WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 60 |
Я также считаю, что успешная психотерапияизменяет характер агрессии именно в этом направлении, то есть от жестокости кздоровому самоутверждению. Я также считаю, что словесное выражение агрессииснижает вероятность собственно агрессивного поведения. Я полагаю, чтосоциальные институты могут быть организованы таким образом, чтобысоответственно снижать или повышать вероятность определенного типа агрессии. Ясчитаю, что некоторый выход для агрессии более необходим для юношей, чем длядевушек. Существуют ли методы обучения молодых людей разумному управлению ивыражению своей агрессии, так, чтобы достигалось удовлетворение без причинениявреда другим
  • Насколько простой должна быть жизнь Каковы желаемые пределысложности жизни
  • В какой степени общество должно допускать приватность отдельногочеловека, ребенка, семьи Какова должна быть доля общественной жизни,мероприятий, коллективизма Какова должна быть доля приватности,самостоятельности, невмешательства
  • Насколько терпимым может быть общество Можно ли все прощать Чтодолжно караться Насколько терпимо должно быть общество по отношению кглупости, неискренности, жестокости, психопатии, преступности и т.д. Каковадолжна быть степень защиты, предусмотренной в системе социальной организации,скажем, для слабоумных, престарелых, невежественных, убогих и т.п. Этот вопростакже важен, поскольку он поднимает проблему излишней опеки и притеснения тех,кто в ней не нуждается, что приведет к ограничению свободы мысли, обсуждения,экспериментирования, проявлений личных особенностей и т.п. Он также поднимаетпроблему опасностей стерильной атмосферы, тенденции писателей-утопистовкаким-либо образом устранить все угрозы и все зло.
  • Насколько широк должен быть диапазон допустимых общественныхвкусов Насколько нужно быть терпимым к тому, что вы не одобряете Насколькотерпимым к деградации, уничтожению ценностей, низменным вкусам А как насчетнаркомании, алкоголя, ЛСД, сигарет Насчет вкусов телевидения, кино, прессыОбычно говорят, что этого публика и хочет, и, скорее всего, это в некоторойстепени соответствует статистической истине. Насколько нужно вмешиваться вовкусы среднего человека Предусматриваете ли вы равное право голоса дляодаренных, для гениев, для талантливых, творческих и способных, с однойстороны, и для слабоумных, с другой Что бы вы сделали с Би-Би-Си Должна лиона всегда поучать Насколько она должна отражать рейтинг Нильсена Должно лисуществовать три канала для различных типов зрителей Пять каналов Несут лисоздатели фильмов, телепрограмм и т.д. какую-либо ответственность за воспитаниепублики и развитие ее вкусов Чья это обязанность Или вообще ничья Чтоделать, скажем, с гомосексуалистами, педофилами, эксгибиционистами, садистами имазохистами Можно ли подпускать гомосексуалистов к детям Предположим, чтопара гомосексуалистов ведет свою половую жизнь в полной уединенности– должно ливмешиваться общество Если садист и мазохист тайком доставляют друг другуудовольствие, есть ли до этого дело публике Могут ли они давать публичныеобъявления о поиске партнера Могут ли трансвеститы показываться в таком видена улицах Следует ли эксгибиционистов наказывать, ограничивать или держать взаключении
  • Проблема лидера (и последователя), способного, сильного,превосходного босса, предпринимателя. Возможно ли полностью восхищаться теми,кто (фактически) превосходит нас, любить их Можно ли преодолетьамбивалентность в отношении к ним Как защитить их от зависти, затаенной обиды,"дурного глаза" Даже если бы всем новорожденным предоставили равныевозможности, разнообразные индивидуальные различия в способностях, одаренности,интеллекте, силе и т.д. все равно проявились бы на протяжении жизни. Что делатьс ними Следует ли давать большие награды, большую плату, большие привилегиитем, кто более талантлив, более полезен, кто наиболее производителен Где моглабы работать концепция "серых кардиналов", то есть меньшей (денежной) оплатыболее сильных, с вознаграждением их, возможно, в нематериальной форме, то естьв форме удовлетворения их высших потребностей и метапотребностей, например,предоставлением им свободы, самостоятельности, возможностей самоактуализацииНасколько реален обет бедности (или, по крайней мере, скромности) дляруководителей, боссов и т.п. Сколько свободы давать предпринимателю, человекус сильной потребностью достижения, организатору, инициатору, тому, комунравится управлять вещами и людьми, кому нравится обладать властью Какобеспечить добровольное подчинение Кто будет убирать мусор Как будутстроиться отношения между сильными и слабыми Между более и менее способнымиКак добиться любви, уважения и благодарности по отношению к представителямвласти (полицейским, судьям, законодателям, отцу, капитану)
  • Возможна ли постоянная удовлетворенность Возможно ли немедленноеудовлетворение В качестве основы для обсуждения я рекомендую главу 18 этойкниги, а также некоторые работы К.Уилсона (Wilson, 1967) и книгу "Труд и природачеловека" Ф.Херцберга (Herzberg, 1966).

