WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 51 |

Для интегрального ищущего работа над теломестественным образом следует за работой над разумом и витальным. Для удобствамы описываем различные уровни существа последовательно, один за другим, но онипрогрессируют все вместе, и любая победа, любое открытие на каком-либо изуровней сказывается на состоянии всех остальных уровней. Работая надустановлением ментального безмолвия, можно заметить, что успокоить надлежит неодин, а два ментальных уровня: думающийразум, обеспечивающий обычный процесс нашихрассуждений, и витальный разум, оправдывающий наши вожделения, ощущения и побуждения. Но кромених существует и физический разум, который причиняет гораздо больше хлопот и укрощение которогоявляется главным условием господства над физическим, точно так же, какпокорение думающего и витального разума – это главное условие господстванад ментальным и витальным. Возникает впечатление, что разум – это козел отпущения винтегральной йоге: мы преследуем его повсюду; правда, мы должны отдать емудолжное за то, что он был нашим главным помощником в процессе нашей эволюции, идо сих пор для многих он остается пока еще незаменимым орудием, но всепомощники, каким бы высоким или даже божественным статусом они ни обладали, вконечном итоге становятся преградой на нашем пути, ибо их цель – помочь нам сделать всего одиншаг, а нам предстоит много прошагать и овладеть множеством истин. Если мысможем распространить этот принцип на всю систему наших ценностей, не делаяисключения даже для идеала, воодушевляющего нас и в настоящий момент, то мыбыстро пойдем по дороге эволюции. Физический разум – самый тупой из всех возможных,это рудимент, сохранившийся со времен первого появления Разума в Материи. Это– микроскопическийразум, упрямый, полный страха, ограниченный и консервативный (в этомзаключалось его предназначение в эволюции), разум, который заставляет насдесять раз проверить, закрыли ли мы дверь, когда мы прекрасно знаем, чтосделали это, приходит в панику при малейшей царапине и предвещает самые ужасныеболезни, когда в организме хотя бы чуть-чуть что-то не так; его скепсис поповоду чего-нибудь нового непоколебим, а когда ему приходится менять что-то всвоей рутине, то он нагромождает кучу всяких осложнений – он без конца повторяет внутринас одно и то же, как вечно ворчащая старая дева. Все мы рано или позднознакомимся с ним и ругаем его за те затруднения, которые он несет, тем не менееон по-прежнему существует в нас, создавая как бы приглушенный фон, непрестаннобормоча свое; лишь шум нашей повседневной суеты мешает нам слышать его. Когдамы успокоили думающий и витальный разум, мы можем обнаружить его присутствие иосознать, насколько он прилипчив. Мы даже не можем разумно общаться с ним,настолько он туп. И все-таки мы должны будем сделать это, потому что так же,как думающий разум препятствует расширению нашего ментального сознания, так же,как разум витальный препятствует универсализации нашего витального сознания,так и физический разум воздвигает массивную стену на пути расширения нашегофизического сознания, которое является основой всякой власти над физическим.Кроме того, физический разум искажает все, что к нам приходит (при общении слюдьми и вообще с внешним миром), и притягивает всевозможные беды; мы частозабываем о том, что как только мы думаем о чем-то или о ком-то, то тем самымвступаем в ту же минуту в контакт (чаще всего несознательно) как со всемивибрациями, из которых состоит этот предмет или человек, так и со всемипоследствиями, которые приносят эти вибрации. И поскольку физический разумвечно чего-то боится, он постоянно рисует перед нами самые ужасные возможности,тем самым приводя нас в соприкосновение с ними. Он всегда ожидает самогохудшего. Эта одержимость не имеет большого значения в обычной жизни, когдадеятельность физического разума теряется в общем шуме, и мы защищены как бысамим недостатком нашей восприимчивости, но когда мы систематически работаемнад созданием прозрачности внутри себя и над усилением нашей восприимчивости,искажения физического разума могут стать очень серьезным барьером на нашемпути.

