WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 55 |

Еще древние мыслители, пытаясь постичь основыи движущие силы поведения животных, задумывались над тем, существует ли уживотных какое-то «духовное начало», и если да, то какова его природа. Так,Эпикур и его последователи, особенно Лукреций, отвечали на этот вопросположительно, но при этом со всей определенностью отстаивали положение оматериальности такой «души». При этом Лукреций уже высказывал мысль, чтоцелесообразные действия животных являются результатом своего рода естественногоотбора, ибо выживать могут лишь животные, обладающие полезными для нихсвойствами.

Древние философы-идеалисты исходили изпредставления о некоем изначальном «мире идей», «мировом разуме», аналогичномпонятию Бога в более поздних церковных учениях. Порождением этогоуниверсального «разума» является душа человека и животных, которая, по Сократу,соединившись с телом, подвергается влиянию чувствительности и направляется всвоих действиях влечениями и страстями. Платон считал, что все поведениеживотных определяется влечениями. Отсюда был уже только шаг до представления обинстинктах.

Аристотель, «величайший мыслительдревности», как его называл К. Маркс, был и первым подлинныместествоиспытателем среди философов. Человеку Аристотель приписал бессмертную«разумную душу» –воплощение божественного духа. Душа, по Аристотелю, оживляет тленную материю,тело, но только тело способно к чувственным впечатлениям и влечениям. Поэтому вотличие от человека, наделенного разумом, способностью к познанию и свободнойволей, у животных имеется лишь смертная «чувственная душа». Но всем животным скрасной кровью и рождающим живых детенышей присущи те же пять чувств, что ичеловеку. Поведение животных направлено на самосохранение и продолжение рода,мотивируется же оно желаниями и влечениями, ощущениями удовольствия или боли.Наряду с этим поведение животных определяется, по Аристотелю, и разумом,представленным у разных животных в разной степени. Разумных животных Аристотельсчитал способными к пониманию цели.

Свои суждения Аристотель обосновывалконкретными, причем подчас поразительно точными, наблюдениями (наряду, правда,и с анекдотичными данными). У муравьев, например, он подметил зависимость ихактивности от внешних факторов (освещения). В отношении ряда видов животных онуказал на их способность к научению друг у друга; описал он также ряд случаевзвукового общения животных, особенно в период размножения. Пожалуй, впервыеименно у Аристотеля мы встречаем ссылки на экспериментальные данные о поведенииживотных. Так, он указывал на то, что после удаления птенцов от родителей онинаучаются петь иначе, чем последние, и отсюда выводил заключение, чтоспособность к пению не является «даром природы». Таким образом, уже Аристотельобосновывает представление об индивидуальном приобретении определенныхкомпонентов поведения. Эту способность к индивидуальному научению и кзапоминанию выученного Аристотель признавал за многими животными и придавал ейбольшое значение.

Ряд положений Аристотеля получил дальнейшееразвитие в учениях стоиков, хотя в некоторых отношениях здесь обнаруживаются исущественные расхождения. У стоиков впервые появляется понятие инстинкта (horme– греч., instinctus– лат.). Инстинктпонимается этими философами как прирожденное, целеустремленное влечение,направляющее движения животного на приятное, полезное и уводящее его отвредного и опасного. Хризипп указывал в этой связи на то, что если утята быливыведены даже курицей, их тем не менее влечет к родной стихии – воде, где им обеспечено питание.В качестве других примеров инстинктивного поведения Хризипп ссылался нагнездостроение и заботу о потомстве у птиц, постройку сот у пчел, умение паукаткать паутину. Все эти действия совершаются животными, по Хризиппу,бессознательно, без участия разума (которого у животных нет), без пониманиясвоей деятельности, на основе чисто врожденных знаний. При этом Хризиппотмечал, что подобные действия выполняются всеми животными одного и того жевида одинаково. Таким образом, Хризипп предвосхитил в ряде существенныхмоментов современный научный взгляд на поведение животных.

Аналогично и Сенека-младший считал, чтоживотные обладают врожденным знанием того, что им вредно, например врожденнымзнанием внешнего вида хищников. При этом Сенека также указывал на однообразиеформ и результатов прирожденной деятельности животных. Четко разграничиваяврожденное и благоприобретаемое поведение, Сенека отрицал наличие у животныхразума, способности к мышлению. Инстинкт же в концепциях стоиков – властный зов Природы, которомуживотное вынуждено следовать безоговорочно, «не рассуждая».

