WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 51 |

"Откуда придет к нему печаль, как будет онобманут – тот, ктоповсюду видит Единство" (Иша Упанишада 7).

Примечания:

{ 1 } "Нети, нети"– "не то, не то!"– формула,применяемая обычно в индуистских трактатах для описания неописуемого Брахмана,Абсолюта, о котором можно сказать только, что он "и не то и не это"(прим. пер.).

{ 2 } См. Sri Aurobindo. Eight Upanishads. Ch. X, XI.

{ 3 } Мать в одной из бесед с детьми Ашрама.

Глава12

СВЕРХСОЗНАТЕЛЬНОЕ

ЗАГАДКА

Итак, тройное изменение сознания отмечаетнаше земное путешествие: открытие психического существа, или имманентного Духа,открытие Нирваны, или трансцендентного Духа, и открытие центрального существа,или космического Духа. Вероятно, истинное значение троицы Отец-Сын-Святой Дух вхристианской традиции отвечает этим аспектам сознания. Однако наша цель состоитне в том, чтобы сравнивать один опыт с другим, а в том, чтобы самимудостовериться в них, выявить их для себя: Философиии религии спорят о приоритете того или иного аспекта Бога, и различные Йогины,Риши и Святые отдают предпочтение той или иной философии или религии. Нашазадача – не обсуждатьих, но реализовать и стать ими всеми, не следовать какому-то одному аспекту,исключая все остальные, но объявить Бога во всех его аспектах и за ихпределами [1] – в этом смысл интегральной йоги.И все же мы можем сомневаться: не существует ли чего-нибудь за пределами этоготройного открытия –потому что, какими бы великими ни казались нам его составные части в момент ихпереживания, ни одно из них не дает нам того интегрального завершения, ккоторому мы стремимся, т.е. не дает, если мы считаем, что в этом свершениидолжны участвовать как земля, так и индивидуум. Открытие психического существа,например, – великоепостижение: мы начинаем осознавать свою божественность; но это открытиеограничено рамками индивидуума, оно не выходит за пределы стен личности,которые держат нас в заточении. Открытие центрального существа – это реализация огромной широты иохвата – мирстановится нашим собственным существом – но при этом мы теряем чувствоиндивидуальности, потому что это уже не месье Дюпон сидит в центре космическогосознания, наслаждаясь видом, – месье Дюпона больше нет. Открытие Трансцендентного – величайшая реализация, но здесьмы теряем и индивидуальность, и мир – не остается ничего, кроме Того,что вечно находится вне человеческой игры. Теоретически мы можем говорить, чтоОтец, Сын и Святой Дух едины, – на словах мы можем говорить все что угодно, – но на практике, когда мыреализуем эти изменения сознания на опыте, они оказываются отрезанными друг отдруга широкой пропастью. До тех пор, пока мы не найдем практический путьпреодоления этого тройного разрыва между пантеистом, индивидуалистом имонистом, невозможно никакое завершение ни для индивидуума, ни для мира.Недостаточно найти наш индивидуальный центр и пренебречь полнотой мира илиобрести полноту мира и потерять индивидуальность, или тем более обрести высшийПокой, когда растворяются и мир, и индивидуальность – "Я не хочу быть сахаром,– восклицал великийРамакришна, – я хочуесть сахар!" В этом хаотичном и измученном мире, где мы должны действовать,встречать явления и факты лицом к лицу, проходить через некое становление, нампрежде всего необходимо быть. Без этого "быть" наше становление рассеется вгосподствующем в мире хаосе. Без становления, однако, наше бытие растворится вблаженном Нуле [2]. А вотсутствие нашей индивидуальности какое значение имеют для нас, что нам все этичудесные реализации, если нас уже нет Таково противоречие, которое мы должныразрешить – не вфилософских терминах, а в терминах жизни и силы действия. Представляется, чтотакого объединяющего пути до сих пор либо не существовало, либо же он былнеизвестен. Поэтому все религии и духовные учения поместили трансцендентногоОтца на вершину иерархии, вне всего этого злосчастного хаоса, и побуждают насискать полноту, к которой мы стремимся, вне этого мира. Однако интуиция говоритнам, что если мы, существа, наделенные телом, стремимся к полноте, то онадолжна быть достижима.Полнота должна быть достижима в теле; в противном случае мы не стремились бы кней. Того, что мы называем фантазией, не существует – это реальные события, времякоторых еще не пришло, истины, ожидающие своего часа. Жюль Верн является томусвоего рода подтверждением. Нет ли еще чего-нибудь, что нужно открыть,четвертого измерения сознания, которое изменит все

