WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 31 |

Когда отец стал собираться в лес, чтобызаработать побольше денег заготовкой дров, сын сказал: "Я пойду с тобой и будутебе помогать". — "Незнаю, — ответил отец,— тебе может бытьтрудно, ведь ты не привык к тяжелой работе. И потом, у меня только один топор,и у меня нет денег, чтобы купить еще один". "Пойди и попроси соседа,— сказал сын,— он даст тебе топорвзаймы, пока я не заработаю достаточно денег, чтобы купитьсобственный".

Отец одолжил топор у соседа, и на следующееутро они вместе с сыном отправились в лес. Юноша помогал отцу и был бодр ивесел. Когда настал полдень, старик сказал: "Давай-ка немного отдохнем иперекусим". Сын взял свой хлеб: "Ты, отец, отдыхай, а я не устал. Пойду-ка япрогуляюсь". — "Неваляй дурака, —рассердился отец. —Что толку шататься вокруг Устанешь — рукой шевельнуть не сможешь.Садись и отдыхай".

Но сын скрылся в лесу, прихватив свой хлеб.Веселый и радостный, он разглядывал зеленые кроны, высматривая птичьи гнезда.Он исходил лес вдоль и поперек, пока не подошел к огромному угрюмому дубу.Этому дереву было, наверное, несколько сот лет, и было оно такое толстое, чтопятеро мужчин не смогли бы обхватить его. Он остановился, взглянул на дуб иподумал: "На этом дереве, должно быть, гнездится множество птиц..." Вдруг онуслышал чей-то оклик. Приглушенный голос взывал: "Выпусти меня, выпусти!"Оглядевшись, он ничего не заметил, и ему показалось, что голос исходит из-подземли.

— Ты где— крикнулон.

— Я средикорней дуба, выпусти меня, выпусти! — откликнулся голос.

Парень смахнул прошлогодние листья и сталосматривать корни, пока не обнаружил там небольшое дупло. Внутри он нашелстеклянную бутылку. Подняв бутылку к свету, он рассмотрел в ней существо,похожее на лягушку. Оно металось от стенки к стенке.

— Выпустименя!

Не подозревающий худого студент вытащилпробку из сосуда. В мгновение ока оттуда выскользнул дух и стал увеличиваться вразмерах. Через несколько секунд перед юношей стоял ужасающего вида детинаростом с полдерева.

Громовым голосом он молвил:

— Знаешь литы, какая награда ждет тебя

— Нет,— бесстрашно ответилюноша. — Откуда мнезнать

— Так знай!— заорал дух.— Я сверну тебешею!

— Предупредилбы раньше. Я бы тебя в бутылке оставил. Но все равно, я голову терять ненамерен. Тебе придется посоветоваться с людьми, прежде чем займеЩься моейшеей.

— С людьми,говоришь Ты заслужил награду, и ты ее получишь. Думаешь, они держали меняздесь взаперти все это время по доброте душевной Они делали это, чтобы менянаказать. Я — могучийМеркурий, и, когда меня кто-нибудь освобождает, мой долг — свернуть ему шею.

— Ну-ну, неторопись, — сказалстудент. — Сначаламне надо убедиться, что ты действительно умещался в этой бутылке, тогда яповерю, что ты вправду могучий Меркурий.

— Нет ничегопроще, — надменнопромолвил дух. После чего он на глазах стал сжиматься, уменьшился до прежнихразмеров и вполз прямо в горлышко бутылки. Как только он оказался внутри,студент закупорил бутылку пробкой и запихнул ее на старое место, среди корнейдуба. Так он перехитрил духа.

Юноша зашагал восвояси, но дух жалобнозавопил:

— О,пожалуйста, выпусти меня, выпусти меня отсюда!

— Нет,— ответил юноша,— дважды ты меня непроведешь. Уж если мне попался кто-то, угрожавший моей жизни, я его так легконе отпущу.

— Если тыосвободишь меня, —сказал дух, — небудешь ни в чем нуждаться до конца своих дней.

