WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 42 |
It will hardly besufficient to show how deep-seated and powerful these forces are, nor to showthe extreme hatred and fear that can arise from them; this is hard to believeuntil it is experienced personally, but to the skeptic, let me remind him thatReich's publications were burned and banned on the flimsiest of pretexts by anagency of the United States Government, that Reich himself died in a UnitedStates prison although entirely innocent of wrong-doing, and that Reich and hiswork have always been subject to the most incredible attacks, involvingdefamation, vilification, and gross distortions of facts.

   Not everyone, not even a majorityreact maliciously to the orgone energy concept. In fact, most people don't knowenough about it to have an inkling of what it really is. Those threatened bythe concept have largely succeeded in preventing others from investigating theevidence that exists about it. If the concept is sufficiently ridiculed anddefamed, if the scientific reputations of those who support the concept aredestroyed, if the work that has been carried out in the field is made to seemabsurd and undeserving of serious study, then the concept of orgone energy canbe carefully buried again, as it has been so many times in the past. There isthen no necessity for scientists to examine the evidence, to repeat theexperiments, or to contend with the carefully thought out and consistentscientific writing the field contains. There will always be "experts" who willlend their authority to the burial by declaring the work unworthy of seriousconsideration.

- 75-

MECHANISM

Matter is the primary reality

Mechanical view of creation
Life is a biological accident
Matterhas always existed
or appears fromnowhere
for no reason.

Emotion, volition,sensation
are inexplicable, orexplicable
only as the results of materialprocesses.

MYSTICISM

Mind or spirit is the primaryreality.

Magical view of creation
(religious legends)
Life and matterwere created
by a superintelligence inan'
unobservable supernatural process.

Emotion, volition,sensation
a r e inexplicable ormagically
explained.

ORGONOMIC
FUNCTIONALISM

"Mind and body" or "matter
and spirit" are different
aspects ofone reality.

Creation is a continuous
observable natural process.

"Emotion," "volition,"
"sensation" are integral
parts ofthe creative
process.



Figure 3.

The relation of mechanism, mysticism, andorgonomic functionalism. Armor causes functional thinking to split into twoantithetical off shoots as shown. Human thought is almost completely dominatedby these pathological offshoots.


   The many who might not bethreatened by the orgone energy concept per se are threatened by the attitudeothers take towards it, by the scorn, the abuse, the contempt which invariablystem from pathological individuals, but unfortunately, easily infect others. Itis a sad fact that the desire to be respectable is a primary motivation amongscientists. Individuals threatened by the orgone energy concept attack it bymaking it disreputable. "Respectable" scientists then will not consider theconcept or the evidence for it.

   Finally, a factor which hurts acceptance of the orgone energyconcept which must not be ignored lies in the effects of the armor on the veryindividuals who support the concept. Those who work in orgonomy are alsomembers of the sick human race; they too are armored, with tendencies towardmechanism and/or mysticism. Even highly-qualified scientists professinginterest in orgonomy (and there are many) are usually incapable of productivework in the field. Many brave plans for research in orgonomy are made, but fewmaterialize. For every article in the 29 volumes of evidence for orgone energythat have been cited, there were 20 or 30 planned by supporters of orgonomy butnever carried out. And it is a sad fact that the quality of those which haveappeared has sometimes suffered in comparison with what could be reasonablyexpected of the individuals involved. Research in orgonomy is extremelydifficult; the process of actually working with orgone energy exposes theworker fully and directly to its threatening qualities. Other scientific workis easier to do because it is more peripheral, further removed from the core oflife itself, and for this reason, less threatening to thescientist.

   Thisshould not be construed as an apology for what has been accomplished inorgonomy. Much of this work, particularly that of Reich himself, is of thehighest caliber. At present the need for additional work to confirm experimentspreviously done and to carry out new research is not being met, however. Thisis only partly because of the lack of funds, facilities and time, a lack,incidentally, due to the activities of the frightened and hateful souls whohave so maligned orgonomy that they have destroyed the possibility for it toobtain research funds through normal channels. Of equal importance with thelack of funds and facilities are the characterological problems of those of uswho would carry out the research.

