WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 34 |

Сначала устраните деятельность илидействие, которое есть мышление и переживание, затем устраните Я. После этогомы можем начинать! После этого освободится место для интересной дискуссии. Изэтого места опишите вашу реальность.

* * *

Я обнаружил, что во время сатсанга язасыпаю. Этот сон приятен, однако он пуст. Затем я снова возвращаюсь ксознательному состоянию. Следует ли мне прилагать какие-либо усилия, чтобыудержать себя в бодрствующем состоянии

Нет. Это хорошо - спать во время сатсанга.(Каждый смеется в течение нескольких минут.)

Если вы находились в бодрствующем состоянииво вромя сатсанга и засну ли, а потом вновь вернулись к бодрствующемусостоянию, то как может этот отрезок времени быть назван сном Если у вас естьмысль «Я медитирую», затем мысль «Я сплю», а потом опять мысль «Я медитирую»,то как можете вы называть это сном Когда вы уходили ко сну, то где вы оставилисвой багаж сатсанга

Он продолжал оставаться здесь.

Продолжал оставаться здесь. А когда выпроснулись, где вы оставили этот багаж сатсанга Во сне

Он снова был здесь.

Да. Это сознание. Сознание не спит. Вбодрствующем состоянии оно бодрствует. В состоянии сна оно также бодрствует.Это осознавание не меняется. Меняться могут состояния. И вы есть этоосознавание; в бодрствующем состоянии, когда вы спите или когда видите сон. Нетникакой разницы. Разницу создает ум. А во время сатсанга мы объясняемся неумом, а только осознаванием. (Смеется.)

У меня вопрос, касающийся свободы, обиспользовании точного метода в применении к чакрам.

Пускай методы не волнуют вас. Если выискренни и честны, если ваше желание свободы подлинное, даже неправильныеметоды смогут привести вас к ней. Поэтому дайте проявиться вашему желанию навсе сто процентов, и оно само позаботится о себе. То, чем вы занимаетесьневажно; важен конец. Вы можете заниматься всем, что вам нравится. Но в концедолжно быть: «Я хочу быть свободным». Вы должны быть искренним, серьезным ичестным. Не стоит волноваться о методах. Внутреннее Истинное Я сознательно самопо себе. Если вам не известны точные методы, оно станет вести вас. Когда выприближаетесь, оно уже знает о том, кто идет к нему, и оно выйдет навстречу,чтобы принять вас как следует. Будьте честным и не волнуйтесь ометодах.

Я вижу, как мой ум наблюдает за собой иконтролирует то, что происходит.

Когда появляется идея контроля, умсопротивляется. Не контролируйте ум. Пускай он идет туда, куда ему хочется.Если вы позволите ему бежать в любом направлении, то чтопроизойдет

Он успокоится.

Почему

Нет напряжения. Нет борьбы.

Таков противоположный метод - позволять умуидти туда, куда ему хочется. Вся медитация состоит в том, чтобы контролироватьум, а здесь ум предоставлен сам себе. Какая разница между этим

Результат один и тот же.

Да. Для одних людей оба они будутнепригодны, для других - оба подойдут, для третьих - подойдет первый иливторой. Важна ваша настойчивость, ваше желание, а не метод.

Вы всегда в источнике. Как можете выпокинуть его Это шутка. Рыба плачет: «Я хочу пить». Вы же - плачете, как рыба:«Я не источник. Я не Я. Я не Я ЕСТЬ». Очень смешная шутка. Когда вы приезжаетесюда за свободой, это тоже очень смешная шутка. Я сам получаю удовольствие от этой шутки. Вывернетесь туда, откуда приехали.

Тогда что же важно, Пападжи

Это только и важно. И больше ничего. Толькоэто.

Но если мой приезд сюда это шутка, то какаяразница между обычным и просветленным человеком Разве не существует никакойразницы

Разница только в одном. В чем этаразница

Я не знаю. Я непросветленныйчеловек.