В железной клетке посреди зала суда ШриАуробиндо достиг конца пути. Одно за другим постиг он Имманентное,Трансцендентное и Всеобщее Космическое – {l'Universel} – ведь в клетке не оставалосьничего, кроме тела: в сознании своем он мог быть повсюду по своей воле. Но привсем этом вспоминал ли он о молодом человеке по имени Ауробиндо, в котором,начиная еще с Кембриджа, а затем и в течение всех последующих лет происходиланепрерывная аккумуляция сознания, который постиг это Бесконечное Сознание В тоже время он видел, что тело его остается таким же, как и тела миллионов других:подчиняется тем же законам Природы, испытывает голод и жажду, временами болеет,как и все другие тела, и медленно, но верно, приближается к своему разложению.Сознание –беспредельно, сияюще, бессмертно, но внизу все остается по-прежнему. Ипоскольку он видел вещи такими, какие они есть, поскольку его не могли ужеввести в заблуждение все те маски, которые навязываются законами морали иприличия, то он также, наверное, видел в подсознательном, под бесконечнымСознанием прежний животный оскал, под сияющим ореолом все ту же нетронутуюгрязь и запущение физического – внизу все идет, как обычно, ничего не меняется. Наверное, онтакже видел по другую сторону клетки все свои другие "я", которые продолжалисудить и ненавидеть –продолжали страдать. Кто спасен Ничто не спасено, пока не спасено все! И чтосделало то бесконечное Сознание для всех этих людей Оно видит, оно знает, ночто оно может сделать Разве он не покинул Бароду для того, чтобы действовать, делать что-токонкретное Он видел все в своем беспредельном сознании, переживал безграничнуюрадость наверху, ощущал, как чистая {nude} радостьсмеется на вершинах Абсолюта [3], но что могласделать эта радость, если внизу все было совсем не так, как наверху Внизу всеидет по-прежнему –страдания, смерть. Он даже не слушал судей и не отвечал на вопросы, от чегозависела его жизнь; он слышал лишь Голос, который повторял: Я веду тебя – не бойся. Займись своей Работой, ради которой Я привел тебя втюрьму. И Шри Ауробиндо по-прежнему сидел в своейклетке, закрыв глаза, глядя внутрь. Нет ли наверху такой полноты, которая моглабы быть полнотой и внизу Неужели путь завершится этим золотым бессилием [4] Каков смысл всегоэтого путешествия

В силу каких-то непонятных причин душанисходит в эту Материю или, вернее, становится этой Материей. В течение многихвеков она развивается, растет и обретает индивидуальность посредством своихчувств, своего разума, своего опыта. Все в большей и большей степениприпоминает она свою утраченную или скрытую под поверхностью божественность,свое сознание, погруженное в собственную силу. В конце концов она узнает себя ивозвращается к своему Источнику – или трансцендентному и нирваническому, или же космическому– в зависимости оттого, каковы ее удел и предрасположенность. Таким образом, вся эта история– это всего лишьдлительный и трудный переход от Божественному к Божественному через темноечистилище Материи Но для чего это чистилище, зачем эта Материя Для чего мыкогда-то погрузились в нее, неужели же лишь для того, чтобы снова выйти из нееИные говорят, что космическое или нирваническое блаженство в конечном итогестоит всех трудностей на пути к нему. Может быть, но в то же время Землястрадает. Мы можем пребывать в сиянии высшего блаженства, но здесь, внизу,разрастаются и процветают мучения, болезни и смерть, а наше космическоесознание и тем более Нирвана ни на йоту не меняют хода земной эволюции. Иныескажут, что каждый должен делать то же самое, пробуждаться и выходить изсостояния заблуждения – хорошо, но для чего тогда была нужна эта Земля, если ей нужнопросто пробуждаться и выходить из состояния заблуждения Мы говорим о"грехопадении", об Адаме и Еве, о каком-то нелепом первородном грехе, которыйразрушил то, что Бог создал совершенным вначале. Но ведь все есть Бог!Змей-искуситель, если он существовал – это был Бог; Сатана, егоВеликолепие и его Дела – это тоже Бог. Нет ничего кроме Него! Тогда неужели Он былнастолько глуп, чтобы пасть не ведая того, настолько беспомощен, чтобы страдатьне желая того, или столь жесток, чтобы играть в заблуждение только ради забавы– чтобы насладитьсятем, как он выйдет из него И тогда неужели же Земля – это только ошибка Ведь если этаЗемля не обладает смыслом для Земли, если страдания мира не несут в себе смысладля мира, если это только наше временное местонахождение, где мы должныочиститься и искупить какую-то нелепую ошибку, то тогда никто и ничто– ни высшееблаженство, ни экстаз в конце пути – никогда не смогут оправдать этотбесполезный промежуточный эпизод. Богу не нужно было входить в Материю толькодля того, чтобы выйти из нее; Богу не нужны были ни Смерть, ни Страдание, ниНевежество, если это Страдание, эта Смерть и это Невежество не несут в себесвой собственный смысл, если эта земля и это тело – не просто орудия очищения илисредства чтобы уйти, но в конечном итоге – это место некой Тайны, котораявсе преобразует.

