WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 34 |

Давайте начнем отсюда. Состояниебодрствования - это самсара. Оставим здесь тело, чувства, мысли и объекты. Всеэто кончилось, но глубокий сон еще не наступил.

Это чистый свидетель, чистое сакши.Медитирующие застревают на этом месте.

Цепляние происходит, здесь. По ту сторонунеизвестное, по ту сторону пустота. То, что известно - оставлено, а то, чтонеизвестно — невидно.В этот момент, находясь между этим потусторонним (давайте не будем называтьего) и вещами в бодрствующем состоянии, что вы видите

Имеется отождествление с Я, котороепредставляется прочным и постоянным.

Это Я и все, что связано с ним, подошло кконцу, но нечто, что находится по ту сторону, еще не началось. Я уже не можетвернуться назад. В этот момент оно находится между известным инеизвестным.

Кажется, что мысль проводит различие междуизвестным, называемым Я и неизвестным. Наверное, она должна избавиться отизвестного с тем, чтобы испробовать неизвестного, испробовать пустоты. Поэтомумедитирующий продолжает практиковать усилие по избавлению от этогоЯ.

Когда это Я встречается с чем-то еще, тооно смущается, как невеста. Вы будете счастливы оказаться в том месте, окотором нелегко говорить словами. Вам предстоит открыть то, что Я никогда вдействительности не переживалось вами в теле, чувствах и так далее. Яобременено всеми этими вещами, и это Я попросту исчезнет.

Имеется ли в этой критической точке чувствопокорности и веры в то, что произойдет его растворение

Оно заключает в себе нечто иное, то, что неимеет имени. Это прыжок в нектар, где нет субъектов и объектов.

Значит, вы хотите сказать, что всепрактики, медитации, традиции и процессы «становления» должны быть оставлены стем, чтобы человек мог подойти к краю

Если вы откажетесь от всех практик, то чтопроизойдет Если вы опустошите все дхармы, вы станете абсолютно голым. Когда выокажетесь голым, вы прыгнете в океан и никогда не вернетесь.

Люди, настроенные всерьез, хотят совершитьпрыжок в океан, они подходят к краю. Но затем человек думает:

«Если я оставлю мою практику, мой метод, тотогда я снова останусь ни с чем".

Да, страх. Человека, который не расположенпрыгать, нужно толкнуть.

А вы тот, кто толкает

Некоторым людям необходим толчок Когда выколеблетесь и не можете шагнуть куда-то, вас нужно подтолкнуть в этомнаправлении. Но после этого возникает традиция толкания. Вам, таким образом,необходим сын Бога, и начинается религия. Говоря по правде, вы можете обойтисьбез толчка.

Но почему

Вы никогда не находитесь в конце и выникогда не начинаете свой путь. Приближение к концу, к краю является идеей. Этовсего лишь концепция ума - думать, что человек откуда-то начал свой путь итеперь он заканчивает его и что в этой точке вам необходим толчок. Вы никогдане начинали и не заканчивали ничего; никогда вы не нуждались ни в какомтолчке.

Стало быть, мы не приближаемся ни к какой. критической точке иниоткуда не идем

Не существует ни самсары, нинирваны.

Значит, любое построение ума, такое, какнахождение у края, является полной фикцией.

Поэтому-то он и называется умом. (Смеется.) Ум высказывает• предположение: «Яхочу быть свободным от самсары». После этого начинается практика, появляетсяметод и появляются дхармы. Сам путь к нирване через самсару также являетсяидеей. Нирвана - это идея, очередная ловушка, подобная самсаре. Но когда мыназываем ее ловушкой, то это также ловушка. Поэтому-то мы и хотим освободитьсяот этих ловушек. Мы знаем благодаря особому спонтанному знанию. В этом случаевам не нужен никакой толчок. Вам не нужно никуда прыгать, ибо вам некуда идти ивы ниоткуда не выходили.

