WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 51 |

Стоит ли напоминать, что в то время ШриАуробиндо возглавлял революционное движение и подготавливал партизанскую войнув Индии

Примечания:

{ 1 } Об этом "другом источнике" мы будем говорить позже, при изученииСверхсознательного.

Глава5

СОЗНАНИЕ

Однажды одному из учеников предстоялопринять трудное решение. Он обратился за советом к Шри Ауробиндо, написав емуписьмо, и был сильно обескуражен, когда прочел ответ, где говорилось, чторешение должно прийти "из вершины его сознания". Он был человеком Запада инедоумевал: что бы это могло значить Что это за "вершина сознания"– особый способусиленного размышления, некий восторг, который возникает, когда мозг хорошоразогрет, или что-то еще Таковы были мысли ученика, ведь единственный видсознания, известный нам на Западе – это ментальный процесс: я думаю – значит я существую. Такова ужнаша особая точка зрения на сознание. Мы помещаем себя в центр вселенной ипризнаем начиличе сознания лишь в тех, кто разделяет наш образ жизни имировосприятие. Не так давно мы изумлялись, как это можно быть персом. Однако,если мы хотим понять, что такое сознание, и использовать его, нам нужно выйтиза пределы этого ограниченного взгляда на сознание. После того, как ШриАуробиндо достиг определенного уровня ментального безмолвия, он заметил:Ментальное сознание – это диапазон чисто человеческий,он отнюдь не охватывает всех возможных диапазонов сознания точно так же, какчеловеческое зрение не может охватить все цветовые оттенки, а человеческий слух– все уровни звука– ибо есть множествозвуков и цветов, которые находятся выше или ниже доступного человеку диапазона,которые человек не может видеть и слышать. Точно так же есть планы сознаниявыше и ниже человеческого плана; обыкновенный человек не имеет с ними контакта,и они кажутся ему лишенными сознания – супраментальный илиглобально-ментальный (supramental or overmental) {{ 1}} и субментальный планы... [1] То, что мы называемнесознанием, – этопросто иное сознание.... На самом деле, когда мы спим или когда нас оглушили,или когда мы находимся под влиянием наркотиков, или когда мы "мертвы", илинаходимся в любом другом состоянии – в это время мы не болеебессознательны, чем при глубокой внутренней сосредоточенности на какой-томысли, когда мы не замечаем ни нашего физического "я", ни того, что насокружает. Для любого, кто хотя немного продвинулся в Йоге, это самоеэлементарное утверждение.... По мере того, как мы продвигаемся вперед ипробуждаемся к сознанию души в себе и в предметах, нам становится ясно, чтосознание присутствует и в растении, и в металле, и в атоме, и в электричестве– в любом предметефизической природы; мы обнаружим даже, что в действительности оно ни в какомотношении не является низшей или более ограниченной формой по сравнению сментальной; наоборот, во многих "неживых" формах оно является болееинтенсивным, быстрым, живым, хотя и менее развитым в направлении к поверхности{less evolved towards the surface}. [2] Поэтомузадача начинающего практиковать Йогу – Это становиться сознательным вовсех отношениях, на всех уровнях своего существа и на всех планах всеобщегосуществования – нетолько ментального; осознавать себя и других, и все предметы, находясь как всостоянии бодрствования, так и во сне; и, в конце концов, научиться бытьсознательным в том, что люди называют "смертью", ибо и в смерти нашей мы будемобладать той же степенью сознательности, которую мы обрели в нашей жизни.

Нам вовсе не нужно принимать на веру словаШри Ауробиндо. Наоборот, он настаивает на том, чтобы мы убедились в этом сами.Поэтому мы должны стремиться раскрыть то, что связует в нас все способы нашегосуществования – сон,бодрствование и "смерть" – и дает нам возможность войти в контакт с иными формами сознания.