— Нет,— снова отвечалстудент, — ты меняопять облапошишь.

— Эх, парень,от удачи отворачиваешься. Я тебя не обижу и награжу по-царски.

Юноша подумал про себя: "Попытаю счастья, авдруг он сдержит обещание". Словом, вытащил он пробку, и дух вышел наружу, каки в первый раз, и стал расти, пока не достиг гигантских размеров. Он протянулстуденту кусок ткани, очень похожий на припарку, и сказал:

— Вот твоянаграда. Если приложишь один конец к ране, рана заживет, а если потрешь другимконцом сталь или железо, они превратятся в серебро.

— Надопроверить, — говоритстудент. Он подошел к дереву, рассек кору топором и потер надрез тряпочкой.Кора срослась, и рана зажила.

— Все впорядке. Теперь мы можем расстаться. Дух поблагодарил его за освобождение, аюноша поблагодарил Меркурия за подарок и отправился к отцу.

— Ты гдеболтался столько времени — проворчал отец. — Про работу совсем забыл. Я же говорил, что у тебя ничего неполучится.

— Небеспокойся, отец, я нагоню.

— НагонишьДа ты понимаешь, о чем говоришь!

— Смотри, тыи глазом моргнуть не успеешь, как я свалю это дерево. — Он взял свой топор, потер егоприпаркой и нанес мощный удар. Однако, став из железного серебряным, лезвиетопора погнулось. —Отец, посмотри, что за никудышный топор ты мне дал, он весьпогнулся.

Отец ужаснулся:

— Теперь мнепридется заплатить за этот топор, а где взять денег

— Не гневайсяна меня, — ответилсын, — язаплачу.

— А нескажешь чем —сокрушался отец. —Книжной грамоты в тебе, может, и в достатке, а вот в рубке леса ты уж точноничего не смыслишь.

Позднее, когда они вернулись домой, отецсказал сыну: "Пойди и продай этот сломанный топор. Посмотрим, сколько ты занего выручишь. А уж мне придется заработать недостающие деньги, чтобырасплатиться с соседом".

Сын отнес топор в город к ювелиру. Тотосмотрел его и воскликнул: "Да этот топор стоит 400 талеров!" И тут же отсчиталденьги. Студент вернулся домой и сказал:

— Отец, япринес деньги. Пойди спроси соседа, сколько он хочет за топор.

— Я уже знаю,— вздохнул отец.— Один талер и шестьгрошей.

— Вот деньги,их гораздо больше, чем нам нужно. — Он дал отцу сто талеров. — С сегодняшнего дня ты будешьжить в свое удовольствие и не будешь испытывать нужды ни в чем.

— ВеликийБоже! — воскликнулстарик. — Откуда утебя такие деньги!

Студент рассказал ему о своем приключении ипоказал подарок, который он получил, поверив в свою удачу. Оставшихся денегбыло достаточно, чтобы он вернулся в университет и продолжил учебу. Волшебнаяприпарка наделила его способностью лечить любые раны, и вскоре он сталпрославленным на весь мир доктором.

Как вам кажется, какому народу или какойкультуре могла присниться такая сказка Для начала заметим, что дерево, помимопрочего, это символ вегетативного опыта, подобно нервной системе человека.Тогда Меркурий — это,должно быть, тот дикий дух, которого мы закупорили в своем теле, как в бутылке,будучи добропорядочными и законопослушными гражданами. Отец символизируетконсерватизм юноши, его убеждения, его патриархальное сознание, а сам юноша— это символ Эго,которое может освободить дух в теле. Он подобен человеку, работающему сосновидящим телом. Он — это вы и я, все, кто изучает сновидения и телесныепроблемы.

Поскольку сказка всегда связана с той илииной культурной проблемой, мы должны вспомнить, что наша сказка написанабратьями Гримм, то есть она из Европы. Всем европейцам и американцам снитсяпохожий сон. Наша культура говорит нам: будь цивилизованным, закупорь своюистинную сущность или же быстро выпусти ее наружу, взорвись и отправляйся навойну. Меркурий — этосимвол давления и напряжения, ощущения закупоренности. Он олицетворяет частоиспытываемые нами чувства напряженности в голове, тяжести в сердце или боли вжелудке. Он — символудушливой атмосферы в группе, в которой не дозволяется проявлять свои подлинныечувства.