Ментальная, витальная и физическаяпрозрачность – этоключ к независимости двойного рода. Во-первых, к независимости от ощущений: таккак сознание-сила уже не рассеяна по всем уровням нашего существа, а собрана влуч, которым можно управлять по желанию, мы можем отсоединить его от любойточки – холода,голода, боли и т.д. Во-вторых, к независимости от органов чувств: посколькусознание-сила теперь свободна, не погружена в нашу ментальную, витальную ифизическую деятельность, то она может расширяться за пределы телесной структурыи входить в соприкосновение с предметами, существами и отдаленными событиямипосредством некоторого рода внутренней проекции. {{ 1}} Обычно для того, чтобы видеть на расстоянии, впространстве или во времени, чтобы освободиться от ощущений, приходящих извне,нам нужно войти в состояние сна или гипноза, но эти примитивные неуклюжиеметоды совершенно не нужны, когда устанавливается ментальное безмолвие, и в насвырабатывается способность управлять нашим сознанием. Сознание – это единственный орган. [2] Это оночувствует, видит и слышит. Сон и гипноз – это средства освобождения, хотяи самые элементарные, от оболочки поверхностного разума. И это вполне понятно:пока в нас царит шум наших желаний и страхов, мы можем увидеть или услышатьлишь бесконечные преломления и отображения этих желаний и страхов. Точно также, как становятся всеобщими (универсальными) успокоенные разум и витальное,так и проясненное физическое самопроизвольно, естественно становитсяуниверсальным. Наши тюремщики – это мы сами, и за воротами нашей тюрьмы нас ждет весь мир во всейсвоей необъятности –нам нужно лишь согласиться разрушить оковы наших куцых построений. Кспособности сознания расширяться необходимо добавить способностьконцентрироваться с тем, чтобы расширенное сознание могло безмолвно и спокойнососредоточиться на желанном объекте и стать этим объектом. Но концентрация ирасширение – этоестественные следствия внутреннего безмолвия. В этой внутренней тишине сознаниевидит.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ БОЛЕЗНИ

Когда мы освобождаемся от напряжения ижужжания думающего разума, от тирании, беспокойства и бесконечных требованийвитального разума, от тупости и страхов разума физического, мы начинаемпонимать, что такое тело, не изнуряемое всеми этими пороками, мы начинаемценить его и открываем, что это изумительное орудие – податливое, выносливое, полноенеиссякаемой доброй воли. Из всех орудий оно является наименее понятным и с нимхуже всего обращаются. Вновь обретя изначальную чистоту всего существа, можноувидеть, что тело никогда не болеет, а только изнашивается; но даже изнашиваниетела, по-видимому, не является неизбежным, как это станет ясным всупраментальной йоге. Это не тело болеет, это ослабевает сознание. По меренашего продвижения в йоге мы замечаем, что каждый раз, когда мы заболеваем илистановимся жертвами нашего "несчастного случая", это всегда результат недостаточностисознания, неправильной позиции или душевного хаоса. Эти наблюдения становятсявсе более захватывающими: как только мы вступаем на путь йоги, что-то в насстановится бдительным,постоянно указывая нам на ошибки и, более того, ясно показывая намдействительную причину всего, что случается с нами, как если бы "кто-то" принялнаши поиски всерьез. Словом, все предстает перед нами как в ярком дневномсвете. И все чаще и чаще мы замечаем – и порой с изумлением– строгую зависимостьмежду нашим внутренним состоянием и внешними обстоятельствами (болезнями,например, или "несчастными случаями"), как будто жизнь разворачивается не извневнутрь нас, а изнутри наружу, как будто внутреннее определяет внешнее вплоть досамых незначительных обстоятельств – на самом деле нет уже ничегонезначительного, вся повседневная жизнь представляется нам неким сплетениемсимволов, которые ждут, чтобы их распознали. Все взаимосвязано, весь мир– это чудо. Полагать,что жить духовной жизнью значит иметь видения и воспринимать разныесверхъестественные феномены – это ребячество: Божественное ближе к нам, чем мы думаем, это"чудо" гораздо менее помпезно, но зато оно более глубокое и всеохватывающее,чем все эти примитивные фантазии. Когда мы распознаем один из тех неприметныхсимволов, что проходят перед нашими глазами, или различаем ту едва ощутимуюсвязь, которой держится все в этом мире, мы ближе к великому Чуду, чем если бына нас низошла манна небесная. Ибо чудо, наверное, состоит в том, чтоБожественное – тожеестественно. Но мы не умеем смотреть.

