WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 51 |

Эта интеграция тем более необходима потому,что когда у нас больше нет тела, т.е. когда предполагается, что мы мертвы, этифрагменты уже не могут прибегнуть к помощи тела, возвратившись в него, как вубежище. Если они не интегрированы (вокруг психического), то, возможно, импридется пройти через множество неприятностей. Здесь-то, по-видимому, инаходятся истоки всех наших историй об аде, которые – никогда не будет лишнимповторить это – имеютотношение лишь к низшим частям нашей природы. Ибо низшие планы (особенно низшее Витальное,которому соответствует область пупа и половой центр и которое, естественно,труднее всего поддается интеграции) населены хищными, прожорливыми силами. Одинюный ученик, который преждевременно умер и явился своему другу, когда тот спал,чтобы рассказать о том, что случилось с ним по пути, сказал так: "Сразу завашим миром нет ни закона, ни порядка". Он высказался об аде, как мы видим, систинно британским лаконизмом. И добавил: "Со мной был свет Матери (Учителя), ия прошел через все это". Поскольку подобное переживание является характернымдля многих смертей, то, наверное, нужно сказать, что встреча друзей происходилав тех великолепных многоцветных садах, которые можно найти в высших витальныхсферах (которым соответствует сердечный центр) и которые образуют некоторые такназываемые "раи" ("парадизы") из несчетного числа раев иного мира – на самом деле они являются раямивторого порядка. Обычно развоплощенный (лишенный тела) человек остается тамстолько, сколько он пожелает. Когда он достаточно насладится этим, душа егоотправляется к месту истинного покоя, в изначальный Свет, и ждет там своегочаса возвращения на землю. Говорить, что человек отправляется в "вечный ад"– жестокая нелепость.Каким образом душа, которая являет собою чистый Свет, может стать пленникомэтих низших вибраций Это все равно, что сказать, что "инфра" господствует над"ультра". Подобное всегда и везде идет к подобному, на этой ли стороне или натой. А что иное может быть "вечным", истинным, как не душа, как не радостьЕсли бы существовал бесконечный Ад, то он бы мог бытьтолько обителью бесконечного блаженства, – говорил Шри Ауробиндо,– ибо Бог – это радость, Ананда, и нет иной вечности, кроме как вечности Егоблаженства. [6]

Таким образом, по мере того, как нашесущество интегрируется вокруг психического, оно переходит от пассивного сна кактивному, если вообще еще можно говорить о "сне", и от мучительных тревогсмерти – кинтересному путешествию или к иной форме работы. Но и здесь существуют самыеразные степени, зависящие от широты нашего сознания – от ограниченных действий, невыходящих за рамки узкого круга живых или мертвых лиц или миров, которыезнакомы и близки нам, до действий космического масштаба тех немногих живыхсуществ, чье психическое овладело в известном смысле необъятными сферамисознания, – тех, ктозащищает мир своим тихим светом.