    Можно считать, что удовлетворенность практически для всехлюдей, независимо от социальных условий, есть преходящим состоянием, и чтоискать вечного удовлетворения бессмысленно. Сравните блага, ожидаемые отбогатства, свободного времени, выхода на пенсию с концепциями рая и нирваны. Сэтим перекликается тезис о том, что решение "низших" проблем приносит нестолько удовлетворенность, сколько проблемы и желания "высшего" порядка.

  • Как должны мужчины и женщины приспосабливаться друг к другу,получать удовольствие друг от друга, уважать друг друга Большинство утопийбыло написано мужчинами. Будут ли представления женщин о совершенном обществеиными Большинство утопий были патриархальными в явной или скрытой форме. Влюбом случае, на протяжении всей истории женщины считались ниже мужчин поинтеллекту, лидерским способностям, креативности и т.д. Теперь, когда женщины,по крайней мере в развитых странах, добились эмансипации и получили возможностьсамоактуализироваться, как это скажется на взаимоотношениях между полами Какдолжен измениться мужчина для того, чтобы приспособиться к новому типу женщиныРеально ли превзойти элементарную иерархию "доминантность-подчинение" Какимбыл бы эвпсихический брак, то есть союз между самоактуализирующимся мужчиной исамоактуализирующейся женщиной Какими были бы функции и обязанности женщины икакую работу она бы выполняла в Эвпсихии Как бы изменилась половая жизнь Какбы определялись мужественность и женственность
  • Проблема институционализированных религий, личных религий,"духовной жизни", жизни ценностей, метамотивированной жизни. Все известные намкультуры обладают и, скорее всего, всегда обладали той или иной религией.Впервые стали возможны не-религия, гуманизм, неинституционализированная личнаярелигия. Какая религиозная, духовная или ценностная жизнь была бы в Эвпсихииили в небольшом эвпсихическом сообществе Если групповые религии, религиозныеинституты, исторические религии продолжали бы существовать, как бы ониизменились Чем бы они отличались от религий прошлого Как следует строитьвоспитание и образование детей в направлении к самоактуализации и ценностнойжизни (духовной, религиозной и т.д.) Как воспитывать хороших членов ЭвпсихииМожем ли мы научиться чему-либо у других культур, в том числе высокосинергичных, из этнографической литературы
  • Проблема интимных групп, семей, братств, товариществ, союзов.Похоже, что существует инстинктоидная потребность в принадлежности, корнях,контактных группах, в которых свободно распространяется привязанность иинтимность. Достаточно очевидно, что это должны быть малые группы, несомненноне более чем с пятьюдесятью или ста членами. В любом случае маловероятно, чтобыинтимность и привязанность существовали между миллионами людей, поэтому любоеобщество должно организовывать себя снизу вверх, начиная с уровня интимныхгрупп какого-либо вида. В нашем обществе, по крайней мере в городах, это семья.Есть религиозные союзы, женские и мужские общины. В Т-группах и группах встречпрактикуются искренность, обратная связь, честность перед другими, стремление кдружбе, выражению чувств и интимности. Возможно ли институционализироватьчто-либо в этом роде Индустриальное общество склонно к высокой мобильности– люди в нем оченьмного перемещаются. Должно ли это обрывать корни и связи между людьми Должныли в группы входить представители разных поколений Или это могут быть группыровесников Похоже, что дети и подростки не способны к полному самоуправлению(если только их специально не воспитывают в этом духе). Возможно ли, чтобыгруппы молодых сверстников жили бы по своим собственным ценностям, то есть безотцов, матерей, без старших
  • Вопрос: возможна ли близость без секса

    1. Эффективный помощник; помощник вредящий. Эффективная не-помощь(даосское невмешательство). Бодхисатва. Исходя из предположения о том, что влюбом обществе более сильный желает или, по крайней мере, должен помочь болееслабому, каков наилучший способ оказать помощь другим (более слабым или бедным,менее способным или умным) Каков лучший способ помочь им стать сильнее Какуюмеру их самостоятельности и ответственности за самих себя было бы разумнопринять на себя, будь вы более сильным или зрелым человеком Как вы можетепомочь другим людям, если они бедны, а вы богаты Как могут богатые страныпомогать бедным В целях обсуждения, я произвольно определю Бодхисатву какчеловека, который: (а) желает помочь другим; (б) осознает, что он можетпомогать лучше по мере того, как становится более зрелым, здоровым, болееполноценным человеком; (в) знает, когда следует действовать в духе даосизма иневмешательства, то есть не помогать; (г) предлагает свою помощь, авоспользоваться ли ею – оставляет на усмотрение другого человека; (д) считает, что верныйпуть к личному росту лежит через помощь другим. Иными словами, если кто-тожелает помочь другим людям, наилучшим способом это сделать будет стать болеесовершенным человеком самому.

