WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 60 |

Поскольку разговор о бытийном мире идефицитарном мире может быть неправильно истолкован как разговор о двухразличных мирах, существующих в физическом пространстве и физическом времени,отделенных и оторванных друг от друга, мне стоит подчеркнуть, что когда яговорю о бытийном и дефицитарном мирах, я на самом деле имею в виду два типавосприятия, два типа познания, два отношения к одному миру. Возможно, лучшеговорить об объединяющем отношении, а не объединяющем сознании. Примеромошибки, которую можно избежать, рассматривая бытийное и дефицитарное познаниепросто как два отношения или типа восприятия, служит место в книге Д.Судзуки,где он говорит о переселении душ, воплощении, реинкарнации и других подобныхвещах. Это результат рассмотрения этих двух типов отношения как реальныхобъективных вещей. Если говорить об этих двух типах познания как об отношениях,тогда все переселения душ и т.п. становятся просто неуместными, как были бы онинеуместны при объяснении возникновения нового восприятия симфонии Бетховена учеловека, прошедшего курс теории и структуры музыки. Это также означает, чтоструктура и смысл симфонии Бетховена существовали до того, как был прослушанэтот курс, – просто сглаз человека сняли определенные шоры. Теперь, когда он обрел новое отношение,узнал, что ему следует искать и как это найти, он может воспринимать и пониматьструктуру музыки, ее смысл и то, что Бетховен хотел ею выразить, о чем он хотелповедать людям.

<<<ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

Библиотека Фонда содействия развитиюпсихической культуры (Киев)

<<<ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

20. НОВЫЕ ЗАМЕТКИ ОПОЗНАНИИ

Характеристики бытийногопознания (Б-познания)
идефицитарного познания (Д-познания) мира [23]

Б-познание

Д-познание

1. Объект воспринимается как единое, целое,самодостаточное, объединяющее. Либо действует космическое сознание (в пониманииР.Бёкка), когда весь космос воспринимается единой вещью, к которой принадлежитсам воспринимающий, либо же человек, предмет или часть мира воспринимаются так,будто они и есть весь мир, то есть остальной мир забывается. Мир и каждыйобъект воспринимаются целостно.

1. Объект воспринимается как часть, как нечтонезавершенное, не самодостаточное, зависящее от других вещей.

2. На познаваемом объекте сосредоточиваются всересурсы восприятия; имеет место поглощенность, очарованность, сфокусированноевнимание; полное внимание. Тенденция к неразличению фигуры и фона. Богатстводеталей; многосторонность восприятия. Объект воспринимается заботливо,полностью, интенсивно, с максимальной самоотдачей, полностью катектированно.Относительная важность теряет свое значение; все аспекты обладают одинаковойважностью.

2. Внимание уделяется объекту, но одновременно ивсему, что имеет к нему отношение. Четкая дифференциация фигуры и фона. Объектвоспринимается как включенный в отношения со всем миром, как часть мира. Объектклассифицируется; воспринимается только в некоторых аспектах; имеет местоизбирательное внимание и избирательное невнимание к определенным его сторонам;объект воспринимается ситуативно, лишь с определенной точки зрения.

3. Отсутствие сравнений (в понимании Д.Ли).Восприятие объектов perse, самими собой, такими, как они есть, не всоревновании ни с чем. Объект – единственный представитель своего класса (в пониманииР.Хартмана).

3. Объекты располагаются на некотором континуумеили в рамках некоторого ряда; по отношению к ним производятся сравнения,высказываются суждения, выносятся оценки. Объект воспринимается какпредставитель какого-либо класса, как пример, как образец.

4. Объект воспринимается безотносительно кчеловеку.

4. Объект воспринимается по отношению к человеку– выясняется,например, какую пользу он приносит, как его можно использовать, представляет лион благо или опасность для людей и т.п.

5. Познание обогащается при повторении опыта.Воспринимается все больше и больше. Достигается "внутриобъектное богатство".

5. Повторение опыта обедняет, уменьшаетбогатство восприятия, делает объект менее интересным и привлекательным,уменьшает его "требовательный характер". То, что становится знакомым,становится скучным.

6. Объект представляется не требующимся, несоответствующим какой-либо цели, не желаемым, его восприятие – немотивированным. Воспринимаетсякак не имеющий отношения к нуждам воспринимающего. Поэтому можетрассматриваться как независимый, существующий сам по себе.

