WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 57 |

Если культура "признает" результаты подобныхпостепенных переделок нашего тела, инкорпорирует эти результаты, утратив приэтом многие прежние особенности, - падут последние табу. Подобное развитие поменьшей мере возможно. Но, как, познавая мир, мы не можем выбраться за рамкисвоего сознания и узреть этот мир "непосредственно", в его "собственных"качествах, - так же неспособны мы перенестись "вовнутрь" сознания, прошедшегорадикальную переделку и абсолютно непохожего на наше. Так что нам, наверное,трудно было бы воспринять всерьез описание мира 4949 г., преобразованногоавтоэволюцией в духе представленных здесь эскизов. Такое видение, пусть дажеснабженное всеми атрибутами прогностической достоверности, бросало бы нас изнеизбывного комизма в кошмарный гротеск и обратно. А для негротесковой,несардонической фантастики оно вряд ли покажется соблазнительной целью. Это,конечно, - лишь чисто отрицательная гипотеза. Но опровергнуть ее может лишьконкретное литературное произведение.

ЛЕМ Ст. Эротика и секс в фантастике ифутурологии. Журнал "Человек", - М 1991, N 5-6.

Часть 2

КОНЦЕПЦИИ

Эрих ФРОММ

УРАВНЕНИЕ С ОДНИМ ОБЕЗДОЛЕННЫМ

...Любовью в полном смысле слова можносчитать лишь то, что кажется ее идеальным воплощением, - а именно, - соединениес другим человеком при условии сохранения целостности своего "я". Все остальныеформы любовного влечения - незрелы, их можно назвать симбиотической связью, тоесть отношениями совместного существования.

Симбиотическая связь имеет биологическийпрообраз в природе - это близость между матерью и зародышем, находящимся в ееутробе. Это два разных существа, но в то же время и единое целое. Они живутвместе и нуждаются друг в друге. Зародыш - часть матери; мать - его мир, онполучает от нее все, что ему нужно для жизни. Жизнь матери также зависима отнего.

В психическом симбиозе два человеканезависимы друг от друга, но психологически они неразрывны. Говоря другимисловами, это союз одного человека с другим, в котором каждый из них теряет своеличностное содержание и попадает в полную зависимость от другого.

Пассивная форма симбиотической связи -МАЗОХИЗМ (подчинение). Мазохистская личность преодолевает свое психологическоеодиночество, свойственное каждому, становясь неотъемлемой частью другогочеловека. Этот "другой" руководит ею, направляет ее, защищает; он становится еежизнью, ее воздухом. Безропотно покоряясь какой-нибудь личности, мазохистневероятно преувеличивает ее силу и достоинства, всячески принижая при этомсамого себя. Он - все, а я - ничто; я значу что-то лишь постольку, поскольку я- его часть. Являясь его частью, я становлюсь причастным к его славе, еговеличию.

Мазохист никогда не принимает никакихрешений, избегает любой самостоятельности; ему чужда всякая независимость, ипоэтому он никогда не остается в одиночестве. Такая личность не являетсяцелостной, она как бы еще не вполне родилась.

Взаимоотношения, основанные на мазохистскоилюбви, по своей сути являются идолопоклонством. Это психологическое чувствопроявляется не только в эротических переживаниях. Оно может выражаться вмазохистскои привязанности к Богу, судьбе, главе государства, музыке, болезнии, конечно, к конкретному человеку. В последнем случае мазохистское отношениеможет сочетаться с физическим влечением, и тогда человек покоряется не толькодушой, но и телом. Как бы то ни было, во всех случаях человек отрекается отсвоей целостности и индивидуальности, становясь орудием в чужих руках,перестает самостоятельно решать жизненные проблемы.

Наиболее частые формы мазохистских проявлений- чувства собственной неполноценности, беспомощности, негодности. Люди,испытывающие подобное, стараются избавиться от этого, но в их подсознаниизаложена некая сила, которая заставляет их чувствовать свою неполноценность.Многие пытаются объяснить эти ощущения осознанием своих действительносуществующих недостатков и слабостей. Но особенность мазохистскои личности втом и состоит, что она испытывает потребность намеренно принижать себя. Такиелюди никогда не делают того, что им хочется, а подчиняются действительным иливоображаемым приказам своего кумира. Иногда они просто не способны испытыватьчувство своего "я" или "я хочу".

В более тяжелых случаях, наряду с постояннойпотребностью в подчинении и самоподавлении, появляется страстное желаниепричинить себе страдания, боль. Подобные стремления выражаются поразному. Естьлюди, упивающиеся критикой человека, которого боготворят; они сами возводят насебя такие обвинения, какие не придумали бы и их злейшие враги. Другие -обнаруживают склонность к физическим заболеваниям, намеренно доводя своистрадания до такой степени, что действительно становятся жертвами болезней илинесчастных случаев. Некоторые восстанавливают против себя тех, кого любят и откого зависят, хотя на самом деле испытывают к ним самые лучшие чувства. Они какбы делают все, чтобы причинить себе как можно больше вреда.