ЦЕНТРЫ СОЗНАНИЯ

Если мы следуем нашему экспериментальномуметоду, основа которого – безмолвие ума, то мы приходим к нескольким открытиям, которыепостепенно выводят нас на путь. Прежде всего, мы увидим, что смятение, вкотором мы живем, мало-помалу спадает; уровни нашего существа становятся всеболее различимыми, как если бы мы были сделаны из разных фрагментов, каждый изкоторых обладает своей собственной индивидуальностью и имеет свой особый центри, более того, живет жизнью, не зависимой от жизни остальных фрагментов. Этаполифония (хотя это больше похоже на какофонию) обычно скрыта от нас голосомразума, который все заглушает и присваивает себе. Нет ни одного движения нашегосущества, ни на одном уровне, ни эмоции, ни желания, ни малейшего телодвижения,которое не было бы мгновенно схвачено умом и покрыто слоем мысли – иными словами, мы всементализируем. Таковоистинное назначение ума в эволюции: он помогает нам вывести на поверхностьсознания все движения нашего существа, которые в противном случае остались бы всостоянии бесформенной подсознательной или сверхсознательной магмы. Кроме того,он помогает нам установить некое подобие порядка в этой анархии, объединяя всеэти мелкие феодальные государства под своей верховной властью. Но поступаятаким образом, разум скрывает от нас их истинный голос и функции – от верховной власти до тираниивсего один шаг. Все надразумные механизмы полностью уничтожаются, а есликаким-то голосам сверхсознательного все-таки удается пробиться, то они тут жеискажаются, ослабляются и вуалируются. Подобным же образом атрофируютсяподсознательные механизмы, лишая нас спонтанности чувств, которая была весьмаполезна на предыдущих стадиях эволюции и пригодилась бы и сегодня. Одни малыечасти нашего существа уже поднимают бунт, в то время как другие потихонькунакапливают силы, ожидая первой возможности бросить нам вызов. Но ищущий,успокоивший свой ум, начнет различать все эти состояния в их обнаженнойреальности, без ментального лоска; он почувствует на различных уровнях своегосущества определенные центры концентрации, силовые сплетения (узлы), каждое изкоторых обладает своим типом вибраций или своей вибрационной частотой. Все мыпереживали, по крайней мере раз в жизни, вибрации, излучавшиеся на различныхуровнях нашего существа. Например, мы могли чувствовать великую вибрациюоткровения, когда кажется, что завеса внезапно разрывается и перед намипредстает истина, без слов, и мы даже точно не знаем, из чего это откровениесостоит – просточто-то вибрирует, и это делает мир необыкновенно широким, светлым и ясным. Мымогли также переживать более тяжелые вибрации гнева или страха, вибрациижелания, вибрации симпатии; при этом мы замечали, что эти вибрации пульсируютна различных уровнях и с различной интенсивностью. Внутри нас находится целыйряд вибрационных узлов, или центровсознания, каждому из которых соответствует одинспецифический тип вибраций, которые можно различать и чувствоватьнепосредственно в зависимости от степени нашего безмолвия и остроты нашеговосприятия. Ум – лишьодин из этих центров,один тип вибрации, толькоодна форма сознания, хотяон и стремится занять первое место.

Мы не будем ни подробно останавливаться наописании этих центров, которое дается традицией {{ 2}}, – ибо лучше самим пережить, чем говорить об этом, – ни обсуждать их местоположение;ищущий без труда почувствует их, как только станет немного просветленней.Достаточно сказать, что эти центры, называемые в Индии Чакрами, находятся не в нашем физическомтеле, а в другом измерении, хотя концентрация в них бывает временами стольинтенсивна, что у нас возникает острое локализованное физическое ощущение. Насамом деле, некоторые из них довольно близки к различным нервным сплетениямнашего тела, хотя и не все.

Центры сознания
в соответствии с индийской тантрической традицией

Есть по меньшей мере семь центров,распределенных в четырех зонах.

  1. Сверхсознательное с единственным центромнемного выше макушки головы {{ 3 }}, который управляет нашим размышляющим умом и сообщается свысшими ментальными сферами – с озаренным разумом, интуитивным разумом, глобальным разумом ит.д.
  2. Разум, имеющий два центра: один междубровями, который управляет волей и динамикой нашей ментальной активности (онявляется также центром тонкого видения, "третьим глазом", о котором говорятнекоторые традиции); второй – на уровне горла, он управляет всеми формами ментальноговыражения.
  3. Витальное, имеет три центра: один– на уровне сердца– управляет нашейэмоционлаьной жизнью (любовь, ненависть и т.д.); второй – на уровне пупа – управляет нашими импульсамивласти: господствовать, обладать, покорять, а также нашим честолюбием и т.д.; итретий, низшее витальное – между пупом и половым центром, на уровне брыжейкового сплетения– управляет низшимивибрациями –ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.
  4. Физическое и подсознательное{{ 4 }}, с центром уоснования позвоночника – этот центр управляет нашим физическим существом и сексуальнымиимпульсами; этот центр также открыт низшим регионамподсознательного.

