WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 58 |

Можно сказать, что главное научное движениев нашем веке совершается в применении этого приема. Конкуренция, естественноеобщественное явление, дала повод Дарвину создать теорию о происхождении видов.Психология обновляется в руках натуралистов в учении психофизиологии или, каквернее называют, в науке психофизики, так как это название глубже охватываетпредмет.

По воззрению Конта, законы естественныхявлений составляют необходимую основу социальной науки. Этот метод эволюционный в широком значении этого слова.

Конт, приступая к изложению отношенийсоциологии к другим основным наукам, ставит подчиненность социологиисовокупности этих наук как главный принцип и необходимое условие для успешногоизучения общественных вопросов. Несоблюдение этого условия парализовало усилиялучших умов в социальных трудах; предварительное ознакомление с общими законами– метод необходимый,«возможность которого неоспорима, хотя никто до сих пор не постиг в достаточноймере совокупность умственных обязательств, возлагаемых подобным обновлениемнауки»*...

* Cours de philosophie positive, par AugustComte. Edition Littre. V. 4. P. 337–338.

Дело идет о методах мышления, а потому надопервее всего обратиться к философии, так как приемы мышления составляют главнуюоснову оной. Философы XIX века, конечно, допускают математику, в смысле ученияо времени и пространстве, основанную на идеальной математической точке, неимеющей пространства. Они признают Платона, который был геометр, также Декарта;но сколько шума поднялось у них с появлением в середине нашего столетияманускриптов Лейбница и фразы: «Спиноза начинает там, где кончил Декарт, innaturalismo». Но время и пространство это на реальном языке – движение и вещество, а такоеприменение считается материализмом; а потому эклектики, чтоб более отличитьсебя от последователей науки, приняли название спиритуалистов и, пренебрегаявообще наукой, взяли в свое исключительное ведение учение о социальныхявлениях...

Оказывается, что высшие условия и принципы,которым надо отдать первенство, состоят из ошибочных учений или же навеянныхвременными обстоятельствами понятий...

Д.А. Столыпин

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О КЛАССИФИКАЦИИ НАУК ОГЮСТА КОНТА ИЗНАЧЕНИЕ ЕЕ ДЛЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

...Конт построил свою классификацию, поставивнауки в последовательном порядке, переходя от законов простых явлений кзаконам, открытым в более сложных явлениях, причем связь этих наук заключаетсяв том, что последующие науки представляются основанными на законах, открытых впредшествующих.

Основные науки* в классификации Контаявляются в следующем последовательном порядке: математика, физика, химия,биология, социология.

*Основные или абстрактные науки отличаютсяот прикладных тем, что имеют предметом исключительно открытие естественныхзаконов бытия.

Положительные науки основаны на измерении, апотому первая в классификации наука – математика; физика основана наматематике и законах механики; химическим телам присущи механические законы и вних раскрывается новый естественный закон: кратного соотношения частей вмолекулярных составных единицах. Жизненным телам присущи законы механические ихимические, и в изучении их открывается новый естественный закон: организации ироста, закон развития или эволюционный; все эти законы, согласно классификации,присущи социальным явлениям...

Организация, как и всякий организм,представляет одно целое или единицу, составленную естественно из разнородныхчастей.

Общественная экономическая единица тожесостоит из разнородных частей, но она отличается от биологической единицы(особенно у животных высшего разряда) тем, что в биологической единице грубее ияснее видима неделимость этой единицы. Так, например, если разрезать на частилошадь, то единица, видимо, гибнет и теряет свою ценность. Не так осязателеноказывается вред от деления, если разрушить земледельческую хозяйственнуюединицу...

Если вред от деления земли и разрушенияхозяйственной единицы невидим на поверхностный взгляд, то беспредельноедробление земель не менее того ведет всех участников к бедности, в чем можноудостовериться на фактах. Для высших нравственных явлений тоже необходимособлюдение веса и меры; при трудности измерения оно должно заменятьсявнутренним тактом...

Процесс в биологии обусловливается борьбойза существование. Принимая это положение в грубом буквальном смысле, отвергаютпринцип прогресса для общественных явлений. Но тут недоразумение: правосильного господствует в низших обществах; но с прогрессом и цивилизациейобщество регулирует отношения лиц, имея в виду общественное благо, или то, чтооно считает таковым. Собственно борьба за существование, конкуренция,составляют принцип развития в социологии, как и в биологии; особенно ярко онавыступает в борьбе идей.

