WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |

По мнению А. Фрейд, почти все нормальныеэлементы детской жизни, особенно такие, как жадность, корысть, ревность,пожелание смерти -- толкают ребенка в направлении десоциальности. Социализация-- это защита от них. Некоторые инстинктивные желания вытесняются из сознания,другие переходят в свою противоположность (реакционные образования),направляются на другие цели (сублимация), сдвигаются с собственной персоны надругую (проекция) и т.д. С точки зрения А. Фрейд, между процессами развития изащитными процессами нет никакого внутреннего противоречия. Действительныепротиворечия лежат глубже -- они между желаниями индивида и его положением вобществе, поэтому невозможно гладкое протекание процесса социализации.Организация защитного процесса -- это важная и необходимая составная частьразвития "Я".

Продвижение ребенка от принципа удовольствияк принципу реальности не может наступить раньше, чем различные функции "Я"достигнут определенных ступеней развития. Только после того, как начнетфункционировать память, действия ребенка смогут осуществляться на основе опытаи предвидения. Без контроля реальности не существует различия между внутренними внешним, фантазией и реальностью. Только приобретение речи делает ребенкачленом человеческого общества. Логика, разумное мышление способствуют пониманиювзаимосвязи причины и следствия, а приспособление к требованиям окружающегомира перестает быть простым подчинением -- оно становится осознанным иадекватным.

Становление принципа реальности, с однойстороны, и мыслительных процессов, с другой, открывает путь для новыхмеханизмов социализации -- таких, как подражание, идентификация, интроекция,способствующих образованию инстанции "Сверх-Я". Формирование эффективного"Сверх-Я" означает для ребенка решающий прогресс в социализации. Ребенок теперьспособен не только подчиняться моральным требованиям своего социальногоокружения, но и "сам принимает в них участие и может чувствовать себя ихпредставителем". Однако, эта внутренняя инстанция еще очень слаба и долгие годынуждается в поддержке и опоре со стороны авторитетного лица (родители, учитель)и может легко разрушиться изза сильных переживаний и разочарования внем.

Подражание, идентификация, интроекция --необходимые предварительные условия для последующего вступления в социальноесообщество взрослых. Далее должны быть сделаны новые шаги "наружу": из семьи вшколу, из школы в общественную жизнь. И каждый из этих шагов сопровождаетсяотказом от личных преимуществ, от "индивидуально-внимательного" отношения ксебе. Так, внутри школьного класса существует одинаковый порядок для всехучеников, хотя они как личности отличаются друг от друга. В общественной жизнивсе люди равны перед законом. "Законы жестки и безличны, и их нарушениеприводит к легальным санкциям, независимо от того, какие жертвы для индивидаозначает их применение, облегчает или осложняет эту жертву его характер иинтеллектуальный уровень",-- подчеркивает А. Фрейд. Однако, от нормальногочеловека не требуется, чтобы он знал все общественные предписания, принимал ихи делал своими собственными; За исключением основополагающих правил морали отнего ожидается, чтобы он признавал необходимость права и закона и в принципебыл готов подчиняться им. В сравнении с нормой уголовный преступник похож наребенка, который игнорирует авторитет родителей. Встречаются и такие люди, чьиморальные требования к себе самому строже и выше, чем от них ожидает окружающиймир. Их идеалы исходят из идентификации не с реальными родителями, а сидеализированным образом родителя. Как замечает А. Фрейд, такие люди ведут себясамоуверенно и морально превосходят своих ближних.

По глубокому убеждению А. Фрейд, о которомона неоднократно заявляет, негармоничное личностное развитие основывается намногих причинах. Это и неравномерный прогресс по линиям развития, инеравномерно длящиеся регрессии, и особенности обособления внутренних инстанцийдруг от друга, и формирование связей между ними, и многое другое. "При этихобстоятельствах не удивительно, что индивидуальные различия между людьми стольвелики, отклонения от прямой линии развития заходят так далеко и определениястрогой нормы так неудовлетворительны. Постоянные взаимовлияния прогресса ирегресса приносят с собой бесчисленные вариации в рамках нормальногоразвития",-- подчеркивала А. Фрейд.

Однажды на вопрос о том, что нормальныйчеловек должен уметь делать хорошо, 3. Фрейд ответил: "Любить и трудиться".Позднее, как бы полемизируя с отцом, А. Фрейд пыталась ответить на вопрос отом, какое детское достижение заслуживает названия жизненно важного. Онаписала: "Игры, учение, свободная деятельность фантазии, тепло объектныхотношений -- все являются важными дляребенка. Однако по значению их нельзясравнить с такими фундаментальными понятиями, как "способность любить" и"трудиться". Я возвращаюсь к более ранней гипотезе (1945), когда я утверждаю,что только одна способность в детской жизни заслуживает этого положения, аименно способность нормально развиваться, проходить предписанные по плануступени, формировать все стороны личности и выполнять соответствующим образомтребования внешнего мира".

