WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 51 |

Но это переживание, которое считаетсяпоследним шагом, станет для Шри Ауробиндо отправной точкой новых, высшихпереживаний, которые объединят мирскую истину и истину потустороннего втотальной, цельной, божественной Реальности. Это – существенный вопрос, главныйвопрос самого смысла нашего существования, потому что есть только двеальтернативы: или высшая Истина не имеет никакого отношения к этому миру {не отмира сего}, как утверждают все религии мира – и тогда мы здесь зря теряемвремя, – илисуществует нечто иное помимо всего того, о чем мы уже слышали. Этот вопросявляется тем более насущным, что это вопрос не теории, а практики. Вот чторассказывает Шри Ауробиндо: Я жил в этой Нирване днии ночи, прежде чем она позволила войти в себя чему-то другому или вообщепозволила себе как-то измениться... в конце концов она стала растворяться впревосходящем ее Сверхсознании, что находится выше.... Видение {the aspect}иллюзорного мира уступило место видению, в котором иллюзия была лишьнезначительным поверхностным феноменом, по ту сторону которого находиласьбесконечная {immense} Божественная Реальность, над которым – высшая {supreme} БожественнаяРеальность, и она же – высоконапряженная {intense} Божественная Реальность – виделась в сердце всего, чтопрежде казалось лишь кинематографическими образами или тенями. И это не быловозвращением в тюрьму чувств, умалением высшего переживания или падением изнего, это пришло, скорее, как постоянное возвышение и расширение Истины....Нирвана в моем освобожденном сознании превратилась в начало моей реализации,она стала первым шагом к полноте постижения {towards to complete thing}, авовсе не единственно возможным истинным достижением или, более того,– кульминационнымзавершением. [15]

Тогда что же собою представляет этоЗапредельное, которое, по-видимому, находится не на вершине, а где-то всередине Используя довольно простую, но вполне корректную аналогию, можносказать, что сон –это трансцендентное состояние по отношению к бодрствованию, хотя сам по себе онне является ни более высоким, ни более истинным состоянием по сравнению сбодрствованием, но он же не является и менее истинным состоянием. Просто этодругое состояние сознания. В тот момент, когда мы устраняемся от от ментальныхи витальных движений, все естественно исчезает – точно так же, как когда мыпринимаем обезболивающую таблетку, которая притупляет все наши ощущения. У насесть врожденная склонность полагать, что этот неподвижный и безличный Покойлежит неизмеримо выше нашей суеты, но здесь все дело в том, что мы сами исоздаем всю эту суету. Понятия "выше" или "ниже" характеризуют не иерархиюразных состояний сознания, а его качественную сторону, его устойчивость внутриданного состояния. Следовательно, Нирвана – это не вершина лестницы точнотак же, как ни сон, ни смерть не могут быть этой вершиной. Она может иметьместо на любом уровне нашего сознания; в уме с помощью концентрации, в витальном с помощью концентрациии даже в физическом сознании – с помощью концентрации. Хатха-йогин, склонившийся над своимпупом, или басуто {{ 1 }},пляшущий около своего тотема, могут внезапно выйти в иной мир – если таково их предназначение,– в иное,трансцендентное измерение, туда, где весь этот мир превращается в Ничто. То жесамое может случиться с мистиком, погруженным в свое сердце, или с йогином,концентрирующемся в своем уме. Ведь на самом деле, выходя в Нирвану, человек неподнимается выше. Он простопробивает отверстие и выходит наружу. Шри Ауробиндо во время своего переживанияНирваны не вышел за пределы ментального плана: Я самполучил переживание Нирваны и безмолвия в Брахмане задолго до того, как пришловообще какое-то знание о высших духовных планах. [16]И только после того, как он поднялся к высшим суперсознательным планам, к немупришли переживания высшие, чем Нирвана, в которых иллюзорный, неподвижный ибезличный аспект реальности перешел в новую Реальность, охватывающуюодновременно и этот мир, и потустороннее. Таково было первое открытие ШриАуробиндо. Нирвана не может быть внезапнымзавершением Пути, за которым нет ничего, подлежащего исследованию... это конецнизшего Пути, пройденного через низшую Природу, и одновременно начало ВысшейЭволюции. [17]

