии

Академическая свобода

Православие

Свободная торговля

Совместимость

Демократия

Прогрессивное образование

Баптизм

Национализм

Право на труд

Протестантизм

Индивидуализм

Равенство при обучении

жается в формальных кодексах, в таких, какприсяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинскаяпрофессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают институциональнозакрепляемые роли и являются важной частью социального контроля.

Формальный кодекс поведения, конечно,производит значительное внешнее впечатление, но он не гарантирует должногоисполнения ролей. Мужья и жены часто игнорируют супружескую клятву; граждане,пылко повторяющие государственную присягу на верность, вполне могут совершитьгосударственную измену; члены церковного прихо

128

да, клятвенно обещающие вести праведнуюжизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь с полным равнодушием кклятве. При оценке степени влияния на людей того или иного кодекса важно знать,что принятие устного или письменного кодекса в значительно большей степенигарантирует его соблюдение, чем самостоятельное формирование установок на туили иную форму поведения. Однако, если кодекс правил и норм искусственнопридуман, оторван от реальной жизни, он практически не будет выполняться. Небудет выполняться институциональный кодекс и в случае, когда не существуетбыстрого и неотвратимого наказания за его нарушение.

Формальный кодекс - лишь часть общегоповедения, создающего институциональную роль. Существуют и нормы поведения вотдельных ролях (солдата, родителя, профессора, политического деятеля),сущность которых составляет достаточно тщательно разработанный комплекснеформальных традиций, ожиданий и правил, отобранных в результате длительногоопыта и наблюдений за исполнением данной роли. Дети, которые никогда не жили вгармоничной семье, вероятно, с трудом будут представлять себе истинную рольродителей, мужа или жены. Они не имеют достаточных возможностей для изученияэтих ролей, чтобы успешно выполнять их впоследствии, отобрать установки,необходимые для такого исполнения. Во всех институтах роли будут успешноисполняться только теми, кто обучен необходимым ролевым установкам и ролевомуповедению.

Идеология. Идеологию можно достаточно приближенно охарактеризовать каксистему идей, которая санкционирована совокупностьюнорм. Опираясь на систему институциональных норм,идеология определяет не только то, как люди должны относиться к тому или иномудействию, но и то, почему онидолжны действовать определенным образом и почему они иногда недостаточноактивно действуют или совсем не участвуют в действии. Идеология включает в себякак основополагающие убеждения данного института, так и разработку такихубеждений, которые будут объяснять окружающую действительность в терминах,принятых членами данного института. Если повторение присяги формальнопривязывает индивида к текущим институциональным нормам, то идеология дает емурациональное оправдание для применения институциональных норм в повседневнойжизни.

Например, подростковое отклоняющеесяповедение является проблемой во всех современных обществах. Все основныеинституты пытаются объяснять эту важнейшую проблему с точки зрения своихбазовых норм. Подростковая преступность рассматривается социалистом какрезультат капиталистической эксплуатации, производственником - как результатнеправильной политики в области занятости молодежи, работниками системыобразования - как результат порочной системы школьного воспитания, а примернымсемьянином - как симптом разрушения домашнего очага. Очевидно, что в данномслучае, независимо от истинности этих суждений, каждый представитель институтанепроизвольно стремится к его укреплению, усилению его влияния

5. С.С. Фролов 129

и инспирированию лояльности по отношению кинституциональным нормам.

Идеология, таким образом, является одним изважнейших культурных комплексов, поддерживающих влияние института иоправдывающих и объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидерытребуют кредита доверия у членов института. Поэтому всякое значительноедействие должно быть идеологически выдержано, т.е. соответствовать основнымидеологическим положениям данного института. При этом критицизминституциональной идеологии рассматривается как еретический или как разрушающеенападение, которое должно быть устранено.

§ 4. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ИОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ

Общество является сложным социальнымобразованием, и силы, действующие внутри него, так взаимосвязаны, чтоневозможно предвидеть последствия каждого отдельно взятого действия. В связи сэтим институты имеют явные функции, которые легко распознаются как часть признанных целейинститута, и латентные функции, которые, осуществляются непреднамеренно и могут бытьнепризнанными или, если они и признаны, считаются побочным продуктом (183, с.19-84).

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.