Это одно и то же Я ЕСТЬ, которое говорит «Янепросветленный» или «Я просветленный». Это Я ЕСТЬ одно и тоже.

Но как же переживания просветленногочеловека

В Я ЕСТЬ нет никаких переживаний. Вамнеобходимо лишь оставить переживания, какими Я ЕСТЬ не является. «Я то-то ито-то». Это и есть переживание. Я ЕСТЬ, имеющее переживание, становится кем-то.Я ЕСТЬ - это существование. Я ЕСТЬ - это осознавание. Оставьте иллюзии и,находясь в этом Я ЕСТЬ, расскажите мне о том, какие у вас будутпереживания.

И это Я ЕСТЬ содержит в себе весь космос.Поэтому не нужно ничего достигать или делать. Просто расстаньтесь с иллюзиямии, находясь в Я ЕСТЬ, узнайте, что такое переживание. Я ЕСТЬ вечно. Сюда смертьне может войти. Оно здесь, когда вы бодрствуете, спите или видите сны. Выничего не теряете, и вы ничего не приобретаете.

Чтобы стать кем-то, чтобы что-то ожидать,вы должны что-то делать. Для того чтобы оставаться Я ЕСТЬ вам ничего не нужноделать. Его наполненность пустотна. Я ЕСТЬ - это океан, а волны - космос,вселенная, все происходящее. И вы можете этим наслаждаться. Это называется играЛилы.

* * *

Когда вы даете мысли возможность проявитьсяи при этом не цепляетесь за нее, то что происходит Она возвращается в пустотуи таким образом становится не-мыслью. Только цепляние создает невыполненныежелания.

Если же появляется мысль «Я хочу бытьсвободным», то нет цепляния, потому что свобода это не объект. Откуда онаберетсвое начало Там она впадает в океан, и вам это известно. Поэтому онаназывается свободой. Отсутствие усилий. Никакой практики. Только видеть то, чтопроисходит. Достаточно быть внимательным и оставаться осознанным все время.Даже когда вы говорите: «Я не был осознанным», - вы осознаете тот факт, что выне были осознанны.

Уму свойственно делать объектысвободными.

Если царь работает в саду, то его неназывают садовником. Он все равно царь.

Является ли осознавание не-мысли той жеутонченной мыслью, от которой необходимо избавляться

Также избавляться.

И как это сделать

Не задаваясь этим вопросом. Если вы небудете задаваться этим вопросом, то что останется

Осознавание.

И как вы это «делаете»(Смеется.)

* * *

Это всего лишь трюк ума.

Если вы называете это трюком, то это уже нетрюк, не так ли Трюком является то, что не позволяет вам пройти дальше. Этоназывается Майей. Но этовоображение и только. Это не фокус. Вы хотите остановиться. Вы не хотите идтидальше, поэтому вы переносите всю ответственность на трюк. Однако это не трюк.Существование - это нетрюк. По своей природе вы то, чем вы являетесь, и это не фокус. Фокусомявляется то, через что вы не хотите пройти дальше.

* * *

Раньше ко мне являлся образ, летящий сквозьпространство, и это меня пугало. Теперь, когда я знаю, что приземляться негде,я продолжаю его видеть, но больше его не боюсь.

И если вам нечего бояться, то почему неотождествить себя с самим пространством Вы уже являетесь им. Это напоминаетволну, отрицающую океан и пытающуюся убежать от него, не правда ли «Я спасусьи отправлюсь в какое-нибудь другое место». С огромной скоростью этаволна несется прочь отокеана, она бежит от огромного страха перед океаном. Она всегда покидает его,думая о том, что она должна делать, что она делала и кем она была. «Яспасусь».

К чему все это бегство к берегу Она должнаслиться со своим собственным субстратом, своей собственной сущностью.Необходимо лишь выйти за границы имени и формы, чтобы осознать себяокеаном.

Поэтому, когда появляется идеяпространства, отождествите себя с этим океаном, с этим пространством. Тогда высможете крикнуть: «Ну, наконец-то!»

