WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 48 |

Такие или подобные им достаточно наивныевзгляды на общество и человека господствовали в научном мире довольно долго, дотех пор пока усложнение человеческих отношений, создание сложных организаций,развитие различных сфер человеческой жизни не выдвинуло вопросов практического решения проблемвзаимоотношений между людьми и социальными общностями, создания действующихорганизаций, гашения возникающих социальных конфликтов и др. Жизнь потребоваланаучной разработки этих насущных проблем. При этом выяснилось, что человек вобществе, несмотря на обладание сознанием и волей, имеет ограниченный выбортипа поведения, Действия других людей или просто их присутствие, рамкиприличия, морали и законов, сложившиеся структуры власти, религиозные верования— псе это ограничиваетвозможности проявления "свободной воли" человека и делает его поведение взначительной степени схожим с поведением членов социальной группы или общества,к которому он принадлежит. Люди сами ограничивают свое поведение в ходесовместной жизни, подавляя природные инстинкты. Обычаи, мораль и законы,необходимые для повседневной жизни и соблюдения порядка, возникают изакрепляются в обществе исходя из их полезности для всеобщегоблага.

Эти ограничения создаются бессознательно входе повседневной практики, и люди, как правило, не замечают возникновенияновых ограничений или отмирания старых до тех пор, пока это не становитсясвершившимся фактом. Ограничение выбора поведения отдельного человека состороны группы или общества исключает спонтанность человеческого поведения,поступки и действия людей с усложнением социальных связей становятся все болееупорядоченными, в них появляется повторяемость, закономерность. Это означает,что социальное поведение становится в известной степени предсказуемым.Появляется возможность для научного анализа вопросов взаимодействия индивидов,групп, различного рода социальных отношений.

Конечно, люди не могут быть полностьюограничены рамками морали, они способны сознательно приспосабливаться кморальным нормам, видоизменять или избегать их. Другими словами, следуетучитывать активность людей и некоторую возможность выбора ими новых формотношений и взаимодействий. Существование такого выбора и активность людейприводят к постоянному изменению и развитию социальных отношений и культурныхформ, которые выражаются в социальных процессах, также поддающихсяизучению.

Что касается точки зрения о "волевом исознательном" переустройстве мира, то сейчас очевидна ее несостоятельность.Иисус Христос предложил человечеству наилучший моральный кодекс, основанный налюбви к ближним, справедливости, бескорыстии и равенстве. Однако оказалось, чтолюди не могут справиться с такой вечной проблемой,

7

как социальное неравенство, и даже если онидействительно стремятся ко всеобщей любви и справедливости, то прежде всегоосуществляют эти принципы в отношении индивидов своейгруппы, будь то семья, замкнутый социальный слой иликласс. Все благородные порывы разбиваются о естественную эгоистичность людей,видящих в своей группе центр вселенной и игнорирующих нужды и потребностидругих людей, других групп. Таким же образом люди игнорируют и утопические"разумные" типы государственного устройства со всеобщим равенством,придерживаясь традиционных культурных норм и ценностей. Любые привнесенныеизвне схемы, отвергающиеся традицией, расцениваются как угроза культуре,культурному генофонду общества и отбрасываются либо сразу, либо через какое-товремя. Следовательно, необходимо прежде всего подвергнуть научному анализусуществующие социальные структуры, культурные образцы, взаимосвязи междучленами общества, а затем уже на основе научного предвидения их развитияосуществлять социальную реорганизацию, не отвергая, а, наоборот, используясложившиеся формы существования людей и устанавливая необходимый социальныйпорядок.

Понимание необходимости изучения социальныхобщностей людей и процессов их развития и функционирования появилосьсравнительно недавно. Человечество пришло к укрощению и использованию силыпара, открытию электричества, осуществило фундаментальные открытия буквально вовсех областях естественных наук, в то время как в изучении человека и его местав обществе, человеческих взаимоотношений наблюдалось бездействие и весьмазначительное отставание.