Потрясающе! И мы сможем после этогосуществовать в окружающем нас мире

Да, потому что вам ничего не нужно отрицатьи вам ничего не нужно принимать. Вы свободны принять все или от всегоотказаться.

* * *

Я учитель медитации, но беспокоюсь из-затого, что вот уже несколько месяцев не сидел в медитации.

И что вы потеряли из-за того, что немедитировали

Ничего.

Сидеть, стоять, бегать - в этом нет никакойразницы. Это не имеет ничего общего с медитацией. Люди, которых парализовало,сидят все время. Они не медитируют. И тот, кто «медитирует» в то время, когдаего ум бегает от одного объекта чувств к другому, также немедитирует.

Цапли хранят молчание, они сконцентрированыи стоят на одной ноге - какая садхана! - но при этом они ловят рыбу! Поэтомувсе зависит от ума, и ум будет вас беспокоить даже когда вы сидите, стоите илиспите. Он будет вас беспокоить. Вы будете волноваться о том, что можетприползти кобра, что придет тигр. Таким образом, вы будете чувствовать страх.Ум — этобеспокойство. Ни днем, ни ночью он не отдыхает. Даже ночью спит только большаяего часть. Всего несколько минут настоящего отдыха.

Даже самадхи в йоге или практика - этотолько еще одно состояние. Однажды йог пришел к царю. Он сказал царю, что можетвойти в самадхи на сорок дней. В течение этих сорока дней он не будет ни есть,ни говорить, ни даже дышать. Царь сказал: "Если ты сумеешь это сделать, я отдамтебе коня". Это и нужно было йогу, и он вошел в самадхи.

Прошло сорок дней, но йог так и не вышел изэтого состояния. Проходили годы, но йог оставался в глубоком самадхи. Современем умер царь, умер и конь. Но йог продолжал находиться в самадхи. Черезгод после того, как сын царя сменил его на престоле, йог открыл глаза. Онпосмотрел вокруг и сказал: "А где мой конь" Все это только ум.

* * *

Однажды восьмидесятилетний свами пришелнавестить меня, тогда мне было шестьдесят (около двадцати лет назад). Онсказал: «Я йог. Я пробыл сорок дней под землей в состоянии самадхи. В моемраспоряжении только два дня, поэтому, прошу вас, не нужно говорить о йоге. Яизучил все писания и Гиту, поэтому, пожалуйста, не рассуждайте об этихвещах».

Я ответил ему: «Да, конечно, я будуговорить о чем-нибудь, что вы не упомянули. Но как быть с теми вещами, которыевы продолжаете нести с собой и которые вы принесли сюда в мою комнату Будьтетак добры, выйдите из моей комнаты и оставьте эти вещи снаружи. А послеприходите ко мне, и я стану с вами говорить, не касаясь того мусора, которыйвынесли с собой все эти годы».

Он не понял.

Я сказал: «Я помогу вам, свамиджи. Выпринесли весь этот мусор, о котором говорили, и я помогу вам вынести его иоставить снаружи. Когда вы вернетесь ко мне пустым, я буду говорить очем-нибудь еще».

Я выпроводил его. Он простоял перед дверьюминут пять. Потом он вошел, намереваясь коснуться моих ног. Я остановил его наполпути.

«Нет, свамиджи, - сказал я. - Этоневозможно по трем причинам. Во-первых, я домохозяин, а вы монах. Такимобразом, это я должен коснуться ваших ног. Во-вторых, вы ученый человек, а я неумею читать на санскрите. И в-третьих, вы на тридцать лет старшеменя».

Он сказал: «Это учение ничему меня ненаучило. Учиться было нечему. Я очень счастлив. Теперь вы сделали меняпросветленным. Завтра я больше не пущусь ни в какие странствия. Со всем этимпокончено. У меня около ста пятидесяти учеников. Они могут разойтись. Но завтрав каком часу я могу прийти»

Я рассмеялся: «Вы все еще хотитеприйти»

Несколько дней спустя один из его учениковспросил меня: « Что вы такое сделали с нашим свами Он всеотрицает!»