Не стремлюсь я к твоему вечному Дню,
Как и не остерегался Ночи твоей вечной...
Быть рабом твоим на земле, царь, – это больше,
Чем все великолепие свобод на небесах...
Для меня твои небеса слишком далеки от страдающих людей.
Несовершенна радость, не разделенная всеми.[5]

Теперь, далее, если мы пристальнее взглянемна эту загадку, на центр, вокруг которого разворачивается вся мистерия,– на душу– то будем вынужденыпризнать, что ее, душу, не нужно "спасать", как принято говорить. Она вечносвободна, чиста, пребывая навеки спасенной в своем сиянии. Когда мы входим вдушу с широко раскрытыми глазами, мы видим, что она – божественна, полнанеобыкновенного света и не затронута всей той грязью, которая набросана поверхнее. Но зато нужно спасать землю, потому что она находится под гнетом; нужноспасать жизнь, потому что она умирает. Где то семя, которое принесетОсвобождение Где та Сила, которая спасет В чем состоит подлинное спасениемира Последователи духовных учений правы, желая, чтобы мы вкусили высшейлетучести души, но правы и материалисты, которые взбивают Материю, стремясьвырвать из этой уплотненности чудеса. Но ни те, ни другие не обладают Тайной.Чудеса первых не имеют тела, а у чудес вторых нет души.

Тело, да, именно тело, которое поначалуказалось лишь темным и косным орудием освобождения Духа, является, как это нипарадоксально, местом непознанной полноты и цельности Духа: То, что кажется Орудиями {Instrumentals}, является ключом к Тайне{a secret}, без которого даже сами Основы {Fundamentals} не смогли бы раскрытьвсей своей мистерии {mystery} [6]. "Займись своейРаботой", – сказалГолос. Работа эта состояла не в том, чтобы наслаждаться космическимблаженством, а в том, чтобы найти здесь, в этом теле и вообще для земли, новыйпуть, который объединит в единой форме сознания свободу Трансцендентного, живуюбеспредельность космического и радость индивидуальной души на совершенной землеи в более истинной жизни. Ибо подлинное изменениесознания, – говорит Мать, – этото, что изменит физические условия мира и создаст из него новоетворение.

УСЛОВИЯ ОТКРЫТИЯ

Если мы хотим "изменить физические условиямира", т.е. так называемые "законы природы", которым подчинена наша жизнь ивесь мир, и если мы хотим провести это изменение в жизнь с помощью силысознания, то нам нужно соблюсти два условия. Во-первых, мы должны работать внашем индивидуальном теле, не стремясь никуда из него уйти, потому что это телоявляется как раз тем местом, где сознание стыкуется с Материей; и, во-вторых,мы должны приложить усилия для того, чтобы открыть тот принцип сознания,который будет способен трансформировать Материю силой своей энергии. До сих порни одна из форм, ни один из планов сознания, известных человечеству, необладали силой, способной выполнить это изменение – ни ментальное сознание, нивитальное, ни сознание физическое. И это очевидно. В самом деле, некоторыминдивидуумам с помощью тренировки и дисциплины удавалось наперекор законамприроды преодолевать силу тяжести, холод, голод, болезни и т.д. Но, во-первых,это индивидуальные изменения, которые невозможно передать другим, а, во-вторых,они на самом деле не изменяют Материю: законы, управляющие телом, остаются посути своей теми же самыми; некоторые особые эффекты, кажущиесясверхъестественными по своему внешнему проявлению, лишь накладываются наприроду в течение более или менее продолжительного времени. Мы можем здесьпривести пример одного йогина-революционера, сотрудника Шри Ауробиндо, которогооднажды укусила бешеная собака. Используя силу своего сознания, он немедленносоздал препятствие действию вируса и продолжал жить не думая об этом (заметим вскобках, что если бы этот йогин находился в совершенном состоянии сознания, тоего не смогла бы укусить никакая собака). Но однажды, во время особо бурногополитического митинга, он вышел из себя и с гневом обрушился на одного извыступавших. Через несколько часов он скончался в страшных муках бешенства{водобоязни}. Сила его заключалась только в контроле с помощью сознания. Как толькосознание его споткнулось, все пошло по-прежнему, потому что законы тела не былиизменены, их заставили лишь на время замолчать. Поэтому то изменение, котороеимеют в виду Шри Ауробиндо и Мать, предполагает не достижение более или менеедлительных "сверхъестественных" сил и умение сдерживать с их помощьювоздействие природных условий и естественных сил, но изменение самой природычеловека и условий его физического существования; т.е. не контроль, а настоящаятрансформация. Кроме того, если мы хотим, чтобы эта реализация охватила всюземлю. то этот новый принцип существования, который Шри Ауробиндо называетсупраментальным, должен быть утвержден во всех нас полностью и окончательно– сначала внескольких индивидуумах, а затем путем распространения, радиации во всех, ктоготов принять его. Все это вполне подобно тому, как стали естественными иокончательно утвердились на земле принцип разума и принцип жизни. Инымисловами, принцип этот предполагает создание на земле божественногосверхчеловечества, которое уже не будет подчиняться законам невежества,страдания и разложения.

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.