WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 54 |
Дляосуществления правды прибегают ко лжи, для дела спасения людей прибегают кзастенкам инквизиции и кострам. Нравственные средства и пути гетерогеннынравственным целям. Это трагическое противоречие целей и средств жизни оченьмучило Л. Толстого, и мучение его было праведно, хотя он и не нашел выхода иззатруднения. Это противоречие разрешимо лишь благодатной и творческой любовью кживым существам.

2. О лжи и правде. Этика до сих пор не обратила достаточного внимания на чудовищноколоссальную роль, которую ложь играет в нравственной и духовной жизни. И речьтут идет не о лжи, которая считается проявлением зла, а о лжи, котораяутверждается во имя добра. Люди не верят, что добро можно сохранить и утвердитьбез услуг, которые ему окажет ложь. Добро есть цель, ложь же есть средство.Против лжи в нашей нравственной жизни страстно противились в XIX веке Л.Толстой, Ибсен, Ницше, Киркегардт. Религиозная жизнь человечества, и, бытьможет, особенно христианского человечества, проникнута ложью. Ложь получилапочти догматическое значение. Я говорю сейчас не о той внешней лживости,которая бросается в глаза и которая легко поддается суду. Я говорю о внутреннейсокровенной лживости, лживости перед собой и перед Богом, которая ускользает отчеловеческого внимания и которая приобретает в сознании людей характер добра.Существует ложь как нравственный и религиозный долг. И отрицающий эту ложьпризнается человеком возмутившимся. Существует социальное накопление лжи,превратившееся в социальную норму. Это связано с самыми первоосноваминравственного восприятия и нравственного суждения, с отсутствием того, что яназвал первородностью нравственных актов. Условная, как бы социальноорганизованная ложь накопляется в семействе, в классе, в сословии, в партии, видеологическом направлении, в вероисповедании, в национальности, в государстве,во всех социальных группировках. И эта условная ложь есть способ самосохраненияэтих группировок, правда же может повести к их разложению. Условная ложьсоциально организованных группировок (к ним я причисляю и идеологическиенаправления и школы) лишает личность свободы нравственного восприятия инравственного суждения. Нравственное суждение совершает не личность, в свободестоящая перед Богом, а семья, класс, партия, национальность, вероисповедание ит. п. Это не значит, что для того, чтобы нравственное суждение было правдивым,свободным и первородным, личность должна себя изолировать от всех социальных,сверхличных образований и целостей, от своей семьи, своего народа, своей церквии т. д., но это значит, что личность должна в первородном акте своей совестиотделить правду от лжи в оценках давящих ее социальных группировок. Совестьнаша засорена и замутнена не только потому, что существует первородный грех, нои потому, что мы принадлежим к разнообразным социальным образованиям, которыедля целей своего самосохранения считают ложь более полезной, чем правду.Сколько условной лжи накопляется в жизни семейств, и ложь эта считается основойих существования и самосохранения! Сколько скрывается истинных чувств, скольковыражается ложных чувств, как условно лживы бывают отношения между родителями идетьми, мужьями и женами! Притворство приобретает характер семейн 1000 ойдобродетели. Сколько накопляется в подсознательном такого, что никогда невыражает себя в сознании или выражает себя совсем несоответственным инепонятным образом.

Ложь имеет свою символику, а символика лжи почитаетсядобром. Когда ложь приобретает характер некоторого социального символа, онавсегда уже считается добром. Ложь считается злом лишь до тех пор, пока онаиндивидуальна и социально не символизирована. Социальную ложь люди привыклисчитать правдой. Сила условной лжи накопилась в социально организованныхсуждениях всех вероисповеданий, в суждениях католиков о православных,православных о католиках, христиан о верованиях нехристианских, нехристиан охристианах. Поистине страшно это количество лжи, почти невозможно добраться доправды, до суждений первородно-оригинальных, свободных, чистых. Католик долженвысказывать свое суждение о Лютере, насилуя свою совесть и свободу своихоценок, более того, совесть его уже настолько социально организована ипроникнута условно-полезной ложью, что он не замечает своей несвободы.Совершенно то же нужно сказать о протестантах, о православных и опредставителях других конфессий. Неисчислимое количество лжи накопилось во всехконфессиональных историях христианства, систематически искажающих историческуюправду. Вся конфессиональная история папизма основана на условной лжи ифальсификации, которая служит социальной обработке мифа опапизме.<<98>> Есть условная социальная ложь в сужденияхправославных о разделении церквей, протестантов о реформации и т.

