WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 40 |

Перенос– это не толькопроблема отношений между психотерапевтами и их пациентами. Эта проблемасуществует между родителями и детьми, между мужьями и женами, междуработодателями и рабочими, между друзьями, группами людей и даже между нациями.Интересно представить себе, например, роль проблем переноса в международныхотношениях. Все наши национальные лидеры – это человеческие существа, укоторых было детство и были детские переживания, формировавшие их психику.Какой была та карта, которой следовал Гитлер, и как она возникла Какой картеследовали американские лидеры, когда задумывали, начинали и поддерживали войнуво Вьетнаме Несомненно, их карта решительно отличалась от карт следующегопоколения лидеров. Каким образом национальный опыт кризиса 1929-30 гг. сказалсяна их карте, а опыт 50-60-х годов – на карте их преемников Если национальный опыт 30-40-х годовповлиял на поведение американских лидеров при развязывании войны во Вьетнаме,то соответствует ли этот опыт реалиям 60-х или 70-х Как нам пересматриватьнаши карты более оперативно

Если правда, или реальность, болезненна– ее избегают. Мыможем пересматривать свои карты лишь при условии, что наша дисциплинадостаточно крепка, чтобы вытерпеть эту боль. Чтобы обладать такой дисциплиной,мы должны быть беззаветно преданы правде. Это означает, что правда, в томвысшем смысле, который мы способны ей определить, всегда должна оставатьсяболее важной, более жизненно необходимой для нас, чем комфорт. И наоборот, нашличный дискомфорт мы должны принимать как нечто второстепенное, дажеприветствовать его как слугу, который помогает в поисках правды. Душевноездоровье – этобесконечно продолжающийся процесс посвящения себя реальности. Любой ценой.

ОТКРЫТОСТЬ ПЕРЕДИСПЫТАНИЕМ

Что означает жить в беззаветной преданностиправде Прежде всего это означает жить в непрерывном, нескончаемом ибеспощадном самоанализе. Мы познаем мир только через наши с нимвзаимоотношения. Это означает, что для того, чтобы познать мир, мы должныисследовать не только его, но одновременно исследовать и исследователя.Психиатры проходят эту практику во время учебы и хорошо знают, что невозможноглубоко постичь конфликты и переносы пациентов, если не понимаешь собственныхконфликтов и переносов. Поэтому психиатрам рекомендуется проходить курссобственной психотерапии, или психоанализа, рассматривая его как часть учебнойпрограммы и собственного развития.

К сожалению, не все психиатры следуют этойрекомендации. Многие люди, в том числе и психиатры, очень строгие инеукоснительные в анализе мира, забывают об этой строгости при самоанализе. Онибывают компетентными судьями мира, но им обычно недостает мудрости. Жизнь вмудрости – это жизньв созерцании, с которым сочетается действие. До сих пор в американской культурене замечалось особого уважения к созерцанию. В 50-е годы американцы прозвалиЭдлая Стивенсона "яйцеголовым" и решили, что хорошего президента из него неполучится именно потому, что он склонен к созерцанию, задумчивости и сомнениям.

Мне приходилось слышать, как родители совсей серьезностью говорили своим детям-подросткам: "Ты слишком много думаешь".Что за бессмыслица! Мы, главным образом, потому и люди, что у нас есть лобныедоли мозга, есть способность думать и анализировать самих себя. К счастью,философия недумания вроде бы отходит в прошлое, мы начинаем понимать, чтоисточники опасности находятся скорее внутри нас, чем во внешнем мире, и чтопроцессы непрерывного самоисследования и созерцания существенно важны дляокончательного выживания. И все же я говорю об относительно небольшомколичестве людей, которые меняют свою философию. Исследование внешнего мираникогда не бывает так конкретно, персонально болезненным, как исследование миравнутреннего, и, безусловно, именно эта личная боль самоанализа заставляетбольшинство людей уклоняться от него. Зато если уж человек решился посвятитьсебя правде, то эта боль оказывается не столь значительной, и чем дальше идетэтот человек по пути самоисследования, тем менее значительной и менеемучительной она становится.

Жизнь в полной преданности правде означаеттакже готовность к личному вызову, к испытаниям. Единственный способ убедитьсяв достоверности нашей карты реальности заключается в том, чтобы представить еена суд и критику других картографов. В противном случае мы можем очутиться взамкнутой системе – вкрасивой банке, по аллегории Сильвии Плэт, – где нет свежего воздуха и дышатьприходится собственными зловонными испарениями, все больше утрачивая восприятиереальности.

