WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 51 |
Интересно, что мы можемвидеть заранее, как эти маленькие жулики собираются вновь проделать свои трюки.Также можно обнаружить, что в определенные моменты времени приходят илипериодически возвращаются к нам определенные психические состояния (то, что ШриАуробиндо и Мать называют формациями ; формация – это некое образование, состоящее из вибраций, которое, в концеконцов, благодаря одному лишь повторению, обретает некое подобие личности); кактолько мы их принимаем, мы видим, что эти формации не остановят своейдеятельности до тех пор, пока не исчерпают себя от начала и до конца, подобнограммофонной пластинке. Нампредстоит решать, хотим ли мы "двигаться дальше" или нет. Существуют тысячивсевозможных опытов –целый мир наблюдений. Но самое существенное наше открытие состоит в том, что вовсем этом присутствует очень незначительная доля "нас", а именно – лишь привычка ответной реакции. [5] До техпор, пока мы в невежестве своем ложным образом отождествляем себя с витальнымивибрациями, мы не можем надеяться на то, чтобы что-либо изменить в своейприроде, разве только с помощью отсечения. Но с того момента, когда мы понимаемподлинный механизм этого отождествления, все можно изменить, ибо мы можем неотвечать на беспокоящие нас вибрации, мы можем остаться безмолвными и с помощьюэтого безмолвия растворить их и настроиться на иные планы – как нам угодно. Следовательно,человеческую природу можноизменить вопреки всем старым утверждениям. Нет ничего ни в нашей природе, ни всознании, что было бы жестко определено раз и навсегда – все есть игра сил или вибраций,которая своей повторяемостью создает иллюзию "естественной" необходимости.Именно поэтому йога Шри Ауробиндо говорит о возможности полного изменения на обратное обычного правила,которому подчиняется реагирующее сознание. [6]

Открыв этот механизм, мы открываем в то жевремя подлинный метод овладения витальным – не хирургический, ауспокаивающий. Проблему витального не решить витальной борьбой с ним– это лишь истощаетнаши силы, но не уничтожает существования витального во вселенной; эту проблемуможно решить, заняв иную позицию – нейтрализовывать его с помощью безмолвного покоя: Когда вы достигаете покоя, – писал Шри Ауробиндо ученику,– очищение витального становится легким делом. Если же вы просточистите и чистите, не делая ничего другого, то продвижение ваше становитсяочень медленным, ибо витальное загрязняется вновь и его нужно очищать сотнираз. Покой – этонечто чистое само по себе, поэтому установление покоя – это положительный путьдостижения вашей цели. Поиски грязи и очищение ее – это путьотрицательный. [7]

ВРАЖДЕБНЫЕ СИЛЫ

Но есть еще одна трудность. Не только тевибрации, что исходят от других людей или из всеобщего витального, доставляютбеспокойство ищущему (впрочем, едва ли можно различить эти два вида вибраций,так как индивид – этолишь наземная станция [8]всеобщего витального или всеобщего разума, и вибрации этих двух видов без концапереплетаются между собой). Есть еще один вид вибраций, который отличается отдругих своей внезапностью и неистовством. Ищущий ощущает, как эти вибрации вбуквальном смысле обрушиваются на него, подобно урагану. В течение несколькихсекунд он становится "другим человеком", полностью забывая само своеназначение, свои усилия, свою цель, как если бы все потеряло свое значение,было сметено потоком, распалось на части. Это то, что Мать и Шри Ауробиндоназывают враждебными силами. Это в высшей степени сознательные силы, единственной цельюкоторых, как кажется, является обескуражить ищущего и заставить его свернуть свыбранного им пути. Можно легко заметить первый признак их появления:омрачается радость, омрачается сознание, все облачается в трагическуюатмосферу. Страдание – это первый признак присутствия врага. Трагедия – любимое пристанище этих сил;именно так они могут создать величайшие опустошения – ибо они вовлекают в игру своегостарого партнера, который сидит в нас и продолжает любить трагедию даже тогда,когда взывает о помощи. Обычно они стремятся прежде всего толкнуть нас навнезапные, крайние и необратимые решения с тем, чтобы увести нас как можнодальше с пути – этодавящая, навязчивая вибрация, которая требует немедленного согласия. Или же они споразительной изобретательностью пытаются разрушить основные принципы, которымимы руководствуемся в наших поисках, чтобы доказать, что мы обманываем себя инаши усилия ни к чему не приведут. Чаще же всего они вызывают состояниедепрессии, вовлекая в свою игру другого партнера в нас, которого Шри Ауробиндоназывает человеком печалей: это приятель,... которыйкутается в семислойные покровы трагедии и уныния – он не чувствовал бы своесостояние оправданным, если бы не мог быть ужасно несчастным. [9] Все эти вибрации хаоса, которые мы называем "нашей" печальюили "нашими" заботами, вызывают немедленно ослабление или разрушение защитной"снежной стены", широко распахивая двери перед враждебными силами. В ихраспоряжении есть множество способов атаковать нас – а это поистине ни что иное, какатака, – и чемсильнее наша решимость, тем они жестче, безжалостнее. Это может показатьсяпреувеличением, но лишь тот, кто никогда не пытался продвигаться вперед, можетсомневаться в этом. Пока мы бредем общим стадом, жизнь бывает относительнопроста, со своими успехами и неуспехами – успехов немного, но не слишкоммного и неудач; однако, как только мы хотим покинуть общую колею, восстаюттысячи сил, вдруг очень заинтересованных в том, чтобы мы вели себя "как все",– мы воочиюубеждаемся, как хорошо организовано наше зключение. Кроме того, мы узнаем, чтоможем пасть лишь так низко, как высоко можем подняться – наши падения находятся в точномсоответствии с нашей способностью к восхождению. Многое открывается нам, когдас наших глаз спадает пелена. Если мы хотя немного честны по отношению к самимсебе, то увидим, что мы способны на все, и воистину, как говорит Шри Ауробиндо,наша добродетель – это претенциознаянечистота. [10] Лишь те, кто никогда не выходил запределы фронтальной личности, могут лелеять какие-то иллюзии по поводу самихсебя.

