WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 51 |

Супраментальное существо зрит по-иному, синой точки – несквозь дебри фактов и феноменов сиюминутного, но сверху, не извне и не поповерхности судя, но изнутри, из самой истины сердца всякой вещи [2]. Поэтому мы ничего не сможем понять в Супраментальном, еслине будем постоянно помнить о том, что это – другое измерение. Но мы можемпонять, что это есть видение самой Мудрости, потому что каждая вещь, каждоесущество, любая сила на этой земле выражают некое особое абсолютное свойство,более или менее точно (а часто совершенно извращенно), но, несмотря на всенедостатки и извращения, каждая вещь подчиняется некому внутреннему закону,который побуждает ее стремиться к этой главной и уникальной истине своегосущества – ведь дажекаждый из листьев одного дерева по-своему уникален. И если бы в основе каждогоиз нас не было бы этой абсолютной и уникальной истины, то мы бы попростурассыпались. И именно поэтому мы так сильно привязаны к своей скудости изаблуждениям – мычувствуем, что за ними присутствует истина, которая растет, как говорил ШриАуробиндо, как бы защищенная [3] этой самой скудостью и нашими заблуждениями. Если бы нам быладана вся истина сразу, то мы превратили бы ее в гнома по собственному образу иподобию в данный момент! Истина не имеет ничего общего с мыслью или хорошимипоступками – хотя онимогут быть стадиями на пути – она связана с широтой существа. Но рост совершается медленно иболезненно. "Ошибки, заблуждения, преткновения!"– кричат они. Какблистательны и прекрасны Твои ошибки, о Господи! Твои заблуждения сохраняютИстину живой; Твоими преткновениями мир совершенствуется [4]. Но разум, который видит лишь наличествующую поверхностьвещей, хотел бы сгладить все острые углы, очистить все, оставив лишь вакуум, исвести мир к некой однообразной, благонамеренной и благовоспитанной истине. Онзаключает: "Это хорошо, то – плохо, это – друг, а это – враг". Возможно, он хотел бы изъять из мира всех нацистов, или,например, всех китайцев, полагая, что они представляют собой совершенноненужную опасность. И разум прав, прав по определению, потому что он создантаким, он должен быть рассудительным, и еще потому, что он стремится выразитьнекий ментальный или моральный абсолют, который имеет свое место и назначение.Но ведь это вовсе не вся истина, это лишь одна из возможных точек зрения.{{ 1 }} И именно поэтомунам не дана сила –ибо если бы у нас была сила, то мы бы с самыми лучшими намерениями сотворили быужасный беспорядок по своему неведению и близорукости. Наша немощность– это необходимость.Супраментальное сознание охватывает не только все точки зрения, в его властинаходятся также и глубинные силы, действующие за каждой вещью, и истина каждойвещи – этоИстина-Сознание,– а поскольку оновидит все, оно обладает Силой – из первого автоматически следует второе. Наше бессилие– это результатотсутствия надлежащего видения. Видеть, видеть целиком и полностью – это с необходимостью означаетобладать силой. Но супраментальная сила не подчиняется ни нашей логике, ниморали, она видит далеко в пространстве и во времени. Она не пытается отрезатьзло для того, чтобы спасти добро, и работает не прибегая к каким-то мгновеннымчудесам. Она высвобождает из зла то добро, которое в нем есть, и своей силой исветом приводит в согласие темную половину вещей с ее светоносной двойницей.Первое, что она вызывает, проникая, – это кризис: она подвергает тьмувоздействию ее же собственного света. Она чрезвычайно мощно стимулируетэволюционный процесс.

Труды, написанные Шри Ауробиндо, хотя иявляются ментальным выражением супраментальной деятельности, дают нампрактический пример этого глобального видения. Многих это {написанное им}сбивает с толку, потому что в работах этих нет всех тех установок, тех точекотсчета, опоры, которые делают мысль легко воспринимаемой, но ведь бытьдоктринером так легко. Шри Ауробиндо исследует буквально все точки зрения стем, чтобы из каждой извлечь самую глубинную истину, но никогда не навязываетсвоей точки зрения (может быть, потому, что у него ее нет, или он имеет ихвсе!), просто он показывает, что всякая истина является не полной сама по себе,и указывает направление, в котором ее можно расширить. Суперразум непротивопоставляет одну истину другой, чтобы увидеть,какая из них выстоит и уцелеет, но дополняет одну истину другой в свете единойИстины, аспектами которой они все являются... [6] Онговорил также о свете Мысли, которая несет в себе всесвои противоположности [7]. Это то, что Мать называетмыслить сферически. Когдаговоришь о Шри Ауробиндо, всегда чувствуешь, что впадаешь в ужасный догматизм иумствование, – безсомнения, из-за неадекватности нашего языка, который сосредоточивается накакой-либо одной точке и таким образом отбрасывает тени, тогда как ШриАуробиндо охватывает все, но вовсе не из-за какой-то "терпимости" – этого ментального суррогатаЕдинства – ноблагодаря реальному видению, которое поистине едино с каждой вещью и находитсяв сердце каждой вещи. Может быть, это и есть само видение Любви