Никто не учится этой пустоте. Каждый хочетбежать в ашрам или в коммуну. Когда вы говорите о пустоте, вам больше нечемуучиться.

Пустота - это пустота. Сан-Франциско илиДели. Куда бы вы ни отправились, вокруг вас будет пустота. Куда бы вы ни пошли,пустота последует за вами.

* * *

Какой бы практикой вы ни занимались,продолжайте ваши занятия до тех пор, пока они не оставят вас. Или же, если вырешили прекратить занятия, то делайте это с уважением. Ваша практика привелавас так далеко и поэтому требует к себе уважительного отношения.

Однажды, когда я остановился в Ришикеше наберегу Ганги, ко мне подошел один молодой человек. На следующий день он повелменя в свой номер в отеле. Он показал мне, что выбросил все свои книги. Онсказал, что в течение четырнадцати лет занимался практиками, почерпнутыми изэтих книг, и за один день, что он провел со мной, понял насколько никчемнымиони были.

Я сказал молодому человеку, чтобы он взялэти книги, аккуратно обернул их и предложил Ганге. Мы пошли вместе, и он бросилсвои книги в Гангус благодарностью, что они привели его стольдалеко.

* * *

Сегодня Пападжи проводил свой сатсанг взоопарке. Он объяснял, что важно уметь получать даршан в любом месте. Важночтобы распознавание тишины поддерживалось во время ходьбы, разговоров, еды ипри смешивании с толпой.

Тишина не может быть затронута ежедневнойжизнью. Жизнь должна идти своим чередом.

* * *

Каково значение дхармы

Дхарма означает путь. Она не имеет ничего общего сконцепциями. Корень этого слова означает «то, чего вы держитесь». Путиразличны, различны дхармы, различны концепции. Высочайшая дхарма состоит вотбрасывании всех дхарм. Если вы оставите все концепции, все ваши пути, то этота дхарма, которая заставит вас вернуться к источнику. В противном случае, путибудут уводить вас от источника вовне. Когда вы откажетесь от всех дхарм, то этадхарма приведет вас домой. Следовательно, самой лучшей является Высшая Дхарма:отрицание всех дхарм!

* * *

Что вы скажете о васанах, скрытыхтенденциях или врожденных тенденциях

Существуют дремлющие привычки,унаследованные умом, которые похоронены в памяти. Следовательно, приопределенных обстоятельствах у них возникает способность схватывать объекты.Они возвращаются к памяти, где они вновь укореняются, и появляются вновь приобычных обстоятельствах.

После просветления их сила разрушена,поскольку разрушено отождествление; «делание» больше не имеет места. Измениласьточка зрения. Нет заинтересованности.

Видение мира будет очень четким, и реакцияна обстоятельства будет естественной. Невежественные люди тащат за собойпрошлое и беспокоятся о будущем. Джнани действует исходя из обстоятельств, неоставляя следов в памяти.

ЧТО ДЕЛАТЬ

Всякое действие имеет цель. Оно начинаетсяв прошлом с концепции и прожектов на будущее. Действие никогда не можетпривести вас к тому, о чем вы уже не знали раньше или о чем вы не могли бысоставить себе представления. Проследуйте за идеей, которая начинает действие,до ее корней. Там вы найдете завершение путешествия, которое никогда неначиналось. Действие никогда не приведет вас к тому, чем вы уже являетесь.Действие — этодвижение от него, а не по направлению к нему.

Остаются ли желания послепросветления

До просветления у вас должно быть желаниепросветления. Это ненастоящее желание, но притяжение Истинного Я. Желание этоможет возникнуть только тогда, когда все остальные желания умерли. Обычныежелания должны уйти, освободив тем самым место для подлинного желанияпросветления.

