WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |

В Индии "ашрам" – это обычно духовная илирелигиозная община, члены которой, направляемые Учителем, отрекаются от всегомирского, предаются медитации, концентрации и йогическим упражнениям для того,чтобы достичь "освобождения". Можно предполагать, что ашрам Шри Ауробиндо имеетмало общего с этим определением – разве лишь то, что у Шри Ауробиндо и Матери было несколькоучеников. Его нельзя назвать ни каким-то экзотическим монастырем, ни обительюуединения, покоя, защиты от внешнего мира; это было больше похоже на кузницу:Этот Ашрам был создан... не для отречения от мира, нокак центр и поле практики для эволюции иного вида и иной формыжизни [36]. Еще до своего ареста в Бенгалии, вовремена, когда Шри Ауробиндо даже не помышлял о создании ашрама, он ужеговорил: Духовная жизнь находит свое самое мощноевыражение в человеке, который живет обычной человеческой жизнью вливая в неесилу Йоги.... Именно благодаря такому союзу внутренней и внешней жизничеловечество в конце концов возвысится и станет могущественным ибожественным [37]. Поэтому он хотел, чтобы его ашрамбыл полностью в повседневной жизни, прямо в гуще всего обычного, мирского,потому что именно здесь, а не на вершинах Гималаев, должна осуществитьсятрансформация. В главном здании жила Мать и здесь же – могила Шри Ауробиндо. Более 1200учеников всех национальностей и всех социальных слоев, мужчин, женщин ичетырех– или пятисотдетей были рассеяны по всему городу (Пондишери), занимая домов триста, а то ибольше. У этого ашрама не было стен, которые могли бы защитить; защитить моглишь собственный внутренний свет, мир с его базаром был тут же, рядом.

Любой человек Запада, который приходил вашрам с намерением обрести покой и изучать "йогу", бывал, конечно, крайнеразочарован. Во-первых, никто не пытался его ничему учить (необходимо было,скорее "отучиваться"), не было ни занятий, ни "учения", за исключением работШри Ауробиндо и "Вопросов и ответов" Матери, которые имел в распоряжении каждый (как, впрочем, иинформацию обо всех других учениях, традиционных и нетрадиционных). Не было иникаких правил. Ученику предстояло все открыть самому, внутри себя, в гущеактивной жизни. Он был предоставлен самому себе. Да и как можно создатькакие-то ментальные правила для работы, охватывающей все уровни эволюции– ментальный,витальный и психический, все человеческие типы и все традиции (некоторыеученики были воспитаны как христиане, другие – как даосы, мусульмане, буддисты,атеисты и т.д.)! Каждый должен был обрести свою собственную истину, а неистину соседа. Некоторые верили в добродетели аскетизма – несмотря на все то, что говорилоб этом Шри Ауробиндо, – и жили в уединении, как аскеты, другие предпочитали дзюдо илифутбол, третьи любили книги и учение, а четвертые их не любили, некоторыезанимались торговлей и производили нержавеющую сталь, духи, сахар (причемтоннами!) на вполне современном сахарном заводе. Там было все – на любой вкус. Тот, кто любилрисование, занимался рисованием; те, кто любили музыку, имели в своемраспоряжении всевозможные музыкальные инструменты, индийские и западные; те,кто предпочитали педагогическую деятельность, стали учителями в МеждународномЦентре Образования, в котором был представлен весь академический диапазон– от детского сада доуниверситетского уровня. Были там также печатный станок, лаборатории, сады,рисовые поля, мастерские по ремонту легковых и грузовых машин и тракторов,рентгеновское отделение и операционная. Были представлены все мыслимые видычеловеческой деятельности. Это был микрокосм. Можно было быть и пекарем, исудомойкой или плотником, если веришь в добродетель простой работы. Среди всехэтих видов деятельности не существовало никакой иерархии; ни один из них неоплачивался, ни один не считался высшим по сравнению с другим. Матьобеспечивала все жизненные потребности в соответствии с нуждами каждого.Единственная настоящая задача – раскрыть истину своего существа, а внешняя работа – не больше, чем средство дляэтого. Было крайне интересно наблюдать, как люди меняли виды деятельности помере пробуждения их сознания; быстро рушились ценности прежних профессий, ипоскольку деньги уже не имели никакого значения, тот, например, кто полагал,что он – доктор,чувствовал себя гораздо лучше в роли ремесленника, тогда как человек, неимевший никакого специального образования, вдруг открывал в себе поэтическийили художественный талант или погружался в изучение санскрита илиайюрведической медицины. Это была полная перестройка внешних ценностей всоответствии с внутренними критериями человека. Когда однажды один из учениковзадал Матери вопрос о том, какой путь участия в супраментальной трансформацииявляется самым лучшим, он получил следующий ответ: Путь всегда один и тот же: реализовывать свое существо в какойугодно форме, любыми средствами, какими – совершенно неважно, но этоединственный путь. Каждый человек несет в себе истину; именно с этой истиной ондолжен объединиться и с этой истиной должен жить; если он делает это, то путь,которым он следует для того, чтобы соединиться с этой истиной и реализовать ее,является также путем, который приводит его ближе всего к Трансформации. Т.е.личная реализация и трансформация неразрывно связаны между собой. Может быть,даже именно такое многообразие подходов раскроет нам Тайну и откроет дверь, ктознает