Это цельное видение является настолькореальным, что для обладающего им изменяется даже внешний вид физического мира;вернее, он не меняется: физический мир предстает таким, каков он есть вдействительности. Оптическая иллюзия разделения, с которой мы обычно живем,исчезает, мы уже не воспринимаем палку сломанной, все вновь обретает смысл– мир является нетаким, каким мы его видим: Для супраментальногочувства ничто на самом деле не является конечным: оно базируется на ощущениивсего в каждом и каждого во всем: его определяющая способность {its sensedefinition}... не создает никаких стен ограничения; это океаническое и эфирноечувство, в котором всякое чувственное знание и ощущение – это волна, движение, брызги иликапля, которые все-таки являются при этом средоточием океана и от океананеотделимы.... Как будто неясный или банальный, ординарный взгляд сменилсявзором художника, поэта, видением одухотворенным и возвышенным – видением, причастным видениювоистину высшего божественного Поэта и Художника, видением, которому Он даровалвсю полноту Своей истины и Своих помыслов как о всей вселенной, так и о каждойвещи в ней. Безграничная интенсивность делает все видимое откровениемвеликолепия и величия его {всего видимого} истинного качества, идеи, формы,цвета. Тогда кажется, что в физическом зрении, в "физических глазах" есть дух исознание, которым доступен не только физический аспект объекта, но и самаглавная суть его {the soul of quality in it}, энергетическая вибрация, свет исила и духовная субстанция, из которой он создан.... В то же время происходиттонкое изменение, которое открывает видение в особого рода четвертом измерении,видение, характерной чертой которого является некое проникновение вовнутрь,видение не только поверхности и внешней формы, но и всего того, что оживляет{informs} ее и простирается в тонком виде вокруг нее. Материальный объектпредстает этому зрению чем-то отличным от того, что мы видим сейчас: неотдельным предметом на фоне или в окружении остальной Природы, а неотделимойчастью и даже в тонком смысле – выражением единства всего, что мы видим. И это единство...– единствотождественности с Вечным, единство Духа. Ибо для супраментального виденияматериальный мир, пространство и материальные объекты перестают бытьматериальными в том смысле, в котором мы сейчас воспринимаем их, т.е.посредством свидетельства лишь наших ограниченных физических органов;... онипредстают перед нами, видны нам, как Сам Дух в образе Самого Себя и Своегосознательного распространения [8].

Глобальное видение, цельное видение ивидение вечное. Время покорено. Если сознание Глобального Разума видело"широкие протяжения пространства и времени", то в супраментальном сознанииполностью снимается троичность времени; оно связуетдруг с другом прошлое, настоящее и будущее в их неделимой взаимосвязи, в единомнепрерывном плане {map} знания {{ 2 }} [9].

Все время – это тело единое,
Пространство – единая книга. [10]

Сознание – это уже не узкий затвор камеры,которому необходимо быть таковым, ибо иначе камера взорвется; это – великий, спокойный Взгляд:"Подобное взгляду, достигающему небес", – говорит Риг Веда (I.17.21).Обычное индивидуальное сознание подобнооси, – говорит Мать, – и все вращается вокруг этой оси. Еслиона немного смещается, то мы чувствуем себя потерянными. Оно подобно большойоси (относительно большой, она может быть и совсем маленькой), зафиксированнойво времени, и все вращается вокруг нее. Сознание может простираться более илименее далеко, быть более или менее высоким, более или менее сильным, но оновращается вокруг этой оси. Для меня не существует больше никакой оси– она исчезла,растворилась! И сознание может отправиться на север, на юг, на запад или навосток; оно может перемещаться вперед, назад – куда угодно. Оси большенет.