На протяжении всей духовной истории миракакие только демонические и "ругательные" названия не давались этим враждебнымсилам, как будто единственная их задача – осудить, провалить ищущего идоставлять хлопоты порядочным людям. В действительности же дело обстоитнесколько иначе – ибогде же дьявол, как не в Боге Если он не в Боге, то от Бога немного остается,потому что в этом мире предостаточно зла (как и в некоторых других мирах) инемного остается того, что является чистым и незапятнанным – разве только безразмерная ибесплотная математическая точка. На самом деле, как показывает опыт, этипричиняющие хлопоты и беспокойство силы имеют свое место во вселенной; ониявляются таковыми лишь для нашего маленького мгновенного сознания. Более того,они имеют свое особое назначение. Во-первых, они всегда захватывают насврасплох, когда мы не готовы; если бы мы были не рассеянны, но однонаправленны,то они не смогли бы поколебать нас ни на секунду. Кроме того, если мы посмотримвнутрь себя вместо того, чтобы хныкать и порицать дьявола или порочность мира,то мы увидим, что каждая из этих атак разоблачает один из множества нашихдобродетельных обманов, или, как говорит Мать, снимает жалкие покровы, которые мы набрасываем на вещи, чтобы не видетьих. Жалкие или же более внушительные покровы скрываютне только наши собственные недостатки; они находятся повсюду в мире, скрывая иего мелкие изъяны, и его непомерное самодовольство. Если эти силы, приводящиенас в смятение, срывают эти покровы довольно грубо, то они делают это неслучайно и не из беспричинной злобы, но для того, чтобы открыть нам глаза изаставить совершенствоваться. В противном случае мы бы сопротивлялись этомусовершенствованию, потому что, как только мы обретаем крупицу истины илипроблеск идеала, у нас появляется печальная тенденция закрыть их на замок вгерметически непроницаемый сейф и больше не двигаться. Иными словами, как дляиндивидуума, так и для мира, эти довольно неприветливые силы служат орудиямипрогресса. "Люди возвышаются тем, что способствовало их падению", – гласит мудрость КуларнаваТантры. Мы протестуем против кажущейся бессмысленности и произвола "трагедии",которая потрясает наше сердце или поражает плоть, мы обвиняем "Врага", норазве не может быть, что сама душа – не внешний разум, но дух внутринас – приняла иизбрала все это как часть своего развития для того, чтобы быстрым темпом пройтичерез необходимые переживания – прорваться, durchhauten {{ 2 }}, даже сриском или ценой ущерба для внешней жизни или тела Для растущей души, для духавнутри нас, разве не могут трудности, препятствия, атаки быть средством роста,прибывающей силы, расширяющегося опыта, подготовкой к духовнойпобеде [11] Мы жалуемся, сетуя на зло, но не будьего здесь –осаждающего нас, бросающего нам вызов, – мы давным-давно схватили бывечную Истину и превратили бы ее в замечательную маленькую аккуратную пошлость.Истина движется, у нее есть ноги, а князья тьмы существуют для того, чтобыподтверждать, довольно грубо, что она не спит. Отрицания Бога так же полезны для нас, как и признания Егосуществования, [12] – говорит Шри Ауробиндо.Враг исчезнет лишь тогда, когда он не будет нужен вмире, – заметила Мать. – Он нужен, вне сомнений, миру, как нужензолоту пробный камень, чтобы убедиться в подлинности того, что мыделаем.