Взглянем теперь на Нирвану с другой стороныи спросим себя, действительно ли целью эволюции является выход из этого мира,как считают последователи Нирваны, да и всех прочих религий, которые определилипотустороннее как цель наших усилий. Ведь если мы оставим наши эмоциональныедоводы, на которых основаны наша вера или неверие, и просто взглянем на процессэволюции, то мы будем вынуждены признать, что Природа могла легко обеспечитьнам этот "выход", когда мы находились еще на стадии элементарного ментальногоразвития и жили инстинктивно, руководствуясь интуицией, т.е. были вполнеподатливыми и открытыми существами. Люди времен Вед, Мистерий Древней Грецииили даже средних веков гораздо лучше подошли бы для этого "выхода", чем мы;поэтому, если бы это действительно было целью эволюции Природы – если полагать, что эволюцияпроисходит не случайно, а в соответствии с Планом – то она предпочла бы именно этотчеловеческий тип для выполнения такого плана. В таком случае было бы легко перепрыгнуть через интеллект, [18] какпишет Шри Ауробиндо в своей работе "Человеческий Цикл", и перейти отинстинктивно-интуитивной стадии к духовной жизни иных миров. Если цель эволюции– выход из этогомира, то интеллект –это какое-то совершенно ненужное образование, бесполезный нарост. Похоже, чтоПрирода, наоборот, работает в направлении, противоположном той прошлойпримитивной интуиции, нарочно покрывая ее все более толстыми ментальными слоями– слоями все болеесложными и универсальными, все более бесполезными с точки зрения выхода изэтого мира; нам всем известно, что как интуиция Индии эпохи Упанишад, котораяпережила свой изумительный расцвет в начале нашей эры, так и интуициянеоплатонической Греции уступили место человеческому интеллекту, который был,несомненно, и ниже, и грубее интуиции, но в определенном смысле был болееуниверсальным. Можно поставить следующий вопрос, не пытаясь дать на него ответ:в чем заключается смысл эволюции – в том, чтобы допустить такую роскошь, как возникновение разума,лишь для того, чтобы потом разрушить его, вернувшись к субментальной иливнементальной религиозной стадии, или, наоборот, в том, чтобы максимальноразвивать разум {{ 2 }} (иименно в этот процесс мы сейчас и вовлечены) до тех пор, пока он не исчерпаетсобственную ограниченность и поверхностную суету и не поднимется в высшие,сверхсознательные сферы, на духовный и супраментальный уровни, где исчезает,как мираж, противоречие между Материей и Духом и где у нас уже не будетнеобходимости "выходить", поскольку везде, где бы мы ни были, мы будем Внутри.

Однако было бы неверным считать Нирвануложным переживанием –некой иллюзией иллюзий – во-первых, потому, что ложных переживаний нет, есть лишьпереживания неполные, а, во-вторых, потому, что Нирвана на самом делеосвобождает нас от некоторой определенной иллюзии. Наш обычный способ видениямира несовершенен. Это в некотором роде оптическая иллюзия, иллюзия, если можнотак выразиться, чрезвычайно реальная, похожая на то, как мы видим опущенную вводу палку сломанной. Т.е. наш способ видения мира столь же реален, сколь иошибочен. Мы должны "очистить двери восприятия", как сказал Вильям Блейк, иНирвана способствует такому очищению, хотя, может быть, и довольно резко.Обычно мы видим плоский, трехмерный мир с множеством объектов и существ,отделенных друг от друга– так же, как палка,погруженная в воду, кажется состоящей из двух частей, – но когда мы смотрим с высшегоплана, из Суперсознательного, то реальность предстает нам совершенно иной,точно так же, как она предстает в ином виде, когда мы смотрим на нее с низшего,атомарного уровня. Единственное различие между восприятием сломанной палки инашим привычным видением мира состоит в том, что первое – это всего лишь оптическаяиллюзия, тогда как второе – это уже иллюзия более серьезная, укоренившаяся. Здесь, в этомпоследнем случае, мы настаиваем на том, что видим именно сломанную палку, хотяна самом деле это не так. И эта серьезная иллюзия может быть вполне оправдана,ибо она полностью согласуется с нашей практической жизнью и с тем поверхностнымуровнем, на котором разворачивается наше существование, но в то же время именнов этом заключается причина того, что мы не способны управлять жизнью– ибо ложно видеть– значит ложно жить.Ученый, которого не может обмануть кажимость, видит лучше и обретает бОльшуюспособность управлять жизнью, но его видение также неполно, а господство– ненадежно; онпо-настоящему не овладел жизнью, не овладел даже ее физическими силами, апросто использует некоторые из их наиболее видимых проявлений. Следовательно,вИдение – это вопросне только личного удовлетворения; дело не в том, чтобы иметь прекрасные голубыеи розовые видЕния (которые, вообще говоря, находятся не на слишком высокомуровне), видеть лучше – значит достичь подлинного господства над миром, надобстоятельствами и над собой, хотя все это, в сущности, одно и тот же,поскольку ничто не разделено. До сих пор те, которые поднялись до этого высшеговидения (поскольку вообще есть много уровней), пользовались им в первую очередьдля себя или же были не способны воплотить то, что они видели, посколькувсе их усилия были направлены как раз на уход из воплощенного. Но, как показалШри Ауробиндо, вовсе не обязательно становиться на эту сомнительную позицию. Неслучайно им была создана вся эта основа – физическое, ментальное,витальное и психическое.