д., и т. д.Наука пытается освободиться от условной лжи конфессий, идеологическихнаправлений, от предвзятых суждений национальных или сословных, она ищет чистойистины и правды, ничем не прикрашенной, хотя бы и печальной. Такова великаязадача науки. Но сколько наслоений лжи накопляется вокруг науки! Образуетсяновое вероисповедание научности, сиантизма, и этому идолу приносятся в жертвувеличайшие ценности. И наука борется против веры, против христианства, противБога, воображая, что этим она служит истине и правде. Свобода научной мыслиперерождается в свободомыслие, т. е. в новую догматику. И эта новая догматикапользуется для своих целей условной ложью. Тип академиков, профессоров, научныхспециалистов совсем не является типом свободных людей, свободных от предвзятыхсуждений, от условной лжи. Социально организованная наука пользуется в широкихразмерах условной ложью. Ученые испытывают суеверный страх перед наукой иявляются сплошь и рядом ее рабами, а не господами. Свобода их суждений засоренаи замутнена. Есть условное общественное мнение научности, очень тираническое,давящее и лишающее свободы суждений. Слишком известна условная ложь сужденийпредставителей одних национальностей о представителях других национальностей,одного сословия - о представителях других сословий, тут веками накопляетсяложь, которая в сознании национальном и классовом приобретает характернормативный, почитается за добро. Не стоит и говорить о том, что почти всяполитика и взаимоотношения политических партий основаны на лжи. То же придетсясказать о суждениях, определяющихся идеологическими направлениями. Марксисты,идеалисты, позитивисты, томисты, толстовцы, теософы - все имеют свою условнуюложь в суждениях о других направлениях и идеологиях, они не имеют чистогосвободного восприятия и суждения. То же нужно сказать о направлениях вискусстве и литературе, о классиках и романтиках, о реалистах и символистах. Воценках эстетических невероятную роль играет снобизм. Эстет есть существо,лишенное всякой свободы восприятия и суждения. Школа в искусстве создает своюусловную ложь. Неисчислимое количество условной лжи накопляется в семье, нации,государстве, истории, церкви, морали, науке, искусстве. Есть условная риторикасемьи, нации, государства, церкви, науки, морали, искусства, и эта условнаяриторика есть ложь, есть отпадение от первоисточников бытия. Само христианскоеоткровение сумели превратить в условную риторику, и это породило сомнения в егоистинности. Так наз. "общественное мнение" основано на услов 1000 ной лжи ипользуется ложью как орудием воздействия. Всякая общественная мода естьусловная ложь. Ложь признается полезной для поддержания и организациичеловеческого общежития и несет социальную функцию. В этом трагизм проблемылжи. Ложь прагматически оправдывается. Истина же, правда, часто представляетсяопасной и вредной. Самые возвышенные идеи приобретают характер условной лжи.Есть условно-лживая риторика любви, справедливости, науки, естьусловно-риторическое отношение к самой идее Бога. И вот из духовной глубинычеловеческой природы поднимается протест против условной лжи, риторики, ложнойидеализации во имя чистой правды, во имя реальности. И пробуждается жаждаонтологической правдивости и реальности, прорыва к чистоте и свободе суждений,к тому, что я назвал бы оригинальной и девственной совестью. Иногда этопредставляется возвращением к природе от лжи цивилизации, но в действительностиэто есть возвращение к Богу. Только чистая, оригинальная, свободная совестьстоит перед лицом Бога, и суждения ее подлинны. Воля к оригинальности совсем неесть воля к тому, чтобы не походить ни на кого, быть особенным, а есть воля ктому, чтобы черпать свое сознание из первоисточника.

Ложь, нравственно оправданная и превращенная в добро,порождена утилитаризмом. Утилитаризм же, прежде чем стать земным, был небесным.Небесный утилитаризм, столь сильный в теологии, хронологически предшествуетземному, но внутренне и по существу небесный утилитаризм есть проекция земногоутилитаризма. Утилитарная мораль построена по образцу того небесногоутилитаризма, который считает, что добрые дела и любовь к ближнему полезны дляспасения души и для небесного блаженства. Но ведь сам этот небесный утилитаризмбыл не чем иным, как в бесконечность продолженным земным утилитаризмом. Этоесть одна из форм эвдемонистической этики, а не этики ценностей. Но введение вэтику эвдемонистических и утилитарных мотивов всегда ведет к накоплению лжи и кпревращению лжи в добро, если ложь полезна для достижения благополучия иблаженства. Можно установить два основных типа морали - моральтрансцендентно-утилитарную, которая оценивает все как средство для цели,лежащей вне самого достижения духовного блага, качества, ценности,совершенства, и мораль имманентно-духовную, которая оценивает все с точкизрения непосредственного достижения духовного качества, совершенства, ценности,высшего блага.