   In summary, the fact that the orgone energy concept is notgenerally accepted is not due to the absence of evidence but to a widespreadpathology of the human animal. This pathology consists of a rigidity of bodyand character that cuts the individual off from life energy functions withinhimself, and makes him either blind to or threatened by the functioning of thissame energy in nature. The mass pathology works against acceptance of theorgone energy concept in many ways:

 

    • It brings about the mechanistic -and mystical character structureswhich prevail in our
      world.
    • It causes pathological fear and hatred in a minority ofindividuals, who attempt to destroy
      orgonomy bygross distortions of fact, defamation, and ridicule, and sometimes bydirect
      violence. This minority is effectivebecause of the characterological soil in which it works.
    • The "characterological soil" consists not only of the prevailingmechanistic and
      mystical characters of themajority, but also the fearfulness of scientists and
      intellectuals to be associated with "disreputable" ideas.
    • Finally, the work done in orgonomy itself suffers from the factthat the mass disorder of
      the human animalafflicts the proponents and investigators of the orgone energyconcept
      as well as their opponents, and affectsthe amount and quality of their work.

   Despite these severe problems blockingacceptance of the orgone energy concept, I believe we are on the threshold of achange. The evidence for orgone energy is now too great to bury successfullyand too strong to continue to ignore. More scientists will take the claims oforgonomy seriously, will repeat experiments and try to understand the orgoneenergy concept. This too will result in severe confusions, widespread denialsof the evidence by threatened individuals, and other difficulties with which weare now familiar, and may be able to meet successfully. If so, the newdirection in science implicit in the discovery of orgone energy will at lastemerge into its own.

РАЙХ (Reich) Вильгельм (1897-1957) - австр. психолог и психиатр. Окончил мед. ф-т Вен.ун-та. Воззрения Р. на протяжении жизни значительно менялись, поэтому еготворч. деятельность разделяется на четыре периода, соответственно егопребыванию в Австрии, Германии, Норвегии и США.

В 1920 еще студентом был принят в Вен.психоаналитич. об-во и стал практикующим психоаналитиком. В 1924-30 руководилпсихоаналитич. “техн. (методич.) семинаром” и разработал собств. психол.систему: теорию оргазма, ставшую ключом ко всем его дальнейшим построениям— от теории сексуальнойреволюции до теории космич. энергии. В этот период была написана егоосновополагающая работа “Функция оргазма” (1927).

Получил широкую известность благодаряразработке на основе своих психоаналитич. представлений лево-радикальнойсоциальной теории, претендующей на новое объяснение классовой борьбы ипролетарской революции. Принадлежал ко второму поколению критиков Фрейда в области психоанализа,выступившим вслед за Юнгом иАдлером, причем для Р.характерен отказ от “консервативности” классич. фрейдизма. Был близок к Фрейду,Фромму и Хорни, занимая как бы промежуточноеположение между фрейдизмом и неофрейдизмом.

Р. разошелся с Фрейдом в трактовкесексуальности: отказался от его психол. подхода в пользусоматическо-натуралистического и тем самым возвратился к воззрениямпредшествующего биологизаторского направления в сексологии. На основе раннихработ Фрейда Р. разработал собств. концепцию невроза, т.н. “генитальную теориюневроза”, согласно к-рой непосредственная причина невроза заключается вневозможности разрядить сексуальную энергию. В этот же венский период быласоздана его теория личности и были предложены “более активные и эффективныеметоды терапии”.

Изучение социальных причин неврозов побудилоР. заинтересоваться марксизмом. Он переезжает в Берлин, вступает в герм.коммунистич. партию. В 1930-33 Р. обращается к анализу нем. фашизма и создаетсвои гл. произведения социально-полит, направленности: “Анализ характера”(1933), “Социальная психология фашизма” (1933) и ряд работ, объединенныхвпоследствии под общим названием “Сексуальная революция” (1945). В них Р.утверждал, что “невротич. характер” — личность, формирующаяся в условияхподавления сексуальности, склонна к слепому подчинению, неспособна к бунту иблагоприятствует установлению авторитарного строя. В фашизме Р. усматривал“диагноз коллективного невроза” (причем не только в нацистской Германии, но и вбольшевистской России). Для устранения об-ва “невротич. характеров” необходимо“раскрепощение” сексуальности. Ему Р. отводил центр, место в своих футурологич.проектах.