Как мы видим, уже в трудах античныхмыслителей выступали во всей своей сложности основные проблемы поведенияживотных: обсуждались вопросы врожденного и благоприобретаемого поведения,инстинкта и научения, а также роль внешних и внутренних факторов психическойактивности животных. При этом выявлялись те в корне различные подходы кизучению психики животных, которые определяли дальнейший научный поиск в этойобласти, а именно материалистическое и идеалистическое понимание сущностипсихической деятельности.

Доэволюционныевзгляды на поведениеживотных (XVIII в.)

После тысячелетнего застоя научной мысли вовремена средневековья началось возрождение научного творчества, но только вXVIII в. делаются первые попытки изучения поведения животных на прочномфундаменте достоверных фактов, получаемых в результате тщательных наблюдений иэкспериментов. В середине и конце этого века появляются труды целой плеядывыдающихся ученых, философов и натуралистов, оказавших большое влияние надальнейшее изучение психической деятельности животных.

Из них необходимо прежде всего упомянутьфранцузского философа-материалиста, врача по образованию Ж.- О. Ламеттри.Ламеттри придерживался взгляда, что инстинкты животных представляют собойсовокупность движений, выполняемых вынужденно, вне зависимости от размышлений иопыта. При этом он подчеркивал биологическую приспособленность инстинктов, хотяи не мог определить причину этого. Исключительно важной чертой исследованийЛаметтри являлся сравнительный подход к изучению психической деятельностиживотных. Сопоставляя психические способности разных млекопитающих, а такжептиц, рыб, насекомых, он показал прогрессивное усложнение этих способностей понаправлению к человеку. Осталось сделать только шаг к представлению обисторическом развитии психики. Взгляды Ламеттри, сформулированные им на основетогдашних знаний об анатомии и физиологии нервной системы, оказали впоследствиибольшое влияние на научное творчество Ламарка.

Крупный французский просветительЭ.Б.Кондильяк в своем «Трактате о животных» (1755) специально рассматривалвопрос о происхождении инстинктов животных. Исходя из сходства инстинктивныхдействий с действиями, выполняемыми по привычке, Кондильяк пришел к выводу, чтоинстинкты произошли из разумных действий путем постепенного выключениясознания: разумное поведение превращалось в привычку, а последняя – в инстинкт.

Против такой трактовки категорическивозражал Ш. Ж. Леруа. Этот натуралист и мыслитель доказывал, что обозначенныйКондильяком ряд следует читать как бы в обратном порядке. В опубликованных им в1781 г. «Философских письмах об уме и способности животных к совершенствованию»он выдвигает задачу изучения происхождения разума от инстинкта животных врезультате повторяющегося действия ощущения и упражнения памяти. Эту идущуювразрез с церковными догмами концепцию развития высших психических способностейЛеруа пытался обосновать и собственными данными о поведении животных в природе.Леруа придавал особое значение полевым исследованиям и настойчиво доказывал,что психическая деятельность животных и особенно их инстинкты могут бытьпознаны лишь при наличии всесторонних знаний об их естественном поведении и сучетом их образа жизни.

Леруа видел в инстинктах животных воплощениеих потребностей: необходимость удовлетворения последних и приводит к появлениюинстинктов. Привычки, по Леруа, могут передаваться по наследству и в результатевключаться в естественный поведенческий комплекс. Леруа иллюстрировал это напримерах охотничьих собак, передающих свои повадки потомству, или кроликов,перестающих рыть норки после того, как несколько поколений их жило в домашнихусловиях.

Выше уже упоминалась исключительная роль Ж.Л..Л. Бюффона в формировании зоопсихологии как науки. Бюффон не только подошелк изучению психической деятельности животных как истинный натуралист, но исумел при анализе своих полевых наблюдений и опытов воздержаться отантропоморфных толкований поведения животных (в отличие от многих ученых концаXIX и начала XX в.).Согласно его учению, животным (конкретно имелись в виду млекопитающие)свойственны разные формы психической деятельности, в частности ощущения ипривычки, но не понимание смысла своих действий. Равным образом животныеспособны общаться, но их язык выражает лишь чувственныепереживания.