Обычно у "нормального" человека эти центрыспят или они закрыты, или же через них проходит лишь маленький ток, необходимыйдля ограниченного существования личности; в действительности человек замурованвнутри самого себя, он не может общаться с миром непосредственно и это общениеограничено довольно узким кругом; по сути дела, он не видит других людей илипредметы, но видит себя в других, себя в предметах – везде только себя. И нет выходаиз этого положения. С помощью йоги эти центры открываются. Открытие центровможет происходить в направлении снизу вверх или сверху вниз – в зависимости от того, применяемли мы традиционные йогические или духовные методы, или йогу Шри Ауробиндо. Какуже говорилось выше, с помощью концентрации и упражнений мы можем в концеконцов почувствовать Силу, пробуждающуюся у основания позвоночника и восходящуюволнообразным движением, подобно змее, от уровня к уровню к макушке головы. Накаждом из уровней эта Сила прорывается (довольно грубо) через соответствующий центр – этот центр открывается и в то жевремя открывает нас всем всеобщим вибрациям или энергиям, соответствующимчастоте этого центра. В йоге Шри Ауробиндо нисходящая Сила открывает те жесамые центры в направлении сверху вниз, открывает медленно и мягко. Очень частонизшие центры остаются не раскрытыми и открываются лишь намного позже. Этотпроцесс имеет заметное преимущество, если мы примем во внимание, что каждыйцентр соответствует всеобщему виду сознания или энергии: открытие низших витальных центров илицентров подсознания в самом начале подвергает нас большому риску – нас грозят затопить не тольконаши мелкие личные проблемы, но и потоки всеобщей грязи, потому что мыавтоматически вступаем в контакт с Неразберихой и Грязью мира. На самом деле,именно поэтому в традиционных йогах необходимо присутствие Учителя, которыйможет защитить. Нисходящая Сила позволяет нам избежать этой опасности; мы имеемдело с низшими центрами лишь после того, как наше существо прочно укрепилось ввысшем, сверхсознательном свете. Когда ищущий овладевает своими центрами, ондействительно начинает видеть объекты, существа, весь мир и самого себя такими,каковы они есть, ибо он воспринимает уже не внешние признаки, не сомнительныеслова и жесты – всюэту мимикрию замурованного в себе человека и обманчивую внешность предметов– но чистые вибрациина каждом уровне в каждом предмете и в каждом существе, которые ничто не можетзамаскировать.

Но самое главное открытие касается нассамих. Если мы будем поступать так же, как это было описано при успокоении ума,и останемся совершенно прозрачными, то вскоре мы обнаружим, что не толькоментальные вибрации приходят извне прежде, чем они войдут в наши центры, но чтовсе приходит извне:вибрации желания, вибрации радости, вибрации воли и т.д. Все наше существосверху донизу – этовоспринимающая станция: Поистине, это не мы думаем,изъявляем волю или действуем, но мысль, воля, побуждение и действие случаются внас {occur in us}. [3] Поэтому говорить "я мыслю– следовательно, ясуществую" или "я чувствую – следовательно, я существую" или я хочу – следовательно, я существую"– значит уподобитьсяребенку, который думает, что диктор или оркестр спрятаны в телевизоре, чтотелевизор – этомыслящий орган. В действительности ни одно из этих "я" не есть мы и они непринадлежат нам, ибо музыка их – всеобща.

ФРОНТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

Нам хочется не согласиться с этим, ибо вконце концов это все нашиощущения, наша боль, нашижелания; это нашачувствительность, а не какой-то там телеграфный аппарат! В некотором смысле мыправы, это наша природа втом смысле, что мы привыкли реагировать на одни вибрации больше, чем на другие,или некоторые вещи волнуют нас или причиняют нам боль больше, чем другие; иэтот набор привычек, по крайней мере, на первый взгляд, выкристаллизовался вличность, которую мы называем самими собой. Однако если мы пристальнее взглянемна это, то не сможем даже сказать, что это именно "мы" приобрели все этипривычки. Наше окружение, наше воспитание, наши атавизмы, наши традиции делаютвыбор за нас. Каждую секунду выбирают они то, чего мы хотим или жаждем, то, чтонам нравится или не нравится – как будто жизнь проходит без нас. Когда же во всем этомпроявляется подлинное "я"

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.