Часто мазохистские тенденции выглядятпатологическими и бессмысленными, но оправдание им сразу же находится, если онивыступают под маской любви. Такая форма псевдолюбви довольно распространена ичасто воспринимается как "великая любовь". Описание ее можно встретить вроманах и кинофильмах.

Когда человек перестает осознаватьсобственную индивидуальность, он начинает "боготворить" любимого, творить изнего кумира. Он направляет все свои силы на того, кого любит, кому поклоняетсякак носителю своего блаженства. Как правило, объект любви мазохиста ведет себяпрямо противоположным образом. Но это не только не уменьшает поклоненияпоследнего, а, напротив, притягивает его. Подобное явление можно назватьмазохистским извращением, оно доказывает, что страдание может быть цельючеловеческих стремлений, пределом его желаний. Люди вполне сознательно хотятстрадать и наслаждаются своими мучениями.

При мазохистском извращении человек способениспытывать половое возбуждение, когда его партнер причиняет ему боль. Но это неединственная форма мазохистских извращений. Часто возбуждение и удовлетворениедостигается состоянием собственной физической слабости. Бывает так, чтомазохист довольствуется лишь моральной слабостью: ему нужно, чтобы объект еголюбви относился к нему как к маленькому ребенку или чтобы унижал его иоскорблял.

Моральный мазохизм и мазохизм как сексуальноеизвращение чрезвычайно близки. По сути, они представляют собой одно и то жеявление, в основе которого лежит изначальное стремление человека избавиться отневыносимого чувства одиночества. Испуганный человек ищет кого-нибудь, с кеммог бы связать жизнь, он не может быть самим собой и пытается обрестиуверенность, избавившись от собственного "я". С другой стороны, им движетжелание превратиться в часть более сильного целого, раствориться в другом.Отрекаясь от своей индивидуальности, от свободы, он обретает уверенность всвоей причастности к силе и величию того, кому поклоняется. Неуверенный в себе,подавленный тревогой и чувством собственного бессилия, человек пытается найтизащиту в мазохистских привязанностях. Но эти попытки всегда заканчиваютсянеудачей, так как проявление своего "я" необратимо, и человек, как бы он этогони хотел, не может слиться до конца в одно целое с тем, к кому прилепился.Между ними всегда существуют и будут существовать непримиримыепротиворечия.

Почти те же причины лежат в основе активнойформы симбиотической связи, которая называется САДИЗМ (господство). Садистскаяличность стремится освободиться от мучительного одиночества, превращая другогочеловека в часть себя самой. Садист самоутверждается тем, что подчиняет себебезраздельно личность, которую любит.

Можно выделить три типа садистскойпривязанности.

Первый тип заключается в желании поставитьдругого человека в зависимость от себя, приобрести неограниченную власть надним, сделать его "послушной глиной" в своих руках.

Второй тип выражается в стремлении не тольковластвовать над другим человеком, но и эксплуатировать его, использовать всвоих целях, овладевать всем, что есть у него ценного. Это относится не столькок материальным вещам, сколько, в первую очередь, к моральным и интеллектуальнымкачествам зависимого от садиста человека.

Третий тип заключается в желании причинятьстрадания другому человеку или видеть, как он страдает. Целью такого желанияможет быть активное причинение страдания (самому унизить, запугать, причинитьболь) и пассивное наблюдение за страданиями.

Очевидно, что садистские наклонности труднееосознать и объяснить, чем мазохистские. Кроме того, они не так безобидны всоциальном отношении. Желания садиста нередко выражаются в завуалированнойформе сверхдоброты и сверхзаботы о другом человеке. Часто садист оправдываетсвои чувства и поведение, руководствуясь соображениями типа: "Я управляю тобойпотому, что лучше тебя знаю, что для тебя лучше", "Я настолько необыкновенен иуникален, что имею право подчинять себе других"; или: "Я так много для тебясделал, что теперь имею право брать от тебя все, что хочу"; и еще: "Я терпелобиды от других и теперь хочу отомстить - это мое законное право", "Ударивпервым, я защищаю от удара себя и своих близких".

В отношении садиста к объекту егонаклонностей есть фактор, который роднит его действия с мазохистскимипроявлениями - это абсолютная зависимость от объекта. Но если зависимостьмазохиста удивления не вызывает, то садист, наоборот, кажется настолько сильными властным, что невозможно представить его в зависимости от более слабогочеловека, над которым он властвует. Однако, это так. Садист отчаянно нуждаетсяв человеке, над которым издевается, так как его собственное ощущение силы ивласти основано только на том, что он кемто безраздельно владеет. Зависимостьэта, часто даже не осознаваемая, наиболее ярко проявляется в любви.