И все же, избегая боли, сопутствующейпроцессу пересмотра наших карт реальности, мы в большинстве случаевотказываемся от пересмотра вообще, пресекая любые посягательства или сомнения вистинности этих карт. Мы говорим своим детям: "Не пререкайся со мной, я твойотец". Супруга (супругу) мы увещеваем: "Слушай, живи себе и дай жить мне. Аначнешь критиковать –станем жить как собака с котом. Пожалеешь". Престарелые люди говорят членамсемьи и всему миру: "Я стар и беспомощен. Если вы будете приставать ко мне, яумру, и на вашей совести будет ответственность за то, что вы превратили моипоследние дни в мучение". Мы говорим рабочим нашего предприятия: "Если уж выимеете наглость критиковать меня, то делайте это по меньшей мере осторожно,иначе вам придется искать другую работу".*

* Не только отдельные люди, но иорганизации предпочитают защищать себя от возможной критики. Однажды начальникштаба армии направил меня на расследование психологических причин жестокости ввойсках и последующего укрывательства. Целью расследования было предупреждениеподобного поведения в будущем. Расследование не было одобрено генералитетомармии на том основании, что невозможно обеспечить секретность. "Сам факт такогорасследования может подвергнуть нас новой критике. Командующему армией внастоящее время критика больше не нужна", – было сказано мне. Так анализпричин инцидента, скрытого от всех, сам стал объектом укрывательства. Такойстиль присущ не только армии или Белому дому; напротив, он характерен дляКонгресса и других федеральных служб, корпораций, даже для учебных иблаготворительных учреждений – словом, для всех человеческих организаций. Как отдельным людямнеобходимо принимать и даже приветствовать критику их карт реальности иmodi operandi, если онихотят развивать свою мудрость и производительность, точно так же должныпринимать и приветствовать критику организации, чтобы быть жизнеспособными ипрогрессивными. Этот факт все глубже осознают такие личности, как Джон Гарднериз "Общего Дела", который убежден, что одной из важнейших и прекраснейшихзадач, стоящих перед нашим обществом, является построение в ближайшиедесятилетия и внедрение в бюрократические структуры наших организацийспециальных институций, которые обеспечат открытость и отзывчивость на критикуи заменят ныне существующие институции укрывательства и сопротивления.

Стремление избегать критики стольвездесуще, что правильно будет рассматривать его как свойство человеческойприроды. Но естественное – это вовсе не обязательно существенное, полезное или неизменное.Столь же естественным было бы справлять нужду в штаны или не чистить зубы.Поэтому мы учимся делать неестественные вещи, пока они не становятсяестественными, "второй натурой". И самодисциплина может рассматриваться какприучение себя к неестественному. Это еще одно свойство человеческой природы– быть может, оно-тои отличает нас как людей – способность делать неестественные вещи, выходить за рамки своейприроды и тем самым преобразовывать ее.

Нет более неестественного и, вместе с тем,более человеческого акта, чем вхождение в психотерапию. Этим актом мы намереннооткрываем себя глубочайшей критике со стороны другого человеческого существа;мы даже платим этому другому за проницательность и пристальность исследования.Человек, лежащий на кушетке в кабинете психоаналитика, – вот символ открытости. Пойти кпсихотерапевту – этоакт величайшего мужества. Не недостаток денег, а недостаток храбростиудерживает людей от психотерапии. Это касается и самих психиатров; каким-тообразом они всегда находят себе оправдание в том, что не проходят персональнойтерапии, хотя понимают, что для них курс самодисциплины еще более необходим,чем для обычных людей. С другой стороны, многие пациенты, кто нашел в себе этомужество, даже на первых этапах психотерапии, вопреки стереотипномупредставлению о них, оказываются намного сильнее и здоровее, чем обычные,"средние" люди.

Курс психотерапии для нас является некимпредельным выражением нашей открытости перед критикой, но подобные возможностипостоянно предоставляются нам в наших ежедневных взаимоотношениях – в очереди, на конференции, натренировке по гольфу, за обеденным столом, в кровати при выключенном свете; сколлегами, начальниками и подчиненными, с приятелями, друзьями, любовниками, сродителями и с детьми.

Женщина с аккуратной прической приходила комне уже не раз, но с какого-то времени, поднимаясь после сеанса с кушетки, онастала заново укладывать волосы. Я обратил внимание на этот новый элемент в ееповедении. Она покраснела и рассказала мне, как несколько недель назад, как разпосле сеанса, ее муж заметил, что у нее немного примята прическа на затылке. "Яне рассказала ему ничего. Я боюсь, что он будет дразнить меня, если узнает, чтоя тут лежу на кушетке". Так у нас появилась еще одна тема для работы. Наиболееэффективной психотерапия становится тогда, когда дисциплина, выработанная на"пятидесятиминутках" у врача, начинает распространяться на ежедневные поступкии отношения пациента. Исцеление души не закончено, если открытость для критикине стала образом жизни. Эта женщина не будет чувствовать себя здоровой, пока нестанет такой же открытой с мужем, как и со мной.

