WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 51 |
Есть много степеней развития сознания-силы– от ищущего иличеловека, который только что осознал свое внутреннее стремление, до йогина;подобная градация существует даже среди йогинов – именно там начинается подлиннаяиерархия.

И последнее уравнение. Сознание– это не только сила,не только бытие, но и радость, Ананда –Сознание-Радость, Чит-Ананда. Осознавать – это радость. Когда сознание совобождается от тысяч ментальных,витальных или физических вибраций, в которых оно было погребено, мы открываемрадость. Все существо как бы заполняется массой вибрирующей силы – прозрачной, неподвижной, никудане стремящейся ("подобно четко оформленной колонне", – как говорит Риг Веда, V.45). Это– чистое сознание,чистая сила, чистая радость, ибо все это – одно и то же, это же есть иконкретная радость, широкаяи покойная субстанция радости, которая, кажется, не имеет ни начала, ни конца,ни причины и находится везде, в предметах и существах и является их скрытойпричиной роста и скрытой потребностью расти – именно потому, что эта радостьприсутствует и здесь, рядом, и повсюду, все любят жизнь и никто не хочет уйтииз нее. Ей ничего не нужно для существования, она есть, подобная скале, незыблемой вовремени и в пространстве, подобная улыбке, спрятанной по ту сторону всех вещей.В ней – вся загадкавселенной. В ней –все, что существует. Незаметная, скрытая улыбка, почти ничто, которое есть все.И все – это радость,потому что все – этоДух, который есть радость, Сат-Чит-Ананда, Существование-Сознание-Блаженство, вечная троица, которая естьвселенная и которая есть мы, тайна, которую мы должны открыть и пережить внашем длинном эволюционном путешествии. "Из Блаженства родились все этисущества, благодаря Блаженству они существуют и растут, к Блаженству онивозвращаются" (Таиттирия Упанишада, III.6).

Примечания:

{ 1 } В ходе дальнейшего изложения Сатпрем подробно описывает каждыйиз этих планов сознания, и читатель сможет уяснить разницу между ними(прим. пер.).

{ 2 } Исчерпывающее изложение этого вопроса можно найти взамечательной работе сэра Джона Вудроффа (Артура Авалона) "Сила Змеи" (AvalonA. The Serpent Power.Madras, 1913).

{ 3 } В соответствии с индийской традицией этот центр, называемый"тысячелепестковым лотосом", – что выражает полноту света, светящееся изобилие, наполняющееищущего, когда открывается этот центр – расположен в макушке головы. Помнению Шри Ауробиндо и по опыту многих других, то, что ощущается в макушкеголовы – это не самцентр, а светящееся отражение солнечного источника, расположенного выше головы.

{ 4 } В этой книге мы придерживаемся терминологии Шри Ауробиндо– подсознательное,бессознательное, сверхсознательное – везде, где автор говорит овсеобщей форме сознания впротивоположность индивидуальным атрибутам, которые используются в современной психологии– бессознание,подсознание.

{ 5 } Мы еще будем говорить об этом центре, который Шри Ауробиндоназывает психическим центром, или психическим существом, а другие называют душой.

Глава6

УСПОКОЕНИЕВИТАЛЬНОГО

МОРАЛЬНЫЕ УЗЫ

В нашем существе есть одна область, котораяявляется источником как больших трудностей, так и большой энергии. Источникомтрудностей – так какона стремится исказить все, что приходит извне или свыше, бешено противостоянашим усилиям успокоить ум, стараясь засосать сознание на свой уровень мелкихзанятий и интересов, препятствуя таким образом его свободному движению к инымсферам; источником энергии – так как это проявление в нас великой силы жизни. Этот регион,расположенный между сердцем и витальным центром, Шри Ауробиндо называетвитальным.

Это место всевозможных смешений;удовольствие неразрывно связано со страданием, боль – с радостью, зло – с добром, а притворство– с правдой. Самыеразные духовные традиции мира нашли эту зону настолько сложной, что предпочлиполностью ее отвергнуть, оставив место лишь для так называемых "религиозныхэмоций" и настоятельно рекомендуя новообращенному отринуть все остальное.Человеческую природу не изменишь – кажется, все согласны с этим. Но эта моральная хирургия [1], как называет ееШри Ауробиндо, имеет два недостатка: во-первых, она не приносит настоящегоочищения, потому что высшие эмоции, какими бы утонченными они ни были, так женеоднородны, как и эмоции низшие, ибо они по существу сентиментальны и,следовательно, частичны; во-вторых, эта хирургия на самом деле ничего непредотвращает, а просто подавляет. Витальное само по себе – сила, совершенно не зависимая отнаших рассуждений и моральных позиций. Если мы попытаемся подавить эту силу илизаглушить ее радикальным аскетизмом или чрезмерной самодисциплиной, тодостаточно малейшей трещины, чтобы вызвать открытое восстание, – а она знает, как отомстить засебя. Или же, если мы обладаем силой воли, достаточной для того, чтобы навязатьей наши моральные или ментальные правила, то мы, возможно, и одержим верх, нопри этом иссушим саму силу жизни в нас, потому что неудовлетворенное витальноеобъявляет забастовку, и мы обнаруживаем, что очистились не только от зла, но иот даров жизни – мыстановимся бесцветными и лишенными аромата. Более того, мораль действует лишь впределах ментального процесса; она не касается областей подсознания илисверхсознания, а также областей смерти и сна (который, в конце концов, отнимаету нас один день из каждых трех дней нашего существования, так что в течениешестидесяти лет нашей жизни нам дано право сорок лет блюсти моральную жизнь идвадцать лет аморальную – курьезная арифметика). Иными словами, мораль не выходит запределы нашей маленькой фронтальной личности. Поэтому мы должны подчинить нашесущество не моральной и радикальной дисциплине, но дисциплине духовной ивсеохватывающей, дисциплине, которая считается с каждой частью нашей природы,освобождая ее от присущей ей мешанины; ибо на самом деле нигде нет абсолютногозла, повсюду одни лишь смешения.