Итак, ищущий становится теперь свидетелемтого, как поток жизни меняет свое направление, течет изнутри наружу (очевидно,уже после того, как Хозяин психического вышел из своего заточения). Оннаучается различать символы повседневной жизни и видит, что его внутренняяпозиция обладает силой, способной формировать внешние обстоятельства к лучшемуили к худшему; когда ищущий находится в состоянии гармонии и действия егосоответствуют самой внутренней истине его существа, то ничто, кажется, не можетпротивостоять ему, растворяется даже все "невозможное", как будто на смену"природному" закону пришел другой закон (на самом же деле это истинная"природа", появляющаяся на свет из-под ментальных и витальных засорений), и онначинает наслаждаться царской свободой; но когда внутри хаос ментального иливитального характера, то ищущий обнаруживает, что этот хаос неотразимым образомпритягивает негативныевнешние обстоятельства, несчастный случай или болезнь. Причина проста: когдавнутри нас что-то не так, тот тип вибраций, который мы посылаем вовне,автоматически выявляет все остальные вибрации того же типа и приходит с ними внепосредственное соприкосновение, причем это происходит на всех уровнях нашегосущества; повсюду возникает хаос, который нарушает все внешние обстоятельства,да и вообще разрушает все. Кроме того, что это негативное внутреннее состояниевызывает хаос, оно ослабляет "околосознательную" защитную оболочку, о котороймы говорили выше, т.е. мы уже не защищены некой напряженностью вибрации, асплошь открыты, уязвимы, и ничто не может проделать в нашей защитной оболочкебреши скорее, чем вибрация беспорядка, хаоса; более того, она может дажеполностью разложить эту оболочку – и тогда все что угодно может проникнуть в нас. Следует такжепомнить, что негативное внутреннее состояние заразительно: общение сопределенными людьми всегда имеет тенденцию притягивать и несчастные случаи, исмятение. После того, как мы десять, сто раз имеем один и тот же опыт– а им может быть всечто угодно от обыкновенной простуды до серьезного несчастного случая– мы поймем в концеконцов, что ни наша личность, ни так называемый случай не имеют к этомуникакого отношения и что нам не помогут никакие лекарства, но что средствозаключается в том, чтобы восстановить истинную позицию, внутреннюю гармонию,иными словами, в сознании. Если ищущий сознателен, он может жить в центреэпидемии, пить всю грязь Ганга, если ему так хочется; ничто не коснется его,ибо что может коснуться пробужденного Хозяина Мы открыли и сумели выделитьбактерии и вирусы, но не поняли, что они – лишь внешние посредники; болезнь– это не вирус, асила, которая стоит за ним и использует его; когда мы очищены, прозрачны, тоникакие вирусы в мире не смогут ничего с нами сделать, потому что нашавнутренняя сила могущественнее их силы, или, иными словами, потому чтоинтенсивность вибрации нашего существа настолько высока, что никакая болеенизкая вибрация не может проникнуть в нас. Подобное может проникать лишь вподобное. Возможно, и рак станет излечимым и исчезнет с лица земли так же, какисчезли болезни средневековья, но этим мы не искореним силы болезни, которая начнет попростуиспользовать что-нибудь другое – другого посредника, другой вирус – когда будет уничтожено ихнынешнее орудие. Наша медицина касается лишь поверхности вещей, а не ихисточника. Единственная болезнь – это недостаточность сознания. На более поздних стадиях, когда внас прочно установится внутреннее безмолвие и мы будем в состоянии восприниматьментальные и витальные вибрации еще на периферии нашего околосознательного, мысможем точно так же чувствовать вибрации болезни и отводить их прежде, чем онисмогут войти в нас: Если вы будете осознавать этоваше окружающее "я" {the enviromental self of yours},– писал Шри Ауробиндоученику, –то вы сможете уловить мысль, страсть, внушение илисилу болезни и предотвратить их вторжение в вас. [3]

Есть два рода болезней, которые стоитупомянуть особо: они не имеют прямого отношения к нашим ошибкам. Это болезни,вызываемые сопротивлением подсознательного (мы обсудим их позже, когда будемрассматривать очищение подсознательного), и болезни, которые можно назвать"йогическими" и которые являются результатом различия в развитии высших уровнейнашего сознания и нашего физического сознания. Наше ментальное или витальноесознание может, например, существенно расшириться и обрести новуюинтенсивность, тогда как сознание физическое остается пока все там же, средистарых вибраций, и не может вынести этой возрастающей интенсивности. Это ведетк нарушению, которое может вызвать болезни не из-за вторжения какого-товнешнего посредника –вируса или микроба, а в силу разрыва нормального соотношения внутренних частейнашего существа; болезнями такого рода могут быть аллергии, коллоидныенарушения крови, а также ментальные нарушения и нарушения нервной системы.Таким образом, речь идет о проблеме восприимчивости материей высших сферсознания, одной из основных проблем супраментальной йоги. В этом такжезаключается одна из причин, почему Шри Ауробиндо и Мать так настаивали наразвитии нашей физической основы тела. Может быть, тело не столь важно длятого, чтобы погрузиться в экстаз или вознестись прямо к Абсолюту, однако безнего мы будем не в состоянии привнести напряженность и полноту Духа вниз, внаше "низшее" царство – в ментальную, витальную и материальную сферы – чтобы осуществить тамбожественную жизнь.

НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ ТЕЛА

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.