6. Мотивированное восприятие. Объектвоспринимается с точки зрения некоторой потребности, как полезный илибесполезный.

7. Познание центрировано на объекте.Осуществляется самозабвенно, с выходом за пределы своего Я, бескорыстно,незаинтересованно.
Воспринимающий ивоспринимаемое отождествляются и сливаются. Имеет место такая поглощенностьобъектом и включенность в его переживание, что исчезает Я воспринимающего и всепереживание строится вокруг самого объекта как центрирующей или организующейточки. Воспринимающий субъект как бы самоустраняется.

7. Познание организуется вокруг Я какцентрирующей точки, что означает проекцию Я на перцепт. Восприятие не объектасамого по себе, но объекта, смешанного с Я воспринимающего субъекта.

8. Объекту позволяется быть самим собой.Смирение, принятие, пассивность, отсутствие осуществления выбора,нетребовательность. Даоистичность, невмешательство в объект или перцептПринятие всего таким, как оно есть.

8. Активное формирование, организация и селекциясо стороны воспринимающего субъекта. Он все меняет и реорганизует. Он работаетнад этим. Это должно быть более утомительно, чем Б-познание, которое скорее,всего, снимает усталость. Стремление, усилия. Воля, контроль.

9. Объект воспринимается как самодостаточнаявещь, как нечто, оправдывающее и обосновывающее само себя, изначальнопредставляющее интерес само по себе, имеющее внутренне присущую ему ценность.

9. Воспринимаемый объект – средство, орудие, не имеющеесамостоятельной ценности (а имеющие лишь меновую) или заменяющее нечто другоеили служащее пропуском куда-то.

10. Объект воспринимается вне времени ипространства. Видится вечным, вселенским. "В минуте день, во дне минута."Воспринимающий субъект дезориентирован во времени и пространстве, отключен отвнешнего окружения. Перцепт не связан с окружением, внеисторичен.

10. Объект воспринимается во времени ипространстве, внутриистории и в физическом мире.

11. Характеристики Бытия воспринимаются какценности Бытия.

11. Д-ценности инструментальны, то естьхарактеризуют полезность, желательность (или нежелательность), приемлемость длякаких-либо целей. Производятся оценки, сравнения, осуществляется осуждение,одобрение или порицание того, что воспринимается.

12. Объект воспринимается как абсолютный(поскольку существует вне времени, пространства, поскольку отделен от своихоснований, поскольку берется per se, поскольку остальной мир и остальнаяистория забыты). Это совместимо с восприятием процесса и изменений, с живойорганизацией внутривосприятия – но лишьстрого внутри него.

12. Объект соотносится с историей, культурой,характерологией, локальными ценностями, интересами и нуждами человека.Ощущается как преходящий. Всвоей реальности воспринимаемое зависит от человека: исчезнет человек, исчезнети оно. Перемещение воспринимаемого как целого из одного синдрома в другой: тооно часть одного синдрома, то другого.

13. Преодоление дихотомий, противоположностей,конфликтов. Несовместимые вещи воспринимаются существующими одновременно,имеющими смысл и необходимыми, то есть как компоненты некоторого высшегоединства, как принадлежащие некоторому высшему целому.

13. Действует аристотелева логика, то естьотдельные вещи воспринимаются разделенными, отсеченными, существенноотличающимися друг от друга, взаимоисключающими, зачастую с антагонистичнымиинтересами.

14. Объект воспринимается конкретно (и в то жевремя абстрактно). Одновременно воспринимаются все его составляющие. Поэтомурезультат восприятия невыразим (на обычным языке); если и поддается описанию,то лишь посредством поэзии, искусства и т.п., но и в таком виде доступеносмыслению только тех, кто уже имел подобный опыт. По сути эстетическоепереживание (в понимании Нортропа). Ничто не предпочитается и не выбирается.Объекты воспринимаются в их сущности (это отличается от конкретного восприятиядетей, примитивных взрослых или людей с повреждениями мозга тем, что совмещается со способностьюк абстракции).

14. Восприятие – лишь абстрактное,категоризированное, схематичное, классифицирующее. Имеет место "редукция кабстрактному".