    Вопрос: какое количество людей, непомогающих другим (т.е. ищущих собственное спасение, отшельников, набожныхнищих, людей, оставляющих общество ради уединения, медитирующих в одиночестве вкакой-нибудь пещере и т.д.) может ассимилировать общество

    1. Институционализация секса и любви. Мне кажется, что развитыеобщества сейчас движутся по направлению к совпадению начала половой жизни свозрастом полового созревания, без брака или каких-либо иных уз. Существуют"примитивные" общества, в которых практикуется нечто подобное, то есть довольноширокий добрачный промискуитет вкупе с более или менее строгой моногамией вбраке. В этих обществах брачный партнер выбирается скорее не по сексуальнымсоображениям, поскольку секс легко доступен, а по личному вкусу, как партнер покультуре, например, для продолжения рода, для экономического разделения труда ит.д. Правильно ли это предположение Каковы следствия из него Уже возникисключительный диапазон разброса в сексуальном влечении или половойпотребности, особенно среди женщин (в нашей культуре). Было бы неразумнымсчитать, что все наделены половой потребностью в одинаковой степени. Как всовершенном обществе принять широкий спектр различий в сексуальном аппетите

    Сексуальность, любовь и семейный укладсейчас претерпевают быстрые изменения во многих странах, в том числе и вомногих утопистских сообществах, где возникают, например, группы промискуитета,группового брака, клубы "обмена партнерами", неузаконенные браки и т.д. (см.,например, романы Роберта Риммера). Предлагаются все новые варианты отношений имногие из них осуществляются на практике. Данные о результатах этих"экспериментов" пока отсутствуют, но когда-нибудь они станут доступными, итогда их будет необходимо изучить.

    1. Проблема выбора наилучших лидеров. В нашем обществе существуетмножество групп, например подростковых, которые зачастую предпочитают плохихлидеров хорошим. То есть они выбирают людей, ведущих их к саморазрушению ипоражению –неудачников, а не победителей – параноидальных, психопатичных личностей, хвастунов. Любоесовершенное общество, которое стремится к росту, должно быть способным выбратьв качестве лидеров людей, наиболее соответствующих этой роли по своимдействительным качествам и способностям. Как стимулировать подобные верныевыборы При какой политической структуре будет наиболее возможен приход квласти, скажем, параноидальной личности Какие типы политической организацииснизят или совсем устранят такую вероятность
    2. Каковы наилучшие социальные условия для того, чтобы человеческаяприрода развилась до полной человечности Это нормативный способ исследованияпроблемы личности и культуры. Сюда относится новая литература по социальнойпсихиатрии и умственной гигиене, а также движение социальной гигиены иразличные формы групповой терапии, с которыми экспериментируют в эвпсихическихобразовательных сообществах наподобие Эсаленского института. Здесь следуетрассмотреть вопрос о том, как сделать более эвпсихичными школы, университеты ивсе образование вообще, распространив это далее на все социальные институты.Примером подобной нормативной социальной психологии служит эвпсихическийменеджмент (в соответствии с "теорией Y"). При этом общество и каждый из егоинститутов определяются как "хорошие" в той мере, в какой они способны помочьлюдям развиваться в направлении большей человечности, и как "плохие", илипсихопатогенные, в той мере, в какой они подавляют человечность. Здесь, равнокак и в других местах, безусловно необходимо обсудить проблемы социальной ииндивидуальной патологии.
    3. Может ли оздоровляющая группа сама по себе служить путем ксамоактуализации (См. материалы по эвпсихической фабрике, по Синанону,интенциональному сообществу и т.д.) Некоторые люди убеждены, что интересыиндивида должны противопоставляться интересам группы, института, организации,всего общества –самой цивилизации. В истории религии было немало мистиков-одиночек, чьи личныепрозрения противопоставляли их церкви. Может ли церковь способствоватьиндивидуальному развитию Могут ли это делать школы Заводы
    4. Как "идеализм" соотносится с практичностью, "материализмом","реализмом" Я считаю, что базовые потребности более низкого уровня доминируютнад потребностями более высокого уровня, которые в свою очередь доминируют надметапотребностями (внутренними ценностями). Из этого следует, что материализмдоминирует над "идеализмом", но это также означает, что и то и другоесуществует и представляет собой психологическую реальность, с которой следуетсчитаться при построении любых эвпсихических или утопистских концепций.
    5. Многие утописты представляли себе мир, состоящий исключительно извменяемых, здоровых и дееспособных граждан. Даже если общество изначальноотберет таких индивидов, некоторые из них со временем станут больными,престарелыми, слабыми или ущербными.
      Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 60 |



    © 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

    Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
    Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.