В заключение этих кратких замечаний общегопорядка, которые, в лучшем случае, могут служить ищущему путевыми вехами,приведем последнее наблюдение. Касается оно предчувствий. Снова следуетподчеркнуть, что сам факт того, что мы имеем предчувствие какого-то события,говорит о том, что это событие уже существует на каком-то плане прежде, чемпроизойти здесь – ононе приходит из ничего. Мы очень точны в исследовании физической реальности,тогда как с явлениями нефизических миров обращаемся довольно странно– так, как будто ониявляются несвязными или неопределенными – может быть, потому, чтонеопределенность заключается в самом нашем разуме. Однако, обретая опыт, мыобнаруживаем, что во всем есть смысл, даже если это воспринимается не сразу: помере восхождения по шкале сознания помимо увеличения интенсивности и частотыизлучения убыстряется и время, оно покрывает как бы более широкое пространствоили охватывает более отдаленные события (как в будущем, так и в прошлом); вконце этого восхождения мы выходим в неподвижный Свет, где уже присутствует все. Поэтому мы можемзаметить, что земное свершение нашего предчувствия происходит раньше или позжево времени в зависимости от того, на каком плане сознания имело место нашевидение. Например, когда мы наблюдаем событие в тонком Физическом – в мире, который граничит с нашим– то земнаятранскрипция этого события следует незамедлительно: спустя всего несколькочасов или один день. Мы видим несчастный случай, а на следующий день онпроисходит с нами. Причем видение бывает очень точным, вплоть до малейшихдеталей. Чем выше мы поднимаемся по шкале сознания, тем дальше во временирасположено свершение события как предмета нашего видения и тем более всеобщимстановится угол зрения этого видения, но подробности его осуществлениястановятся уже не такими четкими, как если бы само событие, будучи неизбежным(при условии, что наше видение в достаточной степени свободно от эгоизма),обладало бы при этом "запасом неопределенности" в деталях своего свершения– этим запасомнеопределенности до известной степени объясняются те изменения и искажения,которые претерпевает высшая истина по мере своего нисхождения от плана к планувплоть до своего земного осуществления. Отсюда можно вывести много всякихинтересных заключений – в частности, то, что чем более мы сознательны на земле, или чемвыше мы можем подниматься по шкале сознания, приближаясь к Изначальному, темближе к Изначальному мы приближаем землю, устраняя вызывающее искажениядетерминирующее влияние {предопределенность} промежуточных планов. Это можетиметь очень важные последствия не только для нас самих – для управления собственнойжизнью и ее преобразования, – но и в глобальном масштабе – для преобразования мира. Освободе воли и детерминированности много писали, но этот вопрос рассматривалсяне в надлежащем ракурсе. Не существует противопоставления свободы волипредопределению –есть свобода и множествопредопределений. Мы подчинены, как говорит Шри Ауробиндо, целому рядупредопределений, наложенных друг на друга{superimposed determinisms} – физическому, витальному,ментальному и высшим, причем предопределение конкретного плана способноизменить или упразднить предопределение низшего, непосредственно следующего заним плана. Например, в человеке, которому были отпущены хорошее здоровье идолгая жизнь, витальное предопределение "его" страстей и психическиерасстройства могут сильно повлиять как на здоровье, так и на срок его жизни, ноэто витальное предопределение, в свою очередь, может быть измененопредопределением ментальным – силой воли человека или его идеалом, но и оно может быть измененоболее высоким законом, законом психического – и так далее. Свобода– это продвижение квысшим планам. Причем это относится также и к земле, поскольку одни и те жесилы движут и индивидуумом, и социумом. И если мы, представляющие собой точкупересечения всех этих предопределений в Материи, способны подняться к высшемуплану, то тем самым мы автоматически способствуем тому, что земля поднимается кбольшей свободе – дотех пор, пока не придет день, когда с помощью пионеров эволюции мы сможемподняться к супраментальному плану, который изменит настоящую судьбу мира так радикально, какнекогда в третичном периоде изменил его судьбу Разум. А в конце – если конец существует– Земля, вероятно,достигнет высшего Предопределения, которая есть высшая Свобода и абсолютноеисполнение и свершение. Посредством нашей работы над сознанием каждый из насучаствует в сопротивлении фатальностям, которые осаждают наш мир, мы– это соль земнойсвободы и обОжения Земли. Ибо эволюция сознания имеет значение для всей Земли.

Примечания:

{ 1 } Мы пользуемся языком трехмерного пространства, который несоответствует реальности, потому что на самом деле не существует ни низа, ниверха, ни внутри, ни снаружи; наш ментальный язык, плоский, фотографичный, не всостоянии выразить всю полноту реальности мира, однако у нас нет другоговыбора.

{ 2 } Все мы непроизвольно создаем формации нашими желаниями и мыслями(хорошими или дурными), а затем забываем о них. Но формации не забывают: онимогут возвратиться спустя и два года, и десять лет, выполнив свою работу– исполнилоськакое-то желание, осуществилась какая-то мысль, соответствующим образомсложились некоторые обстоятельства – хотя мы давно перестали обо всемэтом думать; мы даже не способны осознать по этим результатам, что все этоисходило от нас. Таким образом, нас осаждают всевозможные маленькие живыесущности, которые продолжают стремиться к своей реализации, хотя мы уже нехотим этого.

{ 3 } Вспомним рассказы Чжуаньцзы о том, как ему снилось, что он былбабочкой. Ощущение было настолько реальным, что он не был уверен в том, кто онна самом деле –Чжуаньцзы, которому снится, что он – бабочка, или бабочка, которойснится, что она –Чжуаньцзы (прим. пер.).