15. Объект идеографичен, представляе собойконкретное, уникальное явление. Его нельзя классифицировать (разве что вотношении его абстрагированных аспектов), поскольку он есть единственнымпредставителем своего класса.

15. Действует номотетический подход, выявляютсяобщие, статистические закономерности.

16. Увеличение динамического изоморфизма междувнутренним и внешним миром. По мере восприятия человеком сущностного Бытиямира, он приближается к своему собственному Бытию, и наоборот.

16. Уменьшение изоморфизма.

17. Объект зачастую воспринимается сакральным,священным, "особенным". Он "требует" трепета, поклонения, пиетета, готовностивидеть в нем чудо.

17. Объект "нормален", обычен, знаком, ничемособенным не выделяется, он даже "набил оскомину".

18. Мир и Я зачастую (но не всегда)воспринимаются забавными, потешными, комичными, веселыми, абсурдными, но приэтом они и драматичны. Смех сквозь слезы, философский юмор, свойственныйсамоактуализирующимся людям. Мир, человек, ребенок видятся милыми, абсурдными,обаятельными, вызывающими любовь. Происходит слияние комического итрагического, преодолевается их дихотомия.

18. Более низкие (и жестокие) формы юмора илипоследний отсутствует вообще. Серьезные вещи существенно отличаются от вещейзабавных. Господствуют серьезность и важность.

19. Объекты не взаимозаменяемы. Ничто не будеттаким, как данный объект.

19. Все взаимозаменимо.

Невинное познание (каксторона Б-познания)

В невинности, то есть для невинного, всеидет к тому, чтобы стать в равной степени вероятным, все одинаково важно, всеодинаково интересно. Лучше всего это можно понять, взглянув на мир глазамиребенка. Например, вначале понятие важности для ребенка не имеет никакогозначения. То, что привлечет глаз, все, что блестит или на что случайно упалвзгляд, так же важно, как и все остальное. Есть как будто лишь однорудиментарное структурирование и дифференциация среды (одно выступает впередкак фигура, а другое остается сзади как фон).

Если человек ничего не ожидает, если онничего не предвидит и не предвосхищает, если, в определенном смысле, никакогобудущего нет (как в случае ребенка, существующего исключительно"здесь-и-теперь"), то не может быть и никаких неожиданностей, никакихразочарований. Может произойти одно, но с таким же успехом может произойти идругое. Это "идеальное ожидание", наблюдение без каких-либо требований поотношению к тому, что произойдет. Прогнозирование отсутствует. А отсутствиепредсказаний означает отсутствие беспокойства, тревоги, опасений или дурныхпредчувствий. Каждый ребенок реагирует, к примеру, на боль всем своимсуществом, не сдерживаясь, без какого-либо контроля. Весь организм включается вкрик и протест. Отчасти это можно рассматривать как конкретную реакцию наконкретное "здесь-и-теперь" событие. Это возможно, поскольку не существуетникаких ожиданий в отношении будущего, а значит, и какой-либо подготовки кбудущему, никаких репетиций, никакого предвосхищения. Когда будущее неизвестно,исключена и нетерпеливость ("Скорее бы...").

Ребенок полностью и безусловно принимаетвсе, что происходит. Поскольку память его незначительна и опыт скуден, слаба итенденция переносить прошлое на настоящее или на будущее. Это приводит к тому,что ребенок существует исключительно "здесь-и-теперь", или, можно сказать, вабсолютной невинности, без прошлого и без будущего. Все это определяетдальнейшее конкретное восприятие, Б-познание (ребенка), а равно и возникающеевремя от времени Б-познание взрослого, достигшего "второй наивности".

Вышесказанное согласуется с моим пониманиемтворческой личности как существующей исключительно "здесь-и-теперь", живущейбез прошлого и будущего. Другими словами это можно передать так: "Творческийчеловек – это человекневинный". Невинен тот взрослый человек, кто все еще сохраняет способностьвоспринимать, мыслить или вести себя как ребенок. Именно такая невинностьдостигается во "второй наивности", и ее можно охарактеризовать как "вторуюневинность" мудреца, сумевшего вновь обрести способность быть ребенком.

Pages:     | 1 |   ...   | 38 | 39 || 41 | 42 |   ...   | 60 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.