Выявляя зависимость между особенностямипсихической деятельности животных и их образом жизни, Бюффон выдвинул тезис освязи воздействий окружающей среды с внутренним состоянием («желаниями»)животного, видя в этом определяющий фактор его поведения. Примечательнымиявляются и его выводы о приспособительном значении психики, а именно о том, чтопсихические качества животных являются не менее значимыми для сохранения видов,чем физические качества. Все концепции Бюффона, построенные на реальных фактах,вошли в созданную им единую систему естествознания и стали первой основойбудущей науки о поведении и психике животных. Нам здесь важно отметить, чтоподлинно научное изучение инстинктов животных (начатое Бюффоном раньше Леруа)привело его к заключению, что сложные действия животных являются результатомсочетания врожденных природных функций, доставляющих животному удовольствие, ипривычек. Тем самым Бюффон предвосхитил современное понимание структурыповедения животных, намного опередив своих современников.

Проблема инстинкта и научения в светеэволюционного учения

Ж. Б. Ламарк

К началу XIX в. проблема инстинкта исвязанный с ней вопрос о взаимоотношениях врожденных и приобретаемых действийживотных привлекают к себе все большее внимание.

Интерес к этим вопросам был обусловлензарождением идеи трансформизма, появлением первых эволюционных теорий.Актуальной задачей стало выявление того, что передается в поведении понаследству в «готовом виде», что формируется в результате воздействия среды,что является всеобщим, видовым, а что – индивидуально приобретаемым,каково значение разных компонентов поведения в процессе эволюции, где проходитгрань между человеком и животным и т.д.

Согласно метафизическим взглядам на природу,господствовавшим на протяжении столетий, инстинкты животных представлялисьнезыблемыми, пребывающими в неизменном состоянии с момента их «сотворения».Творцам эволюционных теорий предстояло объяснить происхождение инстинктов и наконкретных примерах показать их изменчивость, как они это делали и в отношениивидотипичного строения животного организма.

Первое целостное учение об эволюции живойприроды было сформулированно в самом начале XIX в. Жаном Батистом Ламарком. Какизвестно, Ламарк положил в основу своей эволюционной концепции представление онаправляющем действии психического фактора. Он полагал, что внешняя средадействует на животный организм опосредованно, путем изменения-поведенияживотного. Вследствие этого опосредованного влияния возникают новыепотребности, которые в свою очередь влекут за собой изменения в строенииорганизма путем большего упражнения одних и неупражнения других органов, т.е.опять-таки через поведение. При всей ошибочности общих положений этой концепции(примат психики как некоего изначального организующего фактора, стремлениеорганизмов к «совершенствованию» и т.д.) великой заслугой Ламарка остается то,что он указал на огромную роль поведения, психической деятельности в процессеэволюции.

Стремясь к объяснению всего историческогоразвития органического мира естественнонаучным путем, Ламарк доказывал, чтодаже самые сложные проявления психической деятельности развились из болеепростых и должны изучаться именно в сравнительно-эволюционном плане. При этомон со всей определенностью отрицал существование какого-то особого духовногоначала, не связанного с физическим строением животного (как и человека) и неподдающегося естественнонаучному изучению. Все без исключения психическиеявления Ламарк признавал теснейшим образом связанными с материальнымиструктурами и процессами и поэтому считал их вполне познаваемыми опытным путем,идя по общему пути естественнонаучного познания мира.

Особое значение Ламарк придавал при этомсвязи психики с нервной системой. В противоположность концепциямпсихофизического параллелизма, которые бытуют и среди ряда современныхэтологов, Ламарк убежденно отстаивал положение о функциональной связи психики снервной системой, о зависимости психической деятельности от нервнойдеятельности, о зависимости психической эволюции от эволюционных преобразованийв нервной системе. Можно с полным основанием сказать, что Ламарк заложил основысравнительной психологии, сопоставляя строение нервной системы с характеромпсихической деятельности животных на разных уровнях филогенеза.

С этих позиций Ламарк подходил и к проблемеинстинкта. «....Инстинктживотных, – писал он,– это наклонность,влекущая, вызываемая ощущениями на основе возникших в силу их потребностей ипонуждающая к выполнению действий без всякого участия мысли, без всякогоучастия воли».* При этом Ламарк не считал инстинктивное поведение животныхчем-то раз и навсегда изначально данным и неизменным. По его представлениям,инстинкты возникли в процессе эволюции в результате длительных воздействий наорганизм определенных агентов среды. Эти направленные действия и привели ксовершенствованию всей организации животного через формирование полезныхпривычек, которые закрепились в результате многократного повторения, ибо такоеповторное выполнение одних и тех же движений приводило к проторениюсоответствующих нервных путей и все более легкому прохождению по нимсоответствующих нервных импульсов («флюидов», по терминологииЛамарка).

* Ламарк. Философия зоологии. Т. 2. М.; Л.,1937. С. 325.

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 55 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.