Толчком к исследованию социальных вопросовпослужило развитие производства. Используя естественные ресурсы, расширяя такимпутем сферу производства, люди столкнулись с ограниченностью этих ресурсов, врезультате чего единственным способом увеличения производительности сталорациональное использование рабочей силы, или, другими словами, людей, занятых впроизводстве материальных благ. Если в начале XIX в. производители служилидополнением к ресурсам и механизмам и только механизмы надо было изобретать исовершенствовать, то в середине века стало очевидным, что сложной техникоймогут управлять лишь грамотные, заинтересованные в своей деятельности люди.Кроме того, усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемыосуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями исоздания социального порядка в обществе. Когда эти проблемы были осознаны ипоставлены, возникли предпосылки формирования и развития науки, изучающейассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимодействия междулюдьми и результаты таких взаимодействий.

Впервые слово "социология", обозначающееобласть научного знания, было введено в научный оборот французским мыслителемОгюстом Контом в его работе "Курс позитивной философии" (1842). Как и многиедругие философы того времени, Огюст Конт находился под воздействием крупныхуспехов в области естественных наук. Поэтому

8

он, рассматривая проблемы общества исоциального поведения, во-первых, поднял на щит девиз "Порядок и прогресс", гдепорядок понимался по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенностьструктурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс - какиспользование знаний об обществе прежде всего для решения конкретных проблем,направленных на достижение оптимизации человеческих отношений, где, по егомнению, наблюдалось отставание от других наук.

Во-вторых, О. Конт считал, что социологиядолжна рассматривать общество как некий обладающий собственной структуройорганизм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зренияполезности для общественного блага. Этот организм, по его мнению, действовал всоответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения вфизике. В связи с этим всю социологию О. Конт разделял на социальную статику исоциальную динамику и допускал применение законов механики к изучению обществаи его основных элементов.

Кроме того, говоря о получении знаний обобществе и законах его функционирования и развития, О. Конт предполагал преждевсего необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления ипроверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместотеоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целоефранцузский мыслитель предполагал лишь первичное обобщение и строил картинуобщества в основном в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов. Такойподход к получению и использованию научного знания принято квалифицировать какэмпиризм в социологии.

Историческая и научная роль Огюста Контасостоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязейвнутри него он поставил в рамках отдельной науки, которую назвал социологией. Ксожалению, О. Конт не смог определить достаточно четко предмет новой науки инайти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерностиобщественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений сявлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение икритиковалось уже при его жизни. Даже первоначальное изучение обществапоказало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от техзакономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

Классический период развития социологии.Настоящее развитие и признание социология получилатолько тогда, когда были разработаны и сформулированы основные научныеконцепции и появилась возможность создания теоретических основ изучениясоциальных явлений. Честь фактического "открытия" социологии принадлежит тремвыдающимся мыслителям, жившим и творившим в период с середины XIX и до началаXX в. Это немецкие ученые Карл Маркс и Макс Вебер, а также француз ЭмильДюркгейм.

Творчество Карла Маркса. Значительный вклад в развитие социоло

9

гии внес Карл Маркс (1818-1883). Одной изосновных его заслуг по праву считается научный анализ современного емукапиталистического общества. В качестве инструмента такого анализа Марксиспользовал классовую структуру общества: все индивиды принадлежат копределенным социальным классам, разделение на которые происходит по признакувладения средствами производства и размера вознаграждения, получаемого с этоговладения. Разделение на классы основано на неравенстве, а это значит, что одинкласс (класс собственников средств производства) находится в более выгодномположении, чем остальные, и присваивает себе часть результатов труда другогокласса (рабочего класса).

К. Маркс рассматривал структуру общества вдинамике, предполагая, что классы - это исторически изменяющиеся компонентысоциальной структуры. Качественные изменения крупных составляющих общественнойструктуры происходят в результате смены общественноэкономических формаций. Всеизменения в обществе, разделенном на классы, основаны на законах диалектики, напостоянной борьбе между классами неимущих, угнетенных иугнетателей.