В настоящее время научная теория Контавступает в борьбу с установившимися в социологии революционными принципами 1789г. Принципы эти, послужившие разрушению феодальных порядков на западе,оказываются, по мнению Конта, непригодными и ретроградными в смысле созданияновых нормальных порядков. Принципы 1789 г., полагал Конт, суть понятия,построенные на чистом мышлении a priori, подобные тем априорным понятиям,которые принимались в основание изучений в начале всех наук (флогистон, исканиефилософского камня, жизненная сила и т.д.), понятия, которые были замененывпоследствии научными законами; в социологии априорные принципы 1789 г. должныбыть также заменены научными законами. Законы эти для социологии, по теорииКонта, суть общие законы мироздания. Только при знании этих законов и припосредстве их человек может властвовать и успешно направлять ходявлений.

Вред, происходящий от смуты в социальныхпонятиях, побудил Конта, по его заявлению, предпринять свой труд для основаниясоциологии как положительной науки, для чего он принял за научный методмышления эволюционный и тем самым устранил априорные принципы 1789 г., которыесоставляют в настоящее время главное препятствие нормальному развитиюцивилизации...

Первым общим законом Конт ставит законинерции (закон постоянства силы, постоянства движения в раз данном направлении,если не встретится противодействующей силы). Человек мыслящий, которомупришлось в жизни изменить свой взгляд или идею, которой он упорно держался,может по собственному опыту удостовериться, что изменение это произошло отусвоения им новой идеи, которую он нашел более правильною и которая дала новоенаправление ходу мыслей. А потому надо признать, что закон инерции присущнашему мышлению.

Что касается другого механического закона:равенства акции и реакции, то при настоящем неустановившемся положении мышленияв социологии явление это самое обычное. Крайность вызывает крайность... Ксчастью, на практике, при близком ознакомлении сдействительностью, крайности сглаживаются. Маколей,изучая историю Англии, утверждает, что консерваторы провели столько желиберальных мер, сколько либералы консервативных. Спрашивается, причем туткрайние принципы либеральный и консервативный Все крайности стушевываются присерьезном, научном ознакомлении с действительностью. Оставляю людям мыслипроверить личным их опытом, насколько закон акции и реакции применим кчеловеческому мышлению.

Третий механический закон касаетсясогласования каждого общего движения с различными частными. Это закон гармонии.Если при создании системы развивать исключительно какую-либо одну часть ее, тоисчезает гармония и является естественное стремление к восстановлениюнарушенного согласия. Закон этот, можно положить, свойствен также процессумышления.

Кроме обвинения по поводу этого воззренияучения Конта в материалистическом направлении его упрекают еще в том, чтоучение это приводит к фаталистическому детерминизму. Но Конт утверждает только,что знание ведет к предвидению (т.е. при соблюдении известных условийполучается тот или другой результат)*, а предвидение не есть фатализм. Так, изэтого учения нельзя сделать утешительного вывода, что человеческое обществодолжно непременно при всяких условиях прогрессировать. Цивилизация или упадокобщества зависят от господствующих в нем руководящих понятий; от качества ихзависит исключительно упадок или прогресс народов.

*Подчинение дисциплине метода свободы мысли– это актсамодеятельности просветленного ума. «Согласование жизни с нуждами Государстване рабство, а спасение» (Aristotel. La politique. P. 344).

Конт именно указывает, что в настоящее времяодна наука может нас избавить от современных смутных социальных понятий,тормозящих развитие. Ввиду этого вся цель его труда состояла в основаниисоциологии как положительной науки...

С.Н. Южаков

СУБЪЕКТИВНЫЙ МЕТОД В СОЦИОЛОГИИ

...Субъективная школа в социологии может посправедливости быть названа русской социологической школой. Правда, Конт еще в1851 году высказался за субъективный метод его «позитивной политики»,субъективный метод наших авторов не совсем одно и то же...

Конт отделяет социологию как науку о законахобщества от политики, науки о лучшем общественном устройстве. Первую онпризнает как «terme normal»* объективного метода, для второй требует методасубъективного. Очевидно, это не то же, что вообще видеть особенность каждогосоциологического исследования в субъективном методе, необходимо емуприсущем...

*Допустимую границу.