ЛИТЕРАТУРА

Birkhauser, Peter, Light from the Darkness.Basel: Birkhauser Verlag, 1980.

Castaneda, Carlos. The Second Ring of Power.New York: Simon and Schuster, 1972.

__. Journey to Ixtlan. New York: Simon andSchuster, 1973.

Cavendish, Richard, ed. Mythology: AnIllustrated Encyclopedia. London: Orbis, 1980.

Clifford, Terry. Tibetan Buddhist Medicine andPsychiatry: The Diamond Healing. York Beach, Me.: Samuel Weiser,1984.

Franz, Marie-Louise von. Number and Time.Evanston, Ill.:Northwestern University Press, 1974.

__. On Dreams and Death. Boston and London:Shambhala, 1986.

Fremantle, Francesca, and Chogyam Trangpa. TheTibetan Book of the Dead. Boston and London: Shambhala, 1975.

Grey, Margot. Return from Death: AnExploration of the Near-Death Experience. London: Arkana, 1986.

Grof, Stanislav, and Christina Grof. BeyondDeath: The Gates of Consciousness. E. P. Dutton: New York, 1980.

Grof, Stanislav, and Joan Halifax. The HumanEncounter with Death. New York: E. P. Dutton, 1978.

Hoick, Frederick H., ed. Death and EasternThought: Understanding Death in Eastern Religions and Philosophies. Nashville:Abingdon Press, 1974.

Houston, Jean. The Possible Human. LosAngeles: J. P. Tarcher, 1982.

Jung, C. G. Memories, Dreams, Reflections.Recorded and edited by Aniela Jaffe. Translated by Richard and Clara Winston.New York: Pantheon Books, 1961.

Kaplan, Amy. "The Hidden Dance". Master'sthesis, Antioch University, Yellow Springs, Ohio, 1986.

Kubler-Ross, Elisabeth. Questions and Answerson Death and Dying. New York: Macmillan, 1974.

__. Death, the Final Stage of Growth.Englewood Cliffs, N. J.: Prentice Hall, 1975.

__. On Death and Dying. London: TavistockPublications, 1976.

__. To Live Until We Say Goodbye. EnglewoodCliffs, N. J.: Prentice Hall, 1978

__. Living with Death and Dying. New York:Macmillan, 1981.

Levine, Stephen. Meetings at the Edge:Conversations with the Grieving and the Dying, the Healing and the Healed. NewYork: Anchor Books, 1984.

__. Who Dies: An Investigation of ConsciousLiving and Dying. New York: Doubleday, 1982.

Little, Deborah W. Home Care for the Dying.New York: Doubleday, 1985.

Ludwig, A. "Altered States of Consciousness".In Altered States of Consciousness, edited by Charles Tart. New York: Wiley,1969.

Mindell, Arnold. Dreambody. Santa Monica,Calif.: Sigo Press, 1982. London: Penguin Arkana, 1988.

___. Working with the Dreaming Body. London:Routledge & Kegan Paul, 1984. London and New York: Penguin Arkana,1988.

__. River's Way. London: Routledge & KeganPaul, 1985. London and New York: Penguin Arkana, 1988.

__. The Dreambody in Relationships. London:Routledge & Kegan Paul, 1987. London and New York: Penguin Arkana,1988.

__. City Shadows: Psychological Interventionsin Psychiatry. London: Routledge & Kegan Paul, 1988. London and New York:Penguin Arkana, 1988.

__. The Year I: Global Process Work withPlanetary Myths and Structures. London and New York: Penguin Arkana,1989.

__. Working on Yourself Alone: InnerDreambodywork. London and New York: Penguin Arkana, 1989.

Monroe, Robert. Journeys Out of the Body. NewYork: Doubleday, 1977.