Маркс всесторонне обосновал механизмвозникновения и развития социального конфликта, происходящего в результатенеравенства, которое постоянно усиливается при доминировании одних классов наддругими. Борьба рабочего класса за изменение порядка распределенияпроизводимого продукта приводит к достижению неустойчивого равновесия на основевременного соглашения между эксплуататорами и эксплуатируемыми. В дальнейшемпротиворечия накапливаются, что приводит к новым столкновениям, ведущим кновому соглашению на условиях, отличных от прежних. Вместе с тем происходитколичественное накопление недовольства у представителей угнетенных классов иосознание ими несправедливости своего положения, а одновременно и своей силы.Все это в конечном счете вызывает глобальный классовый конфликт и появлениеновой качественной определенности - бесклассового общества, где производимыйпродукт распределяется по справедливости и отсутствует какая-либоэксплуатация.

Таким образом, К. Маркс впервые представилобщество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюсяструктуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и проанализировалсоциальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития ипрогресса.

Социология Макса Вебера. Для творчества Макса Вебера (18641920), немецкого экономиста,историка и социолога, характерно прежде всего глубокое проникновение в предметисследования, поиск исходных, базовых элементов, с помощью которых можно былобы прийти к пониманию закономерностей общественного развития. Находясь подвлиянием Маркса и Ницше, Вебер тем не менее разработал собственнуюсоциологическую теорию, которая и в настоящее время оказывает решающеевоздействие на все научные социологические теории и на деятельность социологовво всех странах мира.

Одним из центральных пунктов теории МаксаВебера явилось выде

10

ление им элементарной частицы поведенияиндивида в обществе - социального действия, которое является причиной иследствием системы сложных взаимоотношений между людьми. При этом общество,согласно учению Вебера, представляет собой совокупность действующих индивидов,каждый из которых, действуя, стремится к достижению своих собственных целей.Действия отдельных индивидов кооперируются, на основе этой кооперацииобразуются ассоциации (группы или общества). Несмотря на свои эгоистичныестремления, люди действуют сообща, так как их поступки осмысленны, рациональныи они понимают, что индивидуальные цели лучше всего достигаются с помощьюсовместных действии. Это понимание приходит к ним в связи с тем, что в ходеобщественной практики всегда отбрасываются ненужные образцы поведения иоставляются только те, которые можно предвидеть, рассчитать и которые приносятпользу с наименьшим риском. Таким образом, осмысленное поведение, в результатекоторого достигаются индивидуальные цели, приводит к тому, что человекдействует как социальное существо, в ассоциациях с другими, достигая такимпутем значительного прогресса во взаимодействии с окружающейсредой.

Весьма важным аспектом творчества Вебераможно считать изучение им базовых отношений в социальных ассоциациях. Этопрежде всего отношения власти. Так как организованное поведение индивидов,создание и функционирование институтов невозможно без эффективного социальногоконтроля и управления, необходимым условием для осуществления подобных действийявляются отношения власти, пронизывающие все социальные структуры. Вебердетально анализировал отношения власти, а также природу и структуруорганизаций, где эти отношения проявляются наиболее ярко. Идеальным механизмомвоплощения и поддержания отношений власти в организации он считал бюрократию— искусственносозданный аппарат управления организацией, предельно рациональный,контролирующий и координирующий деятельность всех ее работников.

В теоретических работах Макса Вебера нетолько достаточно четко был определен предмет социологии как науки, но изаложены основы для ее развития как в теоретическом, так и в практическомотношениях. Идеи Вебера до сих пор вдохновляют многих социологов на дальнейшиетеоретические разработки, он имеет много последователей, а его книги считаютсяклассическими образцами научных изысканий.

Идеи Эмиля Дюркгейма. Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологическойшколы. Он стремился прежде всего к автономии социологии, отделению ее предметаот предмета других наук об обществе, а также к объяснению всех феноменовобщественной жизни исключительно с социологических позиций.

В отличие от М. Вебера Э. Дюркгейм считал,что общество - это надындивидуальное бытие, существование и закономерностикоторого не зависят от действий отдельных индивидов. Объединяясь в группы, людисразу начинают подчиняться правилам и нормам, которые он называл "коллективнымсознанием". Каждая социальная единица должна выполнять определенную функцию,необходимую для существова

11

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.