<b><i>3. Эпигенетическая теорияразвития личности. Эрика Эриксона.</b>

</i>Теория Эрика Эриксопа так. же, каки теория Анны Фрейд, возникла из практики психоанализа. Как признавал сам Э.Эриксон, в послевоенной Америке,

где он жил после эмиграции из Европы,требовали объяснения и коррекции такие

явления, как тревожность умаленьких детей, апатия у индейцев, смятение у

ветеранов войны,жестокость у нацистов. Вовсех этих явлениях

психоаналитический методвыявляет конфликт, а работы З.Фрейдасделали

невротический конфликт наиболееизученным аспектом человеческого поведения.

Э. Эриксон, однако, не считает, чтоперечисленные массовые явления -- лишь аналоги неврозов. По его мнению, основычеловеческого "Я" коренятся в социальной организации общества.

Э. Эриксон создал психоаналитическуюконцепцию об отношениях "Я" и общества. Вместе с тем, его концепция -- этоконцепция детства. Именно.человеку свойственно иметь длительное детство. Болеетого, развитие общества приводит к удлинению детства. "Продолжительное детстводелает из человека виртуоза в техническом и интеллектуальном смыслах, но онотакже оставляет в нем на всю жизнь след эмоциональной незрелости",-- писал Э.Эриксон.

Э. Эриксон трактует структуру личности также, как и З.Фрейд. Если в какой-то момент нашей повседневной жизни, писал он,мы остановимся и спросим себя, о чем мы только что мечтали, то нас ожидает ряднеожиданных открытий: мы с удивлением замечаем, что наши мысли и чувствасовершают постоянные колебания то в ту, то в другую сторону от состоянияотносительного равновесия. Уклоняясь в одну сторону от этого состояния, нашимысли порождают ряд фантастических идей относительно того, что нам хотелось бысделать; уклоняясь в другую сторону, мы внезапно оказываемся под властью мыслейо долге и обязанностях, мы думаем уже о том, что мы должны сделать, а не о том,что нам хотелось бы; третье положение, как бы "мертвую точку" между этимикрайностями, вспомнить труднее. Здесь, где мы менее всего осознаем себя, помнению Э. Эриксона, мы более всего и являемся собою. Таким образом, когда мыхотим -- это "Оно", когда мы должны -- это "Сверх-Я", а "мертвая точка" -- это"Я". Постоянно балансируя между крайностями этих двух инстанций, "Я" используетзащитные механизмы, которые позволяют человеку прийти к компромиссу междуимпульсивными желаниями и "подавляющей силой совести".

Как подчеркивается в ряде публикаций,работы Э. Эриксона знаменуют собой начало нового пути исследования психики --психоисторического метода, который представляет собой применение психоанализа кистории. С помощью этого метода Э. Эриксон проанализировал биографии МартинаЛютера, Махатмы Ганди, Бернарда Шоу, Томаса Джефферсона и других выдающихсялюдей, а также истории жизни современников -- взрослых и детей.Психоисторический метод требует равного внимания как к психологии индивида, таки к характеру общества, в котором живет человек. Основная задача Э. Эриксонасостояла в разработке новой психоисторической теории развития личности с учетомконкретной культурной среды.

Помимо исследований клинического характераЭ. Эриксон проводил полевые этнографические исследования воспитания детей вдвух индейских племенах и сравнивал их с воспитанием детей в городских семьяхСША. Он обнаружил, как уже упоминалось, что в каждой культуре имеется свойособый стиль материнства, который каждая мать воспринимает как единственноправильный. Однако, как подчеркивал Э. Эриксон, стиль материнства всегдаопределяется тем, что именно ожидает от ребенка в будущем та социальная группа,к которой он принадлежит -- его племя, класс или каста. По мнению Э. Эриксона,каждой стадии развития отвечают свои, присущие данному обществу ожидания,которые индивид может оправдать или не оправдать, и тогда он либо включается вобщество, либо отвергается им. Эти соображения Э. Эриксона легли в основу двухнаиболее важных понятий его концепции -- "групповой идентичности" и"эгоидентичности". Групповая идентичность формируется благодаря тому, что спервого дня жизни воспитание ребенка ориентировано на включение его в даннуюсоциальную группу, на выработку присущего данной группе мироощущения.Эгоидентичность формируется параллельно с групповой идентичностью и создает усубъекта чувство устойчивости и непрерывности своего "Я", несмотря на теизменения, которые происходят с человеком в процессе его роста иразвития.