Ведь Бог, наверное, это все-таки неотвлеченная математическая точка, находящаяся вне этого мира. Наверное, Он– это весь этот мирсо всей своей нечистотой, мир, который трудится и страдает, чтобы статьсовершенным и вспомнить Себя здесь, на земле.

Способ обхождения с этими силами– тот же, что и сдругими вибрациями: покой, внутренняя неподвижность – они утихомиривают шторм.Возможно, в первый раз нам не удастся растворить их атаки, но со временем мыбудем все более и более ощущать, что они затрагивают лишь поверхность нашегосущества; мы можем быть потрясены, расстроены, однако глубоко внутри себя мычувствуем присутствие "Свидетеля" – безучастного (его никогда не затрагивают атаки), неприкосновенного. Мы падаем и поднимаемсявновь, с каждым разом становясь все сильнее. Единственный грех – это прийти в отчаяние.Фактически ищущий в интегральной йоге будет больше открыт опасности, чем другие(Шри Ауробиндо часто говорил, что его йога – это битва [13]), потому что он стремитсявсе охватить своим сознаньем, ничего не расчленяя, и потому, что ему предстоит открыть неодин-единственный путь к благодати высот и победить не одного-единственногостража бесценных сокровищ, но освоить множество путей – справа, слева, внизу, на каждомуровне своего существа – и добыть не одно сокровище.

ИСТИННОЕ ВИТАЛЬНОЕ

Итак, нам нужно пересечь некий порог, еслимы хотим найти истинную силу жизни за беспокойной жизнью фронтального человека.Согласно традиционным духовным учениям, этот переход включает в себя все видыунижения и отречения (которые, между прочим, служат главным образом тому, чтобыподнять и без того высокое мнение аскета о самом себе), но мы ищем нечтосовершенно другое. мы стремимся не покинуть жизнь, но расширить ее, мы не хотимотказаться от кислорода ради водорода или наоборот, но стремимся изучитьхимический состав сознания и посмотреть, при каких условиях оно даст наиболеечистую воду и будет лучше всего работать. Йога – этовеликое искусство жизни [14], – говорил Шри Ауробиндо.Позиция аскета, который говорит "я ничего не хочу", ипозиция мирянина, который говорит "я хочу того-то и того-то", – это одно и то же, –замечает Мать. –Один может быть точно так же привязан к своемуотречению, как другой – к своей собственности. На самом деле,пока мы чувствуем необходимость отрекаться от чего бы то ни было, мы еще неготовы, мы вязнем по уши в противоположностях. Любой человек может проделатьследующие наблюдения без всякой специальной подготовки. Во-первых, стоит намтолько сказать витальному: "Ты должно отречься то того, отказаться от этого",как его тотчас же охватит противоположное желание. Если оно соглашаетсяотречься, то можно быть уверенным, что оно ожидает, что ему будет оплаченосторицей, и уж таково оно само по себе, что совершить большое отречение длянего ничуть не сложнее, чем отречение малое, поскольку в любом случае онополучает свое питание, и обе стороны, как отречение, так и обладание, для негоодинаково питательны. Осознав эту простую истину, мы обнажаем полностью весьмеханизм работы витального, а именно его полное безразличие к нашимчеловеческим сентиментам: боль привлекает его так же, как и радость, лишения– как и изобилие,ненависть – каклюбовь, муки – какэкстаз. Оно выигрывает в любом случае. Потому что и в страдании, и внаслаждении – Сила,одна и та же Сила. Итак, мы поставлены перед тем фактом, что все без исключенияощущения, из которых состоят фрагменты нашей фронтальной личности, двойственны,противоречивы по своей природе. Любое ощущение – это обратная сторона другогоощущения; в любой момент оно может превратиться в свою "противоположность"– утративший иллюзиифилантроп (или, точнее, витальное в филантропе, утратившее иллюзии) становитсяпессимистом, рьяный проповедник удаляется в пустыню, упорный неверующийстановится фанатиком, а добродетельного человека шокируют все те вещи,совершить которые у него не хватает смелости. Здесь мы открываем еще однуособенность поверхностного витального: это – неисправимый шарлатан [15], актер,бессовестный фигляр (мы даже не можем с уверенностью сказать, что смерть нашейматери не доставит ему удовольствия). Каждый раз, когда у нас исторгается крикпротеста или боли (вообще, любой крик), мы можем слышать, как внутри насхихикает обезьяна. Это известно всем, и все же мы остаемся такими жесентиментальными, как и прежде. И, в довершение всего, витальное отличаетсясвоей способностью затуманивать все – это само воплощение тумана, онопринимает силу своих ощущений за силу истины, а высоты заменяет дымящейся вершиной вулкана на днепропасти [16].

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.