Не было там также и общинной жизни– только внутренняясвязь. Некоторые ученики сохраняли привычку с тех дней, когда Мать проводилабеседы с детьми ашрама, собираться дважды в неделю для коллективных медитаций.Но больше всего ученики собирались вместе для занятий спортом (была и общаястоловая, но многие предпочитали питаться дома, со своими семьями или одни).Были представлены все виды спорта, от традиционной хатха-йоги до тенниса ибокса, и почти каждый ученик посвящал ежедневно час или два спортивнымзанятиям. Море было рядом, но был также и пятидесятиметровый плавательныйбассейн; были там и баскетбольная, и волейбольная площадки, беговые дорожки,гимнастический зал, боксерский ринг, доджо для занятий дзюдо и т.д. Тамзанимались всеми видами спорта и во всяком возрасте – от пяти до восьмидесяти. Был тами театр, и кинотеатр. Но спорт не был предметом особого культа, там несоздавали кумиров, была одна вера – вера в божественные возможности человека и в более истинную жизньна земле. Все вы, дети мои, живете здесь висключительной свободе, – говорила Мать самым юным.–...Ни социальных ограничений, ни ограничений моральных, ниинтеллектуальных, нет и никаких правил; только Свет – это все, что присутствуетздесь. Но этот Свет был очень нужен. Именно тамдолжна была начаться всеземная работа.

Вправе ли мы говорить о "всеземной" работе,если речь идет о 1200 учениках или пусть даже о сотне тысяч их Ашрам на самомделе был лишь местом концентрированной работы – собственно говоря, ашрамнаходится везде в мире, где люди жаждут более истинной жизни, независимо оттого, знают ли они Шри Ауробиндо или нет, потому что их внутренняя ориентация,их внутренняя потребность заставляет проходить их сквозь то же горнило суровыхиспытаний. Трансформация – это вовсе не привилегия одного человека; наоборот, она нуждаетсяво множестве людей, людей как можно более разных. Ашрам был лишь символическимпунктом работы, как лаборатория является символическим, пробным местомиспытания вакцины, которая принесет пользу миллионам людей; сам Шри Ауробиндочасто называл его лабораторией. Это можно легче понять, если мы примем во внимание, что каждыйиндивидуум представляет собой определенную совокупность вибраций и находится вконтакте с определенной зоной Подсознательного. Каждый из этих миров, на видтаких разнообразных, состоит на самом деле из нескольких характерных вибраций;за многообразием форм (или, вернее, деформаций), существ, мест и событий внутриданной зоны на деле стоит одна и та же вибрация. Когда мы станем немногосознательными и начнем нисходить в Подсознательное и сможем работать там, небудучи при этом подавленными, то мы будем удивлены, иногда до смешного, чтонекоторые люди, которых мы знаем и которые внешне совершенно не похожи сментальной и витальнои точки зрения, являются почти одинаковыми и равнозначнымив Подсознательном! Их почти невозможно отличить друг от друга. То есть люди,принадлежащие к разным вероисповеданиям, различным культурным уровням, разнымсоциальным классам и даже к различным культурным воззрениям, могут относиться кодному и тому же типу ибыть совершенно одинаковыми в Подсознательном, какбудто вы видите их одного сквозь другого,– говорит Мать, этокакая-то удивительная разновидность взаимного наложения {суперпозиции}. Мывидим таким сквозным способом лишь двух, трех человек, потому что наше видениеограничено, но если бы мы обладали тотальным видением, то мы бы увидели за нимитысячи и тысячи людей, размещенных по четко определенным зонам. Некоторых людейникогда не увидишь вместе в Подсознательном, хотя они могут быть близки друг кдругу во внешней жизни, и наоборот. И становится понятным, каким образом эта"всеземная" работа обретает мировые масштабы: Каждыйиндивидуум, – говорит Мать, – этоинструмент, предназначенный для овладения некоторой совокупностью вибраций,которая представляет его особое поле деятельности(работы). Каждый из нас в силу своих положительных качеств и своих пороков имеет доступ к особойзоне всеземного сознания, эта зона и есть наш участок в общей (коллективной)трансформации. Поэтому мы теперь понимаем, почему вся трансформация не можетбыть осуществлена одним индивидом: потому что как бы он ни был велик, как бы нибыла сложна его внутренняя организация, какой бы обширной ни была егоколонизация ментального, витального и подсознательного, он представляет толькоодну совокупность вибраций.Самое большее, что он может сделать – это преобразовать тот типвибраций, который он представляет, – но и это сомнительно, потому чтов конечном счете все взаимосвязано. Понятно также, почему святые не моглидостичь трансформации, вакцина создается не святостью, а той долей болезничеловечества, которую имеешь смелость встретить лицом к лицу и взять на себя.Болезнь присутствует и в том, и в другом случае, но один человек закрывает наэто глаза и уносится в экстазе, тогда как другой засучивает рукава ипринимается за работу со своими пробирками. Когда один давний ученик горькосетовал на то, какая человеческая мешанина собрана в ашраме и какие"невозможные" люди живут в нем, Шри Ауробиндо отвечал: Необходимо, или даже неизбежно, чтобы в Ашраме, который является"лабораторией"... духовной и супраментальной йоги, человечество былопредставлено разнообразно. Ибо проблема трансформации должна включать в себявсе виды элементов как благоприятствующих, так и противостоящих. Один и тот жечеловек есть на самом деле смешение этих двух элементов. Если осуществлять йогубудут лишь люди саттвичные {добродетельные} и развитые люди, не имеющие в себеособых витальных затруднений, то вполне может случиться, что затруднение,которое представляет витальный элемент в земной природе, не будет выявлено ипреодолено, из-за чего усилия пропадут даром [38].Другой ученик писал Шри Ауробиндо в минуту раскаяния: "Что мы за ученики!.. Вамнужно было бы выбрать или призвать кого-нибудь из лучшего теста – хотя бы, вот как X...." ШриАуробиндо отвечал: Что касается учеников, я согласен!– Да, но будет лиэтот лучший материал, если он существует, типичным для человечества Занятия снесколькими исключительными типами едва ли решат проблему. И согласятся ли ониследовать моим путем – вот еще один вопрос. И если их подвергнуть испытанию, непроявится ли в них внезапно обыкновенная человеческая природа – это следующий вопрос. [39] Я нехочу иметь сотни или тысячи учеников. Достаточно, если у меня будет сотнясовершенных людей, свободных от мелкого эгоизма, которые станут орудиямиБога [40].