* * *

У меня были вопросы, с которыми я пришел квам, чтобы получить ответ, но когда я проследовал за ними до их источника, ониисчезли.

Если вам известен этот фокус, то вам ненужно никого ни о чем спрашивать. Если вам известен этот простой фокус, то вамнигде ни о чем не нужно спрашивать. Оставайтесь там. Это ваше постоянное,вечное место пребывание. Ничто не может вас коснуться там.

Если вы не остаетесь дома, вы идете всупермаркет. Вы делаете там покупки, и вам нравятся какие-то вещи, поэтому выхотите там остаться. Вы хотите подольше там задержаться. Вот то, чтопроисходит. Все те проблемы, с которыми вы сталкиваетесь - все это происходиттолько в супермаркете. Дома у вас нет никаких проблем. Никаких неприятностей.Если вы вернетесь домой слишком поздно, вас вытолкнут, а ворота закроют. Ужепоздно, и вы можете опоздать домой. Поэтому вернитесь туда сейчас. Заканчивайтеделать свои покупки и возвращайтесь домой сейчас.

Дом, про который я упомянул, и есть вашесобственное Истинное Я. Он - вечность. Он там, где нет требований, нет запросови, следовательно, нет желаний. Желание существует только в вашем уме, когдачто-то отсутствует. Вы желаете обладать этой вещью, и вы выбегаете за ней изсвоего дома. Ваш настоящий дом совершенен, он закончен сам по себе. В нем вы неиспытываете никакой нужды. Он - обилие всего. Чего там только нет. И вы -Властелин этого дома. Не становитесь нищим, который просит: «Мне нужно это, мненужно то». Не будьте попрошайкой.

* * *

Вы сказали: «Я непросветленный человек».Откуда у вас появилась эта мысль Разве, говоря это, вы не обращаетесь кпрошлому Что является непросветленным — прошлое илинастоящее

Прошлое.

Таким образом, вы делаете усилие с тем,чтобы обратиться к прошлому и получить эту концепцию непросветленности,невежества. Не нужно прилагать никаких усилий для того, чтобы обратиться кпрошлому, и давайте посмотрим, что же произойдет. Не делайте никаких усилий стем, чтобы обратиться к прошлому или узнать будущее.

Кто вы, когда нет ни прошлого, ни будущегоВ этот краткий миг вы - просветленный. К чему вы обратитесь, если сумеетепроникнуть в это настоящее.

Попробуйте быть невежественным! Из этогомгновения света уйдите в темноту.

Я не могу.

Это невозможно Хорошо. Оставайтесь там,где вы находитесь. Не прилагайте никаких усилий. Нам приходится обращаться кчему-то, если мы хотим стать чем-то еще. Когда вы узнаете, что глупостановиться кем-то еще, тогда это и есть просветление. Для этого вам непотребуются никакие усилия.

* * *

Почему вы так часто употребляете словопустота Кажется, вам всамом деле нравится слово пустота.

У каждого есть свои слова, которые имеютдля него особенное очарование. Когда я употребляю это слово, я говорю, исходяиз своего собственного опыта, а не по какой-то другой причине. Таково моепереживание. И чтобы передать это переживание, я не нахожу никакого другогоподходящего слова. Это неописуемое переживание; в нем нет и следа чего-либо.Ничего. Когда я употребляю слово пустота,то это лучшее в ми ре слово, какое я могу употребить,описывая свой опыт. Ничего никогда не существовало. Можно называть этопустотой. Исходя из моих знаний, я не могу найти более подходящегослова.

В тысяча девятьсот девятнадцатом году,после первой мировой войны, я был маленьким мальчиком и ходил в школу. В честьбританской победы в школе объявили одномесячные каникулы. Нам всем выдали помаленькому значку, и мы были очень счастливы.

