WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 33 |

Случай 10. Мыпроводили пролонгированную психокоррекционную и психотерапевтическую работу сЦ. Ч., 24 лет, имеющей высшее педагогическое образование, страдающей тяжелойформой невроза анорексии. Ввиду того, что она активно пыталась изолировать себяот окружающего мира и остаться в болезни, результаты психотерапии впервые дализнать о себе лишь после 1,5 года работы с ней. Преимущественный способ общенияс ней был недирективного, субъект-субъектного характера. В результатетщательного анализа её психобиографии выделились две линии этиопатогенеза: (1)либидонозное вытеснение в пубертатном возрасте и (2) сверхдоминирующеевоздействие матери. Частичный отказ от пищи и в дальнейшем отказ от общения сокружающими (в первую очередь, с матерью и со старшей сестрою, субъективноолицетворяющей образ матери) одновременно символизировал два момента: (1) отказот сексуальных и, тем самым, от всех биологически обусловленных импульсов и (2)уход от "поглощающего" воздействия матери, чтобы не быть объектом овладения сеё стороны. Поверхностной мотивировкой отказа от пищи служили соображения,связанные с желанием похудеть для сохранения внешней привлекательности, однакотакая мотивировка выступала "фасадом для других". На деле она мстила своейматери за её тяжелый, властолюбивый и назойливый характер (так Ц. Ч.характеризовала собственную мать) и пыталась занять по отношению к нейдоминирующее положение; чем больше Ц. Ч. погружалась в болезнь, тем большепоявлялся шанс приковать к себе ежедневные заботы и тревоги матери, а отказ отобщения с нею способствовал жесткому и дистанционированному манипулированию ею.Таким образом Ц. Ч. из объекта овладения и манипулирования становиласьсубъектом овладения.

При этом перед нею ставилась другаявнутриличностная задача – овладеть своими импульсами, ритмом жизни и всеми проявлениямисобственного внутреннего мира. Об этой стороне её болезненного состояния будетговориться ниже при рассмотрении стремления "владеть самим собой".

Для иллюстрации других проявлений стремления"владеть другими" можно сослаться на одну особенность все того же А. Т.,внутренний мир которого был описан выше при анализе случаев 6 и 8.

Случай 11.Характерной свойственностью А. Т. было описание своей жажды познания какстремления "охватить все". Стремление "владеть другими", кроме прочего,выражалось еще и в том, что он обычно в малой степени был ориентирован наспокойную и диалогическую беседу, скорее пытался войти в спор, перехватитьинициативу и "завладеть" сознанием партнера. При анализе его детских игрвыяснилось, что в детстве он на продолжение 4 лет (от 6 до 10) постоянно инастойчиво играл в одну и ту же придуманную им игру из обыкновенных бумажек. А.Т. делал маленькие фигурки, похожие на людей, и игрой воображения "превращал"их то в "солдаты" и целые "армии", руководя ими, то в осужденных, находящихся втюрьме и дисциплинарно подчиненных ему, то в школьников огромной школы,директором которой представлял себя, и т. д. От этой игры долго не моготвыкнуть, она как бы господствовала над ним, хотя внутри игры сам он выступалнеким "тираном".

4. Владеть самим собой

В литературе последних лет, посвященнойкритическим состояниям личности, уделяется большое внимание т. н. совладающемуповедению, феноменология которого раскрывается Ф. Е. Василюком в рамках своейконцепции психологии переживания [15]. Переживание в понимании Ф. Е. Василюкапредставляет своеобразную внутреннюю "работу" личности по "перевариванию"неудачи, горя и т. п., по преодолению возникших трудностей в жизненном миречеловека. Однако, нам представляется, что "арена" действия стремления "владетьсамим собой", хоть она и крайне наглядно манифестируется при острыхэмоционально-личностных переживаниях, не ограничивается критическими (тем болеекризисными) жизненными ситуациями. И в повседневной жизни, в относительно"спокойных" жизненных ситуациях, личность стремится владеть собой. Этопроявляется и в самоконтроле, и в стремлении собраться, когда лень работать,или волнуешься взять слово в знакомой аудитории, и в упорядочении своейжизнедеятельности и подчинении своих действий установленному режиму дня, приобычных актах волевого решения и т. д. и т. п.