Кроме того, ищущий уже не рассуждает (еслион вообще еще "рассуждает") в таких терминах, как "добро" и "зло", – и пользуется терминами"точность" и "неточность". Когда мореплаватель берет пеленг, он при этомпользуется не своей любовью к морю, а сектантом, следя за тем, чтобы зеркалобыло чистым. Если наше зеркало загрязнено, то нам никогда не увидеть подлиннойреальности вещей и людей, потому что везде мы будем находить отражение нашихстрастей и страхов, эхо нашей суеты – и не только в этом мире, но и вдругих мирах в бодрствовании, во сне и смерти. Очевидно, для того, чтобывидеть, нам нужно перестатьнаходиться в центре картины. Таким образом ищущий будет отличать все то, чтостремиться затуманить его видение, от того, что очищает его; это, по сути дела,и будет его "моралью".

ПРИВЫЧКА ОТВЕТНОЙ РЕАКЦИИ

Первое, на что наталкивается ищущий,исследуя витальное, –это та часть разума, единственной задачей которого, по-видимому, являетсяпридать форму (и оправдание) нашим импульсам, ощущениям и желаниям; ШриАуробиндо называет ее витальным разумом. Нам уже известно, как необходимо ментальное безмолвие, поэтомумы постараемся распространить наш метод успокоения и на этот, более низкийуровень. Когда это будет сделано, мы будем видеть вещи гораздо яснее, без всехих ментальных приукрашений; различные вибрации нашего существа предстанут всвоем подлинном свете, на своем подлинном уровне. А главное – мы сможем увидеть, как ониприходят. Внутри этой зоны безмолвия, которую мы обретаем, малейшие движенияментальной, витальной или иной субстанции будут восприниматься нами каксигналы; мы будем немедленно осведомлены о том, что что-то коснулось нашейатмосферы. Таким образом мы будем естественно воспринимать множество вибраций,постоянно излучаемых людьми, которые даже не осознают этого; мы будем четкознать, что происходит и что за человек стоит перед нами (внешний лоск обычно неимеет ничего общего с этой тонкой вибрирующей реальностью). Прояснятся нашиотношения с внешним миром; мы поймем, почему мы инстинктивно любим или не любимкого-то, почему мы боимся или встревожены, и мы сможем привести все в порядок,исправить свои реакции, принимать полезные вибрации, отклонять вибрации темныеи нейтрализовывать вредные. Ибо мы заметим один интересный феномен: нашевнутреннее безмолвие обладает силой. Если вместо того, чтобы отвечать наприходящие вибрации, мы сохраним абсолютную внутреннюю неподвижность, то мыувидим, что эта неподвижность растворяет вибрацию; вокруг нас возникает нечто, подобное снежной стене,которая поглощает и нейтрализует все удары. Возьмем простой пример – гнев; если вместо того, чтобывибрировать в унисон с человеком, который стоит перед нами, мы сможем остатьсявнутри абсолютно неподвижными, то мы увидим, что гнев этого человека постепеннорассеивается, как дым. Мать говорила, что эта внутренняя неподвижность, этаспособность не отвечать может остановить даже руку убийцы или прыжок змеи.Однако, если мы надеваем лишь маску бесстрастия, но при этом кипим внутри, тоэто не будет иметь никакого эффекта – нельзя скрыть вибрации (этохорошо известно животным); наша цель – это не так называемыйсамоконтроль, который является лишь внешним самообладанием, искусством внешнегопроявления, но подлинное господство над внутренним состоянием. Это безмолвиеспособно нейтрализовывать абсолютно все вибрации по той простой причине, чтовибрации любого порядка заразительны (высочайшие точно так же, как и самые низшие – именно так передает Учительдуховное переживание или силу ученику), и от нас зависит, примем ли мызаражение или нет; если мы испугались, то это значит, что мы уже воспринялиего, это заражение, и, следовательно, приняли удар разгневанного человека илиукус змеи. (Можно также получить удар из-за любви, как Шри Рамакришна, который,увидев, как возница бьет вола, вскрикнул вдруг от боли и, терзаемый болью иокровавленный, почувствовал на своей спине следы ударов бича). То же самоекасается и физической боли: или мы позволяем заражению болезненной вибрацииподчинить нас себе, или, наоборот, ограничиваем область боли в конечном итоге,с ростом нашего умения (господства над собой) нейтрализуем боль, отсоединяясознание от этой области. Ключом к такому господству является безмолвие– всегда и на всехуровнях, потому что благодаря безмолвию мы можем распознать вибрации, араспознать их –значит обрести способность воздействовать на них. Существует множествопрактических ситуаций, когда мы можем применять эту способность, а, значит,совершенствовать ее. Обычная повседневная жизнь (обычная лишь для тех, ктоживет по-обычному) становится обширным полем для опыта овладения вибрациями– вот почему ШриАуробиндо всегда стремился распространить свою йогу на жизнь: жить водиночестве в полной иллюзии власти над собой, действительно, очень легко.