Практически эта работа осуществляетсяпосредством последовательного преодоления каждой из наших психологическихтрудностей, которые символически представляют те же трудности в мире,– если в индивидуумезатрагивается какая-то вибрация, то та же самая вибрация затрагивается во всеммире. Каждый из вас представляет собой одну изтрудностей, которые нужно преодолеть для того, чтобы трансформация была полной,– и это означаетмножество трудностей! – говорила Мать. – Этодаже больше, чем трудность; я вам, кажется, уже говорила, что каждыйпредставляет некую невозможность, которую нужно, тем не менее, разрешить! когдабудут разрешены все эти невозможности. Работа будет сделана. Как мы уже говорили, у каждого человека есть нечто вроде никогдаего не покидающей тени, и, как кажется, противоречащей самой цели его жизни.Это именно та особая вибрация, которую он должен преобразовать, его личное поледеятельности, персональный Гордиев узел. В этом одновременно скрыты и вызов егожизни, и возможность ее победы. Здесь его личный рабочий участок в прогрессеколлективной эволюции на Земле. Но в этой лаборатории в ходе работы происходитнечто примечательное: в обычной жизни или в индивидуальной йоге эта тень, топроявляясь чуть ярче – и вызывая беспокойство, – то слабее, в конце концоврастворяется сама по себе или, точнее, исчезает в забвении; но как только мывключаемся в йогу Земли, мы обнаруживаем, что она вовсе не растворилась; онавозникает вновь и вновь, неотступно, как будто битва вовсе и не была выиграна– на самом деле какбудто в одиночку приходится вести бой с этим видом вибрационного сплетения, ноуже не в личном, а во всеземном масштабе. Кажется, что ищущий становится особымполем битвы, местом неистовой и символической битвы против того же сплетениятьмы во всем человечестве. Вы уже не делаете йогутолько для себя, вы делаете ее для всех, неумышленно, автоматически, –говорит Мать. Ищущий на собствеенном опыте убеждается в принципе единствасубстанции мира: его попытка исправления крошечной вибрации в самом себевызывает реакцию сопротивления мириад крошечных родственных вибраций во всеммире. Это то, что Шри Ауробиндо называет йогой дляземного сознания [41]. Принимая жизнь, он {ищущий на пути интегральной йоги} должен нестине только свое бремя, но и вместе с ней большую часть мирового бремени, котораянеразрывно связана с его собственной и без того достаточно тяжелой ношей.Поэтому его йога гораздо ближе по своей природе к битве, чем другие {виды}Йоги; но это не просто индивидуальная битва, это целая коллективная баталия,разворачивающаяся на громадной территории. Ищущий должен победить силыэгоистической лжи и беспорядка не только в себе самом, но победить их какпредставителей тех же самых враждебных и неистощимых сил всего мира. Такаяприрода этих сил придает им гораздо больше упорства в сопротивлении, оченьстойкую способность нападать снова и снова.

Pages:     | 1 |   ...   | 47 | 48 || 50 | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.