Так, например, мужчина садистски издеваетсянад любящей его женщиной. Когда же ее терпению приходит конец и она покидаетего, он совершенно неожиданно и для нее, и для себя впадает в крайнее отчаяние,умоляет ее остаться, уверяет в своей любви и говорит, что не может без неежить. Как правило, любящая женщина верит ему и остается. Тогда все начинаетсясначала, и так без конца. Женщина уверена, что он обманывал ее, когда уверял,что любит и не может без нее жить. Что касается любви, то все зависит от того,что под этим словом понимать. Но утверждение садиста, что он не может без неежить - чистая правда. Он действительно не может жить без объекта своихсадистских устремлений и страдает как ребенок, у которого вырвали из руклюбимую игрушку.

Поэтому неудивительно, что чувство любвипроявляется у садиста только тогда, когда его отношения с любимым человекомдолжны вот-вот разорваться. Но и в других случаях, садист, безусловно, "любит"свою жертву, как любит всех, над кем осуществляет свою власть. И, как правило,оправдывает эту властность по отношению к другому человеку тем, что очень еголюбит. На самом деле все наоборот. Он любит другого человека именно потому, чтотот в его власти.

Любовь садиста может проявляться в самыхзамечательных формах. Он дарит любимому подарки, уверяет в вечной преданности,подкупает остроумием в разговорах и изысканным обхождением, всяческидемонстрирует заботу и внимание. Садист может дать человеку, которого любит,все, кроме свободы и независимости. Очень часто подобные примеры встречаются вотношениях родителей и детей.

Такой тип "любящего" садиста нашелклассическое воплощение в романе Бальзака "Утраченные иллюзии". Герой романабеглый каторжник Вотрен, выдающий себя за аббата, так выражает свое отношение кмолодому Люсьену дю Рюбампре: "Я вытащил вас из реки, я вернул вас к жизни, выпринадлежите мне, как творение принадлежит творцу, как тело душе! Я поддержувас могучей рукой на пути к власти, я дам вам жизнь, полную наслаждений ипочестей... Никогда не ощутите вы недостатка в деньгах... Вы будете блистать,покуда я, копаясь в грязи, буду закладывать основание великолепного зданиявашего счастья. Я люблю вас ради власти! Я буду наслаждаться вашиминаслаждениями, запретными для меня. Я перевоплощусь в вас. Я хочу любить в вассвое творение, создать вас по образу и подобию своему, я буду любить вас, какотец любит сына. Мой мальчик, я будут радоваться твоим успехам, как своимсобственным, и говорить: "Этот молодой красавец - я сам! Маркиз дю Рюбампресоздан мною; его величие - творение моих рук, он и молчит и говорит, следуямоей воле, он советуется со мной во всем".

В чем сущность садистских побуждений Желаниепричинить боль и страдание не являются самоцелью. Все формы садизма сводятся кединственному стремлению - полностью овладеть другим человеком, стать егоабсолютным повелителем, проникнуть в самую его суть, стать для негоБогом.

Добиваясь такой неограниченной власти наддругим человеком, заставляя его думать и действовать по своему желанию,превращая его в свою собственность, садист как бы отчаянно старается постичьтайну человеческой природы, человеческого бытия. Таким образом, садизм можноназвать крайним проявлением познания другого человека. В этом страстном желаниипроникнуть в тайну человека, а значит, и в тайну своего "я", заложена одна изглавных причин жестокости и тяги к разрушению.

Подобное стремление часто можно наблюдать удетей. Ребенок ломает игрушку, чтобы узнать, что у нее внутри; с удивительнойжестокостью он отрывает крылья бабочки, пытаясь отгадать тайну этого существа.Отсюда видно, что основная, глубинная причина жестокости заключается в желаниипознать тайну жизни.

Возникает ощущение, что стремление кнеограниченной власти над другим человеком прямо противоположно мазохистскомустремлению, поэтому трудно понять, как эти два явления могут быть связаны. Насамом же деле, при всей своей непохожести, обе эти тенденции имеют одну и ту жепсихологическую причину - неспособность человека выносить собственноеодиночество и слабость его личности.

Как уже говорилось ранее, оба эти явленияносят симбиотический характер и поэтому тесно связаны друг с другом. Человек небывает только садистом или только мазохистом. Между активным и пассивнымпроявлением симбиотической связи существует тесное взаимодействие, и поэтомуиногда довольно трудно определить, какая из двух страстей овладевает человекомв определенный момент. Но в обоих случаях личность утрачивает своюиндивидуальность и свободу.

Жертвы этих двух пагубных страстей живут впостоянной зависимости от другого человека и за его счет. И садист и мазохистпо-своему удовлетворяют потребность в близости с любимым существом, но обастрадают от собственного бессилия и неверия в себя как личность, ибо для этогонеобходимы свобода и независимость.

Страсть, основанная на подчинении илигосподстве, никогда не приводит к удовлетворению, потому что никакое подчинениеили господство, сколь бы велико оно ни было, не может дать человеку ощущенияполного единения с любимым существом. Садист и мазохист никогда не испытываютполного счастья, так как пытаются добиться все большего и большего.

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 57 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.