Эта сила безмолвия, или внутренняянеподвижность, имеет гораздо более важные приложения, особенно в нашейпсихической жизни. Витальное, как мы знаем, – это место множества страданий ибеспокойств, но это также источник великой энергии. Поэтому нам следуетпопытаться отделить эту жизненную энергию от ее смешанных состояний (как водной индийской легенде лебедь отделил воду от молока), но не отделив себя приэтом от жизни. Нужно ли говорить, что осложнения находятся не в жизни, но в нассамих, что внешние обстоятельства являются точным отображением того, что мысобой представляем Главная проблема витального состоит в том, что оно ложнымобразом отождествляет себя почти со всем, что из него исходит; оно говорит:моя боль, моя депрессия, моя личность, моежелание и думает, что оно – все эти маленькие я, но это не так. Если мы убеждены, чтовсе это – наше, тотогда, очевидно, нам не остается ничего другого, как терпеть всю эту жалкуюсемейку и ждать, пока она не прекратит все свои бессмысленные фокусы. Но еслимы способны сохранять внутреннюю тишину, то мы ясно видим, что все это не наше;как мы уже говорили, все приходит извне. Мы всегда принимаем одни и те же длиныволн, мы подхватываем любую заразу. Предположим, например, что вы находитесь вкомпании человека, оставаясь внутренне безмолвным и неподвижным; внезапно вычувствуете в этой прозрачности, что что-то пытается привлечь ваше внимание,войти в вас – некоедавление или вибрация в атмосфере (которые могут вызвать смутную тревогу). Есливы воспримете эту вибрацию, то через несколько минут обнаружите, что боретесь сдепрессией или чувствуете какое-то желание, или ощущаете беспокойство– вы подхватилизаразу. Присутствие человека вовсе не обязательно – вы можете находиться водиночестве в Гималаях и точно так же воспринимать вибрации мира. Тогда где же"мое" беспокойство, "мое" желание во всем этом, если не в привычке постоянноловить одни и те же вибрации Но ищущий, который воспитал в себе способностьоставаться внутренне безмолвным, уже не будет захвачен этим ложным отождествлением [2]; он началосознавать то, что Шри Ауробиндо называет окружающимсознанием или вокругсознательным {the environmentalconsciousness, the circumconscient} [3] – ту стену вокруг себя, то снежноеполе, которое может быть интенсивно светящимся, сильным и прочным, или темным,испортившимся и иногда даже полностью разложившимся – в зависимости от внутреннегосостояния ищущего. Это своего рода индивидуальная атмосфера, защитная оболочка (достаточночувствительная, чтобы можно было ясно ощутить чье-то приближение или избежатьнесчастного случая как раз в тот момент, когда он готов произойти), благодарякоторой мы можем почувствовать и остановить психические вибрации прежде, чем они войдут в нас. Какправило, они так привыкли входить прямо в нас – ибо они чувствуют себя там, какдома, – и имеют такоесильное притяжение, что мы даже не чувствуем, как они приходят – процесс их присваивания иотождествления с ними действует почти мгновенно. Но наша практика безмолвиясоздаст некую прозрачность, что позволит нам видеть, как они приходят,останавливать их и отвергать. После того, как мы их отвергаем, они иногдаостаются в вокругсознательном {{ 1 }}, вращаясь около нас и ожидая малейшей возможности войти– мы можем оченьотчетливо ощущать, как гнев, страсть или депрессия рыщут вокруг нас, но из-за того, чтоэтим вибрациям никак не удается вмешаться, они постепенно теряют свою силу и вконце концов оставляют нас в покое. Мы разрываем связь между ними и собой. Иоднажды мы с радостью отмечаем, что некоторые вибрации, от которых, казалось,невозможно было избавиться, уже потеряли свою власть над нами; они как быистощили свои силы и просто вспыхивают, как на экране.

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 51 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.