Moody, Raymond A. Life After Life. New York:Bantam Books, 1976.

Mullin, Glenn. Death and Dying: The TibetanTradition. London: Arkana, 1986.

Peat, David. Synchronicity: The Bridge betweenMatter and Mind. New York: Bantam Books, 1987.

Plum, Fred, and Jerome B. Posner. TheDiagnosis of Stupor and Coma. 3d ed. Philadelphia: F. A. Davis,1982.

Raheem, Aminah. "Process OrientedAcupressure". Unpublished manuscript. Zurich, May 1986.

Ring, Kenneth. Heading toward Omega: In Searchof the Meaning of the Near-Death Experience. New York: Morrow,1984.

Sabon, Michael. Recollections of Death: AMedical Investigation. New York: Harper & Row, 1982.

__. The Near-Death Experience: A MedicalPerspective. New York: Lippincott, 1982.

Smith, Fritz. Inner Bridges: Zero Balancing.Atlanta: Humanics New Age, 1986.

Stein, Kathleen. "Last Rights". Omni,September 1987, p. 59.

Stoddard, Sandol. The Hospice Movement. NewYork: Vintage Books, 1978.

Tart, Charles. Altered States ofConsciousness. New York: Wiley, 1969.

Tatelbaum, Judy. The Courage to Grieve. NewYork: Harper & Row, 1980.

Weinhold, Barry. Altered States: An Explorer'sGuide to Inner Space. Denver: Love Publishing, 1987.

Zaleski, Carol. Otherworld Journeys: Accountsof Near-Death Experience in Medieval and Modem Times. New York: OxfordUniversity Press, 1987.

Zenoff, Nancy. "The Mother's Experience Afterthe Death of a Child". Ph. D. diss., Institute of Transpersonal Psychology,Menlo Park, Calif.

САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ

РАБОТА НАД СОБОЙ

Внутренняя работа

со сновидящимтелом

ОТАВТОРА

Мне бы хотелось особо поблагодарить БарбаруКрочи за всестороннюю помощь во время экспериментальной фазы моей медитативнойработы и за поддержку в разработке цикла семинаров "Самостоятельная работа надсобой", который предопределил многие аспекты этой книги. Барбара обучила меняхатха-йоге, и мы вместе начали трансформировать эту древнюю духовную практику впроцедуру процессуально ориентированной медитации.

Я глубоко признателен Карлу Минделлу, которыйнесколько лет назад пробудил во мне интерес к медитации, познакомил меня ссидха-йогой Муктананды и медитацией випасана, за его многочисленные и полезныессылки на других авторов в этой области.

Я неизмеримо обязан Центру процессуальноориентированной психологии в Цюрихе и Портленде и дружественным группам вДенвере, Сиэттле, Бостоне и Санта-Крузе, которые опробовали идеи этой книги наэкспериментальных семинарах. Джен Дворкин, Райнхард Хаузер, Эми Каплан, ДонМенкен, Дебби Шупбах, Сюзан Спрингс и Маделайн Зиглер внесли ценные дополненияи важные поправки в мою работу. Огромное спасибо Катарине Зиглер за ее полезныекомментарии и предложения, а также особая моя благодарность Джули Даймонд заредакторскую помощь.

Я весьма благодарен Стефану Бодиану из "ЙогаДжорнэл" за то, что он в последний момент обратил мое внимание на более илименее явные ошибки, которые я допустил, говоря о восточных медитативныхпроцедурах. Эми Каплан вдохновляла меня на доведение этой работы до завершенияи на написание главы 11.

Признателен всем, кто предоставилрепродукции. Иллюстрации публикуются:

1) — с разрешения Королевского музеяОнтарио, Торонто;

2) — с разрешения HOA-QUI Edition etAgence d'Illustration Photographique;

3), 4a), 46) и 4в)— Собственность К.Г.Юнга, для передачи Niedieck Under AG, Цюрих;

5а), 56) и 6) — от Б.К.С, Йенгара, "Свет Йоги",Унвин Хи-ман;

7—13) — Арлетт Локен;

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 31 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.