Очень немногие из тех, кто приходит кпсихиатру или психотерапевту, сознательно ищут критики или укреплениядисциплины. Большинство просто жаждет "облегчения". Когда они обнаруживают, чтоих будут критиковать – а также и поддерживать, – то нередко убегают или пытаютсяубежать. Убедить их в том, что настоящее облегчение придет только через критикуи дисциплину, оказывается нелегким, длительным, а во многих случаях ибезуспешным делом. Поэтому мы говорим, что пациента нужно "соблазнить" напсихотерапию. А о некоторых пациентах, с которыми мы работаем уже год илибольше, мы можем сказать: "По-настоящему они еще не включались в терапию".

Открытость в психотерапии особеннопоощряется (или достигается – это зависит от вашей точки зрения) с помощью техники "свободныхассоциаций". Пациенту в этом случае предлагают: "Выражайте словами все, что вамприходит в голову, сколь бы незначительным, неудобным, неприятным илибессмысленным это ни казалось. Если в один и тот же момент в голову приходятдве мысли, то высказывайте ту, которую вам не хочется высказывать". Сказать этолегче, чем сделать. Тем не менее те, кто сознательно осваивает эту технику,делают быстрые успехи. Но некоторые пациенты настолько упорно сопротивляются,что, фактически, лишь изображают свободные ассоциации. Они охотно разговариваюто том, о сем и о чем угодно, но решающие детали опускают.

Женщина может целый час рассказывать онеприятных переживаниях детства, но забудет упомянуть, что утром муж сделал ейвыговор за тысячу долларов, снятых со счета без его ведома. Такие пациентыпытаются превратить сеанс психотерапии во что-то вроде пресс-конференции. Влучшем случае они попусту тратят время, пытаясь избежать критики, а обычноспасаются тонкой, едва заметной ложью.

Для того чтобы индивидуум или организациябыли открыты для критики, необходимо, чтобы их карты реальности на самом деле были открыты для стороннейинспекции. Требуется нечто большее, чем пресс-конференция.

Таким образом, третье значение полнойпреданности правде –это совершенно честная жизнь. Иными словами, это непрерывный и нескончаемыйпроцесс самонаблюдения, благодаря которому все наши сообщения – не только слова, но и то, как мыих произносим, –неизменно отражают реальность, такую, какой мы ее знаем, и так точно, кактолько способен отразить человек.

Такая честность не приходит сама собой.Причиной человеческой лжи является стремление избежать неприятной критики и еепоследствий. Ложь президента Никсона об Уотергейте не отличалась ни сложностью,ни природой от лжи четырехлетнего преступника, который рассказывает маме, каклампа сама упала со стола и разбилась. Если критика носит законный характер (аобычно так оно и есть), то ложь представляет попытку перехитрить, обойтизаконное страдание, и поэтому она порождает душевные болезни.

С понятиями "обойти", "схитрить" тесносвязана проблема "кратчайшего пути". Каждый раз, пытаясь обойти препятствие, мыодновременно ищем такой путь к цели, который был бы легче, а потому и быстрее:кратчайший путь. Веруя в то, что развитие человеческого духа является конечнойцелью нашего существования, я особую важность приписываю понятию прогресса.Вполне естественно и правильно, что мы, человеческие существа, заинтересованы вкак можно более быстром прогрессе и развитии. Естественно и разумно, в такомслучае, использовать всякий законный кратчайший путь для личного развития.Слово "законный", однако, оказывается ключевым. Человеческие существаотличаются почти такой же сильной склонностью игнорировать законные кратчайшиепути, как и выискивать незаконные. Готовясь, например, к дипломным экзаменам,можно "законно" прочитать текст краткого содержания книги вместо самой книги.Если текст составлен хорошо и материал усвоен, то нужное знание получено безлишних затрат сил и времени. Мошенничество на экзамене, однако, не являетсязаконным, хотя оно может сэкономить еще больше времени и при удачном исполнениипринести мошеннику высокую оценку и желанный диплом. Дело в том, что нужноезнание не получено. Значит, и такой диплом является ложью, надувательством.Если диплом играет в жизни основную роль, то жизнь обманщика становится ложью инередко целиком посвящается охране и защите лжи.

Подлинная психотерапия представляет собойзаконный кратчайший путь к личному развитию, и этот путь часто игнорируется.Один из самых распространенных способов игнорирования выражается такойсентенцией: "Я боюсь, что психотерапия окажется чем-то вроде костылей. Я нехочу попасть в зависимость от костылей". Но это обычное прикрытие болеезначительных страхов. Применение психотерапии – это такие же костыли, какприменение молотка и гвоздей для постройки дома. Можно построить дом и безмолотка и гвоздей, но строительство будет долгим и неприятным. Подобно этому,можно достичь личного развития и без психотерапии, но этот путь часто бываетнеоправданно долгим, скучным и трудным. Обычно имеет смысл пользоватьсяимеющимися инструментами, то есть кратчайшим путем.

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 40 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.