Падение Римской империи есть событие, котороераз совершилось и больше повториться не может, в такой же мере, какЛиссабонское землетрясение есть факт, недоступный повторению «в даннойсовокупности», как всякая гроза, всякий ураган, всякое падение метеорита илиаэролита суть явления, которые раз совершились и больше повториться не могут.Вчера была гроза и прошла; завтра, быть может, будет опять гроза, но то будетне та вчерашняя, а новая – завтрашняя, это не падение Рима, а падение Византии или Венеции,Карфагена или Польши. Явление, как факт данного рода, повторяется, но явление,как данный факт, повториться не может. В этом, и только в этом, последнемсмысле можно сказать, что история есть ряд неповторяющихся изменений; но сдругой стороны, в этом смысле процесс истории как предмет исследования ничемсущественно не отличается отвсех других процессов природы...

Повторяемость в неизменной связи естьнеобходимый критерий исследования индуктивного, но не дедуктивного. Такимобразом, если бы даже меньшая посылка была вполне справедлива, то и тогдадолжное ограничение большей посылки привело бы лишь к выводу, что индуктивноеисследование общественных явлений невозможно; вероятно, однако, автор не желалназвать всякое дедуктивное исследование субъективным, иначе математика была быобразцом дедуктивного метода. Благодаря слишком безусловному пониманию меньшейпосылки явился вывод, что общественные объективные приемы неприложимы приисследовании явлений общественных, между тем как если придать этой посылке еедействительный смысл, то будет следовать только, что приложение общенаучныхприемов в истории гораздо труднее, многосложнее, чем в других науках. Этабольшая сложность и трудность исследования общественных явлений была многими ипрежде замечаема, причем были указаны и разнообразные, многочисленные причиныэтой трудности; субъективной школе принадлежит честь дополнения списка этихпричин еще одной, и притом одной из важнейших, основных...

Справедливо и несомненно, что человек всегдаостается человеком, что он не может понимать иначе, как по-человечески, что он всегда, всюду и всеоценивает с своей, человеческой точки зрения. Но какой смысл скрывается под этими положениямиКонечно, не иной, как тот, что понимание наше совершается по психологическим илогическим законам нашей природы, что наука сложилась и развивалась сообразноэтим же логическим законам и что потому нет ни малейшего основания переноситьэти законы из области сцепления человеческих мыслей и соотносительных этиммыслям человеческих впечатлений (феноменов) в область каких бы то ни былообъективных реальностей, в область сцепления вещей самих в себе...

Вдумываясь в ситуацию мыслей приверженцевсубъективной школы, можно дать следующее определение защищаемому ими методу:оценка, относительной важности явлений на основаниинравственного миросозерцания (идеала) исследователя и построение научной теориипри помощи того же критерия – вот отличительная черта, существенный признак субъективногометода. Нам предстоит решить, необходимо ли это условие Если да, топредставляемое требование действительно противоречит ли и исключает общенаучныеобъективные приемы исследования Или, быть может, является только дополнением кним, необходимым усложнением приемов исследования при усложнении самогоматериала, подлежащего исследованию..

Сознательное введение в социологическоеисследование нравственного элемента – вот что требуется субъективнойшколой от социолога. Но что такое этот нравственный элемент. Что нового вносится с ним висследование..

Особенность субъективного метода заключаетсяв оценке относительной важности общественных явлений, на основании взглядовисследователя на нормальные отношения членов общества друг к другу и к целому ив построении научной теории при помощи того же критерия. Таково будет исправленное определение субъективного метода. Но втаком виде требование, им заявляемое (с некоторыми оговорками), весьма легкоможет быть принято самым ярым и нетерпимым приверженцем единства научногометода во всех сферах человеческого мышления; дело в том, что тут никакогоособенного метода даже и нет вовсе, а есть просто провозглашение одной весьмаважной теоремы социологии, именно, что общество основано на личностях и чторазвитие общества совершается не иначе, как личностями, через личности и вличностях. Если социолог признает эту теорему, то он, исследуя известноеобщественное явление, всегда будет останавливать свое внимание не только напоследствиях его для общественной среды, культуры, но и на влиянии его насозидателей этой среды, на те общественные атомы, через которые единственно имогли возникнуть наблюдаемые им изменения общественной среды; он будет хорошознать, что для общественной жизни не столько важно возникновение и процветаниетого или другого элемента общественной среды, сколько способов созидания еголичности, так как от этого способа зависит его прочность, степень и дажехарактер его влияния на другие элементы общественной среды...

Игнорирование теоремы, на которой настаиваетсубъективная школа, есть грубая и непростительная ошибка со стороны социологов;приступать к построению какой-либо части социологии, не уяснив себепредварительно значение личностей для общественной среды и среды для личностейили даже прямо отвергая это значение, все равно что делать какие-либо изысканияпо небесной механике, отвергая теорему об обратной пропорциональности силытяготения к квадратам расстояния...

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.