Как указывалось Л. С. Выготским [16],механизмом овладения своим внутренним миром служит интериоризация своих внешнихдействий, направленных на овладение внешне-предметным миром. Существуютопределенные социально-культурные средства-стереотипы, которыми люди,принадлежащие к той или иной социально-исторической общности, контролируют своиимпульсы н поступки, "берут себя в руки" в тяжелых жизненных ситуациях (потеряблизкого, крушение надежд, неудача и т. д.), упорядочивают свои действия иорганизуют время и пространство жизни, принимают ответственные решения иовладевают своими внутрипсихическими состояниями. Но кроме существующихстереотипов существуют индивидуальные способы совладения своим внутренниммиром. В патологических случаях эти способы особым образом ритуализированы,чтобы из-под контроля не ускользнула та часть "Я", которая является объектомподавления. Так, например, больная неврозом анорексией Ц. Ч., о которой шларечь при описании случая 10,для овладения и жесткого контролирования своего состояния, выражающегося вовнутренней пустоте, названной ею "психологическим голодом" и заключающегося встремлении заполнения пробелов во времени жизни, создала целую системупоследовательности определенных действий, которым она чётко и неукоснительноследовала. Чёткой и ригидной, строго ритуализированной системе действий идвижений следовал также А. Т. (о котором неоднократно упоминалось при описаниислучаев 5, 7 и 11), с целью полного подчинения себе своих физических ипсихических состояний и обуздания неконтролируемых мыслей и импульсов, с цельючёткого контроля и овладения пространством и временем своей жизни: локомоция впространстве чётко отрабатывалась, что отражалось в своеобразной манере ходьбы,режим дня и действия во времени он настолько жестко регламентировал, что недопускал никакого спонтанного отвлечения от них. Однако, чем сильнее былостремление "владеть самим собой", тем сильнее было фиаско и ощущение, что он невладеет своим внутренним миром. (Этот паттерн внутриличностного состояния,когда стремление овладеть своим внутренним миром сопровождается или приводит кощущению "не владею самим собой", будет описан ниже).

Стремление и умение "владеть самим собой"выступает важным моментом формирования личности. Существующие модели воспитанияспециально на нем ориентированы в плане формирования в воспитуемом волевыхкачеств, способности самоконтроля, дисциплины духа и тела. Не только личностьможет имманентно к нему стремиться, но и в социальных нормах и требованиях тожезаключено: "контролируй свои поступки", "возьми себя в руки", "попытайсяпересилить себя", "воздерживайся от неблагих намерений" и т. д. Более того,стремление "владеть самим собой." не является по своему генезу имманентнымкачеством, оно представляется результатом интернализации указанных норм итребований. Правда, существует множество случаев противопоставления личностьюсебя этим нормам, однако их следует отдельно рассматривать методом соотношенияоппозиций "социальное требование – стремление личности" и "владеть другими – владеть самим собой", врезультате чего вырисовывается интересная "палитра" конкретно-возможныхвариантов социального и внутриличностного взаимодействия.

*   *  *

Мы представили сущность исходныхабстрактно-возможных мотивационных перемен полученных путем взаимовращения осей"Я – другие" и "быть– владеть". Для тогочтобы приблизиться к конкретно-возможным паттернам социального ивнутриличностного взаимодействия по указанным параметрам, продолжим анализ ужевыбранным нами способом.

А. Быть самим собой – быть (а) как другие, (б) сдругими, (в) для других. Здесь налицо триконкретно-возможных варианта: (а) "быть самим собой" и одновременно "быть какдругие", (б) "быть самим собой" при одновременном стремлении "быть с другими",(в) "быть самим собой" совмещается с альтруистическим "быть для других".Краткое описание каждого из них представляется следующим образом:

а) быть самим собой – быть как другие. В данном случае речь идет о специфических видах координацииуказанных двух динамических тенденций. Первым возможным видом такой координацииявляется тот способ социального и внутриличностного взаимодействия, когдаличность сохраняет и развивает свою автономность и идентичность, одновременновписываясь в свое социальное окружение, адекватным образом отвечая на запросы,требования и ожидания социума. Такой паттерн взаимодействия является одним изпоказателей психологической зрелости личности. Вторым возможным видом являетсяпоследовательная смена указанных динамических тенденций, или индивидуации идеиндивидуации, как бы выразился Р. С. Зиллер [107].

б) быть самим собой – быть с другими. В данном случае речь идет о том способе взаимодействия, когдааффилиация, поддержка других и прочие просоциальные ориентации личности не идутвразрез со стремлением личностной идентичности и сопровождается им.

в) быть самим собой – быть для других. Имеется в виду альтруистическая направленность личности прибережном культивировании "самости".

Б. Быть самим собой – владеть другими. Речь идет о том паттерне взаимодействия, когда стремление кдоминированию и власти над другими сопутствует спонтанность самовыражения иподчеркивание своей неповторимости.