В первом типе морали неизбежно происходит разрыв междусредствами и целями, и средства оказываются непохожими на цели. Целью являетсяправда, а средством ложь. Но разрыв между средством и целью неправомерен вэтике уж потому, что этическое всегда есть путь жизни, а не конечная ее цель.Поэтому утилитарная этика, земная или небесная, ложно учит о средствах, о путии ложно учит о цели. Благополучие, счастье, блаженство совсем не есть цельжизни, а полезная ложь или полезное насилие совсем не есть средство дляосуществления целей жизни. Ложь есть порождение страха и заботы. Одна изосновных задач этики и заключается в преодолении дуализма средств и целей,т. е. во все большем и большем уподоблении средств целям. Разрыв же междусредствами и целями происходит двояко. С одной стороны, так поглощены целью,реальным достижением и осуществлением какого-либо блага, блага государства,нации, семьи, земной церкви, государства, цивилизации, что готовы допуститькакие угодно средства, лишь бы цель была осуществлена. С другой стороны, такувлечены самими средствами, применяемыми на пути, так сосредоточены на них, чтоготовы забыть о целях. Эти процессы постоянно происходят в политике. Политикаесть по преимуществу сфера, в которой разрыв между средствами и целямидостигает максимальных размеров, и потому допускается максимальная ложь исоздаются фиктивные окружения жизни. Так, парламент является средством дляосуществления целей демократии, с которой связывают достижение народного блага.Но парламентаризм с его господством партий, стремящихся к власти, применяетлживые средства для достижения целей во чтобы то ни стало и вместе с темзабывает эти цели и превращ 1000 ается в самоцель. Парламентская политикапроникается ложью, и ложь эта лежит в основе образования парламентскогопредставительства, в борьбе за получение большего количества голосов. Властьесть средство для осуществления блага государства, нации, цивилизации,человечества. Но власть всегда имеет тенденции превратиться в цель и заменитьсобою все другие цели. Сближение между средствами и целями происходит как разнедолжным путем, путем принятия дурных средств за цели. Совершенно одинаковомонархия или социализм разрывают средства и цели, принимают средства за цели идопускают ложь в осуществлении своих целей, сначала первичной целью было благои ценность, а потом вторичной целью делается борьба за самое власть, в которойсредство превращено в цель. Такова всякая бюрократия, которая, по существу,есть средство, но имеет тенденцию превратить себя в самоцель. Но одинаково ифанатическое преследование целей какими угодно средствами, и оппортунистическаяподмена целей средствами создает ложь и превращает эту ложь в добро, придает ейнормативный характер. Русские коммунисты придают возведенной в систему лжихарактер нравственного долженствования и добра во имя осуществления конечнойцели мирового коммунизма и во имя борьбы за свою власть, превратившуюся всамоцель. Трагично тут то, что неправда, ложь, истязание живых людейпрактикуется и во имя целей, которые признаются высшими, и во имя средств,которые признаются необходимыми и которые в пути начинают заслонять цель. Такобразуется фиктивное окружение жизни и накопляется лицемерие, котороепочитается уже не грехом, а долгом. Весь ужас не в той лжи, которая сознаетсягрехом, а в той лжи, которая сознается добром. Этой ложью, этим лицемериемнаполнена жизнь государства, семьи, цивилизации, личная жизнь людей. Лицемериеми ложью движется монархия, демократия, дворянство, чиновничество, буржуазия,пролетариат. И одна ложь сменяется другой ложью. Тем же лицемерием и ложьюпроникнуты партии, школы, направления. Причина тут лежит только в разрыве междусредствами и целями. Ложна сама теологическая точка зрения, котораяустанавливает цель как бы внешне и трансцендентно для духа человека, для егодуховной жизни. В духовной жизни не существует этого различения ипротивопоставления целей и средств. В ней важно, какого духа человек, из какогоисточника черпает он творческую энергию жизни. А это значит, что важно, каковсам человек, что он есть. Если человек дурен, если он не Божьего духа, тоникакие высшие цели не сделают его лучшим, и он всегда будет применять дурныесредства и забывать для них о целях. Даже во имя Божье, во имя справедливости,во имя истины истязают и истребляют, людей, совершают насилия, отрицают свободудуха. И те, которые ставят себе целью истребление зла в других, сами бываютполны зла. Возвышенный платонизм (цель) и низменный материализм (средства) вполитике одинаково были опасны и сеяли зло, ложь и несчастье.

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 54 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.