Таким образом, Нирвана – это полезная (но не необходимая)стадия перехода от обычного видения к иному способу видения. Она освобождаетнас от всеохватывающей, тотальной иллюзии, в которой мы живем: "Будто опутанныечарами, видят они ложное как истинное", – говорит Маитри Упанишада{VII.10}. Шри Ауробиндо не употребляет этого слова – "иллюзия"; он просто говорит,что мы живем в Неведении.Нирвана освобождает нас от нашего Неведения, но лишь для того, чтобы привестинас к Неведению другого рода, ибо такова уж вечная проблема человека: онбросается из одной крайности в другую; он всегда ощущает необходимость отрицатьчто-либо для того, чтобы согласиться с чем-то другим, а потому промежуточнуюстадию он воспринимает как некое завершение, как финал, так уже и случилось сомножеством великих духовных переживаний. На самом же деле конца не существует,ибо есть только постоянное возвышение и расширениеИстины. [19] Можно сказать, что в целом нирваническаяили религиозная стадия, открывая дверь в запредельный мир, представляет собоюлишь первую стадию эволюции, которая уводит нас от ложного видения мира,поэтому, по существу, эта стадия решает вопросы воспитательного характера. Ночеловек пробудившийся, истинно рожденный, должен искать следующую эволюционнуюстадию, оставив в себе религиозного человека, сосредоточенного на мире ином,– чтобы обрестичеловека духовного, сосредоточенного на Тотальности. Тогда ничего не нужнобудет исключать, все расширяется. Но при том ищущий в интегральной йоге долженбыть начеку, ибо все внутренние переживания, затрагивающие самые сокровенныеглубины нашего существа, всегда, когда они приходят, кажутся неопровержимыми ипринимаются нами за предел; на любом уровне они ослепительны; здесь можновспомнить слова Вивекананды {{ 3 }} о Нирване: "Океан безграничного покоя, без зыби, без дуновения"– и сейчас жевозникает сильный соблазн остаться там, как будто это "высшие, последниенебеса". А теперь мы просто приведем совет Матери всем ищущим: Какова бы ни была природа переживания, каким бы сильным иличудесным оно ни было, вы никогда не должны позволить ему завладеть ваминастолько, чтобы оно затопило целиком все ваше существо.... Когда бы вы нивходили в контакт с силой или сознанием, которые находятся за пределами вашегосознания, вместо того, чтобы полностью подчиниться этому сознанию или силе, выдолжны всегда помнить, что это лишь одно переживание среди тысяч и тысячдругих, а потому оно ни в коей мере не является абсолютным. Как бы прекраснооно ни было, вы можете и должны иметь лучшие переживания; как бы ни было оноисключительно, есть другие, более чудесные переживания; как бы ни было оновысоко, в будущем вы сможете вырасти еще выше.

Шри Ауробиндо месяцами жил в этой Нирване,прежде чем он вышел оттуда. Странно, что в этом состоянии он был способенежедневно издавать газету, посещать тайные собрания и даже выступать сполитическими речами. Когда ему впервые предстояло выступить с публичной речьюв Бомбее, он поделился своими затруднениями с Леле: Он сказал мне, чтобы я молился, но я был настолько поглощенсознанием Безмолвного Брахмана, что не мог молиться. Он ответил, что это небеда; будут молиться он и некоторые другие, а я должен был просто пойти намитинг и сделать присутствующим Намаскар {поклониться}, как Нарайяне, и ждать,и речь придет ко мне из некого другого источника, не из ума. [20] Шри Ауробиндо сделал в точности то, что ему было сказано, иречь пришла так, как будто ее кто-то диктовал. И стех пор все – речь,мои рукописные произведения, моя мысль и внешняя активность приходят ко мне изтого же источника, который находится выше головы.[21] Шри Ауробиндо вошел в контакт с Сверхсознательным. Содержание той речи,что была произнесена в Бомбее, действительно, очень интересно. Попытайтесь осознать ту силу, что находится внутри вас,– говорил онвоинствующим националистам, – попытайтесь вывести ее на передний план; тогда все, что выделаете, сможет стать не вашим действием, а действием этой Истины внутривас.... Ибо это – невы, это нечто внутри вас. Что могут сделать все эти суды, все силы мира Тому,что внутри вас, тому Бессмертному, тому Нерожденному и Неумирающему, кого мечне может пронзить, кого огонь не может сжечь... Его нельзя ни заключить втюрьму, ни отправить на виселицу. Есть ли что-нибудь в мире, чего вы должныбояться, когда вы осознаете присутствие Того, кто находится внутривас. [22]

На рассвете 4 мая 1908 г. его разбудиливооруженные английские полицейские. Шри Ауробиндо было тридцать шесть лет.Только что сорвалось покушение на жизнь английского судьи в Калькутте. Бомба,которая предназначалась для него, была изготовлена в саду, где Барин, младшийбрат Шри Ауробиндо, обучал "учеников".

Примечания:

{ 1 } Племя в Южной Африке (прим.пер.).

{ 2 } Еще раз следует подчеркнуть, что йога Шри Ауробиндо, котораястремится выйти за пределы Разума, начинается после того, как пройденаинтеллектуальная стадия; как мы увидим, эту йогу невозможно практиковать, покане завершены все промежуточные стадии. "Безмолвие разума", очевидно, не имеетни малейшего смысла для аборигена острова Фиджи или для фермера из глухогосельского района.

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.