Однако после просветления человек,реализовавший себя, находится за пределами форм и за пределами чувств, и, такимобразом, обычные желания его не касаются. После просветления импульсы вашихжеланий могут продолжаться, но они не затрагивают Истинное Я.

Однажды в праздник Кришна шел вдоль реки. Уреки были молочницы, у каждой из них было с собой подношение, и они хотелипереправиться через реку, чтобы попасть в храм на другом берегу. Но у них небыло лодки, и перед ними не было моста.

Кришна обратился к ним: «Скажите реке,пусть воды реки расступятся и дадут пройти, если Кришна никогда не целовалдевушки».

Женщины не могли поверить тому, что говорилКришна. Считалось, что у него было шестнадцать тысяч возлюбленных. Воды реки низа что не расступятся! Но когда они сказали реке: «Если Кришна никогда нецеловал женщины, то пропусти нас», - река разошлась, и перед ними появилсясухой путь.

Это произошло потому, что Истинное Я(Кришна представляет подлинное Я) незапятнанно и находится вне времени. Ононикогда не целовало, и его никто не целовал.

* * *

Я только что приехал со встречи сДалай-Ламой. Он говорил о проблемах нашего мира и о том, что каждому необходимосовершать правильные действия. Что такое правильное действие

Для просветленного существа не имеетзначение прошлое или будущее. Плоды действий также не принимаются во внимание.Более того, его действия в каждый момент совершаются из пустоты. Плоды действияпозаботятся сами о себе.

Далай-Лама говорил об обычном человеке,нуждающемся при совершении своих действий в нравственном руководстве.Просветленное существо осознает, что нравственность, как и все другое,пустотна. Таким образом, правильное действие, правильная речь и восьмеричныйпуть Будды являются следствием пустоты, однако они никогда не приведутк пустоте. Следовательно, искатель истины ищет толькопустоту, все стальное является ее производным.

И какую же практику выпорекомендуете

Никакой практики. Я приведу вам одинпример. Однажды доби был у реки, когда у водопоя появилась львица. Охотник,сидевший в зарослях, застрелил ее. Ему была нужна только | шкура. Снимая сльвицы шкуру, он извлек из нее львенка и оставил его на берегуреки.

Доби подобрал львенка и стал заботится онем. Львенок повсюду следовал за доби. Когда он достаточно подрос, доби сталкласть свое белье на спину молодого льва, как если бы тот был ослом. Так росмолодой лев; он возил на своей спине белье, и с ним обращались как с одним изослов.

Однажды большой лев охотился и вышел наослов, которые паслись и ели траву. Он не мог поверить собственным глазам.Вместе с ослами траву ели лев.

«Бывает же такое - подумал лев. - Осел -вот настоящая еда, а этот молодой лев ест траву!» И лев выпрыгнул из зарослей истал преследовать стадо. Все ослы принялись бежать. Прирученный лев такжепобежал. Он испугался точно так же, как и ослы. Лев-охотник преследовал ипоймал прирученного льва. Он прыгнул на него и повалил его в траву.

Прирученный лев был очень напуган.«Пожалуйста, сэр, не ешьте меня, сказал он. - Позвольте мне уйти иприсоединиться к остальным».

- Но ведь ты лев, - ответил тот, кто былнаверху.

- Нет, сэр, я - осел.

Тогда лев-охотник отвел свою добычу креке.

- Взгляни на свое отражение сказал он. -Ведь мы похожи.

Молодой лев взглянул на воду и увидел, чтоиз нее смотрело два льва.

- А теперь рычи, — сказал лев. И другой левзарычал!

Все так же просто. Чтобы быть львом ненужно никакой практики. Рычите!

Но сколько времени, сэр, необходимо на то,чтобы осознать Сколько времени займет обучение

Никакого времени! Сколько вам нужновремени, чтобы зарычать Откройте свой рот, и дело сделано.

* * *

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 34 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.