Моя мать отправилась навестить свою сеструв Лахоре. Я поехал вместе с ней. Мы жили в ста милях от границы. Однаждывечером все мы вышли из дома и пили манговый коктейль. Коктейли из манго былираспространенным напитком в Пенджабе. Мы сидели вокруг стола в то время, какстаканы с коктейлем передавали по кругу. Когда подошла моя очередь, я оказалсяв состоянии, которое в то время не мог описать. Я никогда не слышал о самадхи.Но когда мне передали стакан, я не мог ни взять его, ни что-либосказать.

Моя мать очень испугалась за меня. Меняотнесли в ближайшую мечеть. Хотя мы были индусами, мы проживали в районе, гдебольшинство населения были мусульмане, и если вы заболевали, то обращались запомощью в мечеть. Животное или человека можно было привести к священнослужителюмечети, где он произносил над ними какие-то мантры.

И вот меня принесли в мечеть, где былообъявлено, что меня, должно быть, преследует некий дух. Этот приговор казалсяим разумным, поскольку ничего другого они не могли предположить.

Меня привели домой, и целую ночь я просиделв тишине. На следующее утро я снова мог говорить.

Моя мать спросила меня: «Почему ты молчалЯ ответил, что не знаю. Затем она спросила, видел ли я Кришну. Я сказал: «Нет,там никого не было».

Она желала знать, почему я иногда смеялся,а иногда плакал. Что я видел Я ответил ей, что я не видел ничего. Это былпервый раз, когда я пережил то, о чем мы говорим. Во время этого я ничего невидел; я был очень счастлив. Но для того чтобы выразить это счастье, что яделаю вот уже семьдесят лет каждый раз, когда сажусь, я возвращаюсь назад в топространство, находящееся за пределами времени. Чтобы передать это счастье, яиспользую слово пустота, однако это состояние не являлось ни ничем, ни чем-то определенным.Внутри себя я был очень сознательным, но я не могу назвать это состояниекаким-либо именем. Поэтому я и употребляю слово пустота.

Значит, его можно соотнести с «пустотойимени и формы»

Даже с пустотой самой пустоты, не говоряуже об имени и форме. Это слово я заимствовал у кого-то. Я не могу описать, яне знаю такого языка, чтобы описать это, но для того, чтобы говорить с вами, ядолжен использовать какое-то понятное для вас слово, и это слово пустота.

В нем нет понятия времени. Нет света. Неттемноты. Только сознание находится там. И это сознание нельзя охватить никакимвоображением. Это безбрежная пустота.

То, о чем мы говорим с вами, может безособого труда понять каждый. И как только предмет беседы понят, он становитсяловушкой. Понимание и непонимание - все это разновидности невежества, невыходящие за границы ума. Это не учение. Это ваше врожденное право. Нельзянаучиться быть тем, кем вы являетесь. Для того чтобы дышать, вам не требуетсяпонимание.

* * *

Ваши беседы напомнили мне пословицу: «Когдакарманник встречает Будду, он видит только его карманы».

Что ж, я расскажу вам об одномпервоклассном карманнике. Этот первоклассный карманник жил в Лахоре, крупномалмазном центре. Однажды он увидел, как один человек купил великолепный алмаз.Алмаз, которого он ждал все эти годы. Он должен был получить этоталмаз.

И вот этот карманник проследовал зачеловеком, купившим алмаз. Когда тот взял билет на поезд до Мадраса, карманниктоже приобрел билет до Мадраса и подсел в то же купе. Когда человек отошел втуалет, карманник обыскал все его вещи. Когда же человек лег спать, карманникпродолжил свои безуспешные поиски алмаза.

Наконец, поезд прибыл в Мадрас, ипокупатель алмаза сошел на платформу. В этот момент карманник подошелк нему.

«Прошу прощения, сэр, — сказал он. — Я первоклассный карманник. Яобыскал все, но так и не сумел найти. Вы прибыли к пункту вашего назначения. Яне стану вас беспокоить. Но я должен знать, где вы прятали алмаз».

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 34 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.