В этот период Р. выступил как один из первыхи наиболее влият. представителей леворадикального фрейдизма (т.н.“фрейдо-марксизма”), развернул психоаналитич. аргументацию в защитуанархо-гедонистич. морали, доказывал необходимость сексуальной революции. Ее онпротивопоставил установкам основанной М. Хиршфельдом Всемирной лиги половойреформы, чья буржуазно-реформистская программа не предусматривала изменениеклассово-экон. основ капиталистич. строя. Со своей стороны Р. выдвинуллеворадикальную программу “революц. действия”, к-рая десятилетия спустя свеласьв молодежной контркультуре к организации неоанархистских коммун и экспериментамс антиавторитарным воспитанием детей. Согласно теории сексуальной революции Р.,в основе классовой борьбы лежит стремление освободить половое влечение отсоциального подавления, и поэтому устранение “репрессивной сексуальности”является предпосылкой пролетарской революции. Решающее значение придаетсярадикальному изменению традиц. половой морали и полового воспитания (преждевсего в детском возрасте), а главное — отказу от “бурж. семьи— самой важной идеол.фабрики капитала”. Эти положения, развитые им в работе “Половая зрелость,воздержание и брачная мораль. Критика бурж. половой реформы” (1930), отразилине столько необходимость раскрепощения личности от уз патриархального быта идоминирования интересов собственности в брачно-семейных отношениях, сколькодеструктивные явления кризисной обществ, ситуации: катастрофич. ослабление узбрака и института семьи, пропаганду культа секса, распространение проституции ипорнографии. Эти противоречивые тенденции помогают понять доводы Р. о“поражении сексуальной революции в СССР”, изложенные им в работе “Борьба за“новую жизнь” в Советском Союзе” (1935). То был переломный период в историинашей страны, когда теория и практика “свободной любви” уступили местотенденции упрочения социально-экон. и морально-правовых основ брачно-семейныхотношений. Разработанная Р. леворадикальная критика семьи была подхвачена в60-е гг. представителями Франкфурт, социол. школой (Адорно и М.Хоркхаймер), экзистенциализма (С. Бовуар, автор книги “Другой пол”) и оказалазначит, влияние на ряд направлений демократич. движения: “новых левых”,неофеминизм (К. Миллет, автор книги “Сексуальная политика”), негритянскоедвижение в США (Э. Кливер, один из руководителей “Черных пантер”) и даже натворч. интеллигенцию (драматургию Жана Жане).

Полагая, что социально-полит, борьбу запереустройство “репрессивного” об-ва следует превратить в сексуальнуюреволюцию, Р. разработал доктрину “сексуальной политики” и попыталсяреализовать ее на практике. Первоначально он создал в Германии широкое“сексуально-полит.” движение молодежи, в к-рое вошли и молодые нацисты, ирабочие левой ориентации и студенты. Затем при компартии под руководством Р.был создан Герм. гос. союз пролетарской сексуальной политики. В 1931 наконгрессе “Секспола” в Дюссельдорфе было представлено 20 тыс. человек. Вскореэто привело к открытому конфликту как с психоаналитич., так и с рабочимдвижением. В 1933 произошел окончат, разрыв Р. с коммунистич. партией: изгерманской он был исключен за “троцкизм”, из датской за “выступление противреволюционной политики”. В 1934 было официально прекращено его членство вМеждунар. психоаналитич. ассоциации.

В следующий период Р. отходит отлеворадикальной полит, деятельности. Он переезжает в Норвегию, и в Ослоосновывает новую школу психосоматич. терапии. В 1934-37 на основе своихсексологических представлений проводит эксперимент, исслед. биоэлектрич.потенциала половых органов. Полученные рез-ты Р. истолковывает как открытие им(в 1939) оргона —уникального вида энергии, свойственной не только сексуальности, но всемпроявлениям жизни. Однако он не нашел понимания со стороны норв. ученых и из-загонений в прессе был вынужден покинуть страну.

Pages:     | 1 |   ...   | 6 | 7 || 9 | 10 |   ...   | 42 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.