В. Владеть самим собой – быть (а) как другие, (б) сдругими, (в) для других. Поочередно рассмотрим триконкретно-возможных варианта:

а) владеть самим собой – быть как другие. Здесь говорится о том возможном способе взаимодействия, когдаспецифическим образом координируются указанные два стремления. С одной стороны,такая координация может заключаться в том, что личность усиленно пытается"взять себя в руки" и пересилить внутренние барьеры, чтобы вписаться в своечеловеческое окружение, приобщиться к социуму и отвечать его предписаниям иожиданиям. С другой стороны, как известно, формирование и функционированиесамоконтроля связано с тем, насколько человек может действовать. как другие,приобщиться к социальным стереотипам и нормам, встать на позиции других и сточки зрения их ожиданий к себе строить линию поведения.

б) владеть самим собой – быть с другими. Речь идет о том возможном варианте социального ивнутриличностного взаимодействия, когда властолюбие и доминирование над другимисопровождается с высоким уровнем самоконтроля и самообладания, с отличнымиволевыми качествами. Человек, с таким настроем с одинаковой требовательностьюотносится: к другим и себе, а в крайних случаях выступает тираном какотносительно другого человека, так и относительно самого себя. В описанныхслучаях 6, 8, 12 описывались коллизии жизненного мира А. Т., импульсы "владеть"которого одинаково интенсивно были направлены как на других людей, так и насамого себя. Существует мнение, согласно которому умение внушать другому иконтролировать (владеть) его внутренним состоянием, например, при гипнозе,связано с высокими возможностями самовнушения.

Перечисленные конкретно-возможные паттернысоциального и внутриличностного взаимодействия дополняются еще двумяразновидностями, которые выделяются в результате сложения вышеуказанныхисходных абстрактно-возможных вариантов по параметру "быть – владеть". Не перегружая тексттабличными изображениями, прямо их обсудим.

Д. Быть (а) как другие, (б) с другими, (в)для других – владетьдругими. В данном случае обсуждается тот способвзаимодействия с другими, когда импульсы "быть" и "владеть" одновременнонаправлены во вне – надругого (других) человека (людей):

а) быть как другие – владеть другими. Имеется в виду та хорошо известная в социальной психологиистратегия человека, поставившего целью стать лидером группы и руководить ею,преждевременно демонстрирующего, что он таков, как все остальные члены группы.Перехват инициативы в. споре и навязывание своих мыслей удачнее осуществляетсятогда, когда в исходной точке подчёркивается сходство с партнером (илипротивником) во взглядах. Многие ораторы удачно пользовались этим способом для"овладения" аудиторией.

б) быть с другими – владеть другими. Во многих случаях активность субъекта, направленная на поддержкудругого, преследует цели овладения им. Именно эту одну из возможныхразновидностей межличностного взаимодействия имел в виду Ж. П. Сартр,неправомерно абсолютизируя её.

в) быть для других – владеть другими. Внешне демонстрируемое альтруистическое поведение в данном случаесопровождается доминированием и властью над другим. Множество житейскихнаблюдений показывают, насколько часто встречается данный паттерн социальноговзаимодействия в жизни тех или иных людей.

Е. Быть самим собой – владеть самим собой. Наконец, речь идет о том возможном способе внутриличностноговзаимодействия, когда высокий уровень самоконтроля и самообладания гармонируетс личностной идентичностью и спонтанным самовыражением. Такой модусвнутриличностного функционирования является одной из составляющихпсихологической зрелости индивида.

Итак, мы "высчитали" все возможные образцывзаимодействия личности с социумом и самой собой в рамках контрарной оппозиции"быть – владеть".Однако, как уже отмечалось, логический анализ привел нас к констатацииконтрадикторных оппозиций (1) "быть – не быть" и (2) "владеть– не владеть".Приступим к их аналитическому обсуждению.

*   *  *

"Быть – не быть"
в социальном и внутриличностном взаимодействии

Известный нам способ анализа исходныхабстрактно-возможных образцов взаимодействия позволяет выделить четыреварианта: (1) быть самим собой, (2) быть (а) как другие, (б) с другим, (в) длядругих, (3) не быть самим собой и (4) не быть (а) как другие, (б) с другими,(в) для других. Содержание первых двух образцов уже представлено выше, поэтомуопишем лишь третье и четвертое.

3. Не быть самим собой

Состояние, характеризующееся отсутствием илиотрицанием личностной идентичности и автономности, а также импульсовспонтанного самовыражения – одна из возможных разновидностей внутриличностногофункционирования. В вышеупомянутой работе Р. С. Зиллера стремлению киндивидуации, понимаемой как сепарация от других и поиск своей неповторимости,противопоставляется лишь деиндивидуация, понимаемая как "растворение" в группе.В ней не учитывается другая альтернатива индивидуации – состояние "не быть самим собой".Такой недочёт упускает из виду ряд психологических феноменов, начиная от потеричувства идентичности и самостоятельности и кончая крайне патологическими ихпроявлениями при синдроме деперсонализации.

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 33 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.