Глава10

ЙОГИН-РЕВОЛЮЦИОНЕР

Таковы открытия ментального, витального,физического и психического порядка, сделанные Шри Ауробиндо – он сделал их в возрасте междудвадцатью и тридцатью годами, продвигаясь в одиночку, шаг за шагом, простоследуя нити сознания. Примечательно то, что он практиковал йогу при всехобстоятельствах –даже тогда, когда это считается невозможным: во время своих лекций пофранцузской и английской филологии в государственном колледже в Бароде, вовремя работы при дворе махараджи и все больше и больше – непосредственно в своейподпольной работе. Те ночные часы, которые не были посвящены изучению егородного языка, санскрита или политической работе, Шри Ауробиндо проводил засочинением стихов: "У Ауробиндо была привычка писать стихи до глубокой ночи,– вспоминает егоучитель бенгальского языка, – и он, естественно, вставал утром не слишком рано... Перед тем,как начать, он сосредотачивался на минуту, а затем стихи потоком лились с егопера". После сочинения стихов Шри Ауробиндо переходил к своему опытному сну. В1901 г. в возрасте двадцати девяти лет он женился на Мриналине Деви и пыталсяразделить с нею свою духовную жизнь: Я ощущаю всепризнаки и симптомы {предназначенного мне пути},– писал он ей вписьме, найденном в архиве британской полиции. – Яхотел бы взять вас с собой в этот путь. Но Мриналинине поняла его; Шри Ауробиндо остался один. Тщетно мы будем искать в жизни ШриАуробиндо те трогательные или чудесные истории, которые украшают жизни великихсвятых или мистиков, напрасными будут и поиски сенсационных йогических методов;все кажется настолько естественным, что ничего нельзя увидеть – как и в самой жизни. Может быть,он находил больше чудесного в обыкновенном, чем в необыкновенном: Со мною все не так, все необычно,– писал он в письмеМриналини. –Все полно глубины, и чудно для очей, чтовидят! [1] И, возможно, именно это хотел он открытьнам своим примером, своей работой, своей йогой – все те неведомые богатства,которые скрыты под коркой обыкновенного: И жизни наши– это тайна, чтоглубже всех фантазий наших. [2] Если бы мы толькознали, насколько пусты внутри наши так называемые "чудеса", лишенные реальнойценности, эти магические фокусы для взрослых; как только человек обретаетзнание, которое хоть чего-то стоит, он видит, что все это лишь прелестныекартинки и что Истина проще всех этих сверхъестественных ухищрений. По мересвоего продвижения в йоге Шри Ауробиндо оставлял позади себя всю эту феериюобразов ради того, что он называл духовнымреализмом [3] – не потому, что он не любилпрекрасные образы –ведь он был поэт! – апотому, что он понимал, что эти образы могли бы быть гораздо более прекрасны,если бы они воплотились в физической реальности на земле, если бысверхфизическое стало бы для нас обыкновенным физическим, видимым невооруженнымглазом. То, что Шри Ауробиндо сделал потустороннее естественным и достигспокойного господства над жизнью, стало возможным благодаря лишь тому, что онникогда не делал различия между двумя мирами: Мояжизнь и моя йога со времени моего приезда в Индию всегда были какпосюсторонними, так и потусторонними без всякого ущерба для какой-либо изсторон, – писал онученику. – Всечеловеческие интересы, я полагаю, являются посюсторонними, и многие из нихвошли в мою ментальную сферу, а некоторые, как, например, политика – и в мою жизнь, но в то же времяс того момента, как я ступил на набережную Apollo Bunder в Бомбее, у меняпоявились духовные переживания, причем они не были отделены от этого мира,напротив, внутренне они теснейшим образом опирались на него – как, например, переживаниеБесконечного, наполняющего собой материальное пространство, или Имманентного,которое присутствует в материальных объектах и телах. В то же самое время яобнаружил, что выхожу в сверхфизические миры и планы, которые имеют влияние ивоздействие на план материальный, – таким образом для меня оказалось невозможным создание четкогоразграничения или непримиримого противоречия между тем, что я называю двумяполюсами существования, и всем тем, что лежит между ними. Для меня все естьБрахман, и я нахожу Божественное повсюду. [4]

ПРОБЛЕМА ДЕЙСТВИЯ

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.