Нам трудно представить себе, каким можетбыть видение такого универсального существа. Возможно, со своей ментальнойточки зрения мы полагаем, что тотальное знание прошлого, будущего и настоящегонемедленно сведет на нет всю непредсказуемость существования. Но в этом случаемы неправомерно применяем к супраментальному сознанию те черты и реакции,которые относятся только к разуму. Такой способ видения и переживания мира – это совершенно иное.Супраментальное сознание не устремляется в будущее с присущими нам страстью инетерпением. Перед его глазами все – здесь и сейчас, живет во временибожественно: каждое мгновение – абсолютно, и в своей полноте не уступает оно и богатствутысячелетий, собранных вместе; это, напротив, высшее совершенство времени– ведь в обычнойжизни мы никогда не присутствуем в настоящем моменте: мы или думаем о будущем,лелея надежды, или сожалеем о прошлом, потому что настоящий момент никогда небывает таким, каким он должен быть, ему всегда чего-то не хватает, он ужаснопуст. Для супраментального сознания каждая вещь в любой момент являетсяполностью тем, чем она должна быть, и такой, какой она должна быть. Этонеизменное постоянное блаженство. Любая часть, любой кадр великого космическогоФильма содержит все предыдущие картины, да и все те, что последуют, там нетнедостатка ни в перспективах будущего, ни в памяти прошлого: "То блаженство,которое в высшей степени широко и полно и не имеет разрыва", – говорит Риг Веда (V.62.9); этобезущербное Блаженство{unwounded Delight} [11], – говорит Шри Ауробиндо. И это также высшее совершенствопространства. Мы вечно стремимся к новым вещам и находимся в поисках новыхобъектов, потому что всякой вещи недостает всех тех вещей, которые несодержатся в ней; наши объекты пусты, как и наши мгновения. В то же времясупраментальное сознание ощущает в каждом объекте, в каждой вещи, которой онокасается, тотальность и бесконечность такую же, как и в необъятности илисовокупности всех возможных объектов: Абсолютнаходится везде... любое конечное – это бесконечное [12]. И возникаетчувство вечно обновляющегося чуда, которое появляется не неожиданно, ноприходит с постоянным открытием этой вечной бесконечности, этого вневременногоАбсолюта в каждом объекте, ограниченном в пространстве, в каждом мгновении,ограниченном во времени. Это высшая полнота жизни. Наша конечная, преходящаяжизнь, действительно, очень бедна, ужасно недостаточна: нам приходится илиповорачиваться спиной к преходящему с тем, чтобы найти вечность, или отрекатьсяот нашей потребности в бесконечном для того, чтобы пережить конечное, тогда каксупраментальная полнота находит бесконечное в конечном и вневременное– в преходящем. Онаспонтанно проживает и каждое мгновение, каждый объект, и рядом же – необъятность, содержащую всемгновения и все объекты; это два одновременных способа переживания ивидения одного и того же.

Супраменальное сознание имеет не толькокосмический аспект, но и трансцендентный, причем они не противоречат другдругу. Они не только не противоречат друг другу, но, более того, иходновременность является ключом к подлинной жизни. Ибо жизнь являетсянедостаточной не только потому, что объекты ее пусты, а время – раздроблено, но также и из-затого, что ей не хватает покоя и непоколебимости. Все религии и духовные учениявозникли в результате этой основной потребности человека обрести неизменнуюОснову, убежище покоя, не затрагиваемое всем этим хаосом, неопределенностью истраданиями мира –нечто, находящееся всегда вне его и защищенное. И вот в ходе наших исканий мывырвались вдруг в грандиозное Безмолвие, в Безбрежность вне этого мира, которуюмы назвали Богом, Абсолютом или Нирваной, – слова не имеют никакого значения– мы достигливеликого Освобождения. Это переживание – самое главное в жизни, этооснова ее. Если мы хоть немного приближаемся к этому великому Безмолвию, всеменяется – появляетсяУверенность. Мир, безнадежно утопающий, вдруг обрел опору – скалу. В жизни все шатко,неопределенно; лишь эта Скала никогда не обманет нас. Именно поэтому говорится,что царство Божие –не от мира сего. Опыт Шри Ауробиндо тоже начался с Нирваны, но нашел завершениев полноте этого мира. И здесь есть некое противоречие, которое является оченьважным для понимания практической тайны истинной жизни.

Pages:     | 1 |   ...   | 35 | 36 || 38 | 39 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.