Формирование эгоидентичности или, иначеговоря, целостности личности продолжается на протяжении всей жизни человека ипроходит ряд стадий, причем, стадии 3. Фрейда не отвергаются Э.Эриксоном, аусложняются и как бы заново осмысливаются с позиции нового историческоговремени.

В своей первой крупной и самой знаменитойработе Э. Эриксон писал, что изучение личностной индивидуальности становитсятакой же стратегической задачей второй половины XX века, какой было изучениесексуальности во времена 3. Фрейда, в конце XIX века. "Различные историческиепериоды,-- писал он,-- дают нам возможность видеть во временных заостренияхразные аспекты по сути своей неразделимых частей человеческойличности".

В табл. 2 представлены стадии жизненногопути личности по Э. Эриксону. Для каждой стадии жизненного циклахарактерна специфическая задача,

которая выдвигается обществом. Обществоопределяет также содержание развития на разных этапах жизненного цикла. Однакорешение задачи, согласно Э. Эриксону, зависит как от уже достигнутого уровняпсихомоторного развития индивида, так и от общей духовной атмосферы общества, вкотором этот индивид живет.

Задача младенческого возраста --формирование базового доверия к миру, преодоление чувства разобщенности иотчуждения. Задача раннего возраста -- борьба против чувства стыда и сильногосомнения в своих действиях за собственную независимость и самостоятельность.Задача игрового возраста -- развитие активной инициативы и в то же времяпереживание чувства вины и моральной ответственности за свои желания. В периодобучения в школе встает новая задача -- формирование трудолюбия и уменияобращаться с орудиями труда, чему противостоит осознание собственнойнеуме-

лости и бесполезности. В подростковом ираннем юношеском возрасте появляется задача первого цельного осознания себя исвоего места в мире; отрицательный полюс в решении этой задачи -- неуверенностьв понимании собственного "Я" ("диффузия идентичности"). Задача конца юности иначала зрелости -- поиск спутника жизни и установление близких дружескихсвязей, преодолевающих чувство одиночества. Задача зрелого периода -- борьбатворческих сил человека против косности и застоя. Период старостихарактеризуется становлением окончательного цельного представления о себе,своем жизненном пути в противовес возможному разочарованию в жизни инарастающему отчаянию.

Таблица 2. Стадии жизненного пути личностипо Э. Эриксону

<b>Старость</b>

<u>интеграция</u> разочарованиев жизни

<b>Зрелость</b>

<u>Творчество</u> застои

<b>Молодость</b>

<u>интимность</u> изоляция

<b>Подростковый возраст (латентнаяст.)</b>

<u>идентичность</u>

диффузия идентичности

<b>Школьный возраст (латентнаяст.)</b>

<u>достижение</u>неполноценность

<b>Возраст игры (фаллическаяст.)</b>

<u>инициативность</u> чувствовины

<b>Ранний возраст (анальнаяст)</b>

<u>автономия</u> сомнение, стыд

<b>Младенчество (моральнаяст.)</b>

<u>доверие</u> недоверие

Решение каждой из этих задач, по Э.Эриксону, сводится к установлению определенного динамического соотношения междудвумя крайними полюсами. Развитие личности -- результат борьбы этих крайнихвозможностей, которая не затухает при переходе на следующую стадию развития.Эта борьба на новой стадии развития подавляется решением новой, болееактуальной задачи, но незавершенность дает о себе знать в периоды жизненныхнеудач. Достигаемое на каждой стадии равновесие знаменует собой приобретениеновой формы эгоидентичности и открывает возможность включения субъекта в болееширокое социальное окружение. При воспитании ребенка нельзя забывать, что"негативные" чувства всегда существуют и служат динамическими противочленами"позитивных" чувств на протяжении всей жизни.

Переход от одной формы эгоидентичности кдругой вызывает кризисы идентичности. Кризисы, по Э.Эриксону,-- это не болезньличности, не проявление невротического расстройства, а "поворотные пункты","моменты выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией изадержкой".

Психоаналитическая практика убедила Э.Эриксона в том, что освоение жизненного опыта осуществляется на основепервичных телесных впечатлений ребенка. Именно поэтому такое большое значениеон придавал понятиям "модус органа" и "модальность поведения". Понятие "модусоргана" определяется Э. Эриксоном вслед за 3. Фрейдом как зона концентрациисексуальной энергии. Орган, с которым на конкретной стадии развития связанасексуальная энергия, создает определенный модус развития, то есть формированиедоминирующего качества личности. В соответствии с эрогенными зонами существуютмодусы втягивания, удержания, вторжения и включения. Зоны и их модусы,подчеркивает

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.