WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 60 |
  1. Состояния (описанные эмпирически, клинически, персонологически илипсихометрически) исполнения обещаний (призвания, судьбы, своего Я) – самоактуализация, зрелость,полностью развившаяся личность, психологическое здоровье, подлинность,достижение "реального Я", индивидуализация, творческая личность, самобытность,осуществление или воплощению в действительность своих потенциальныхвозможностей.
  2. Познание Бытия (бытийное познание). Взаимодействия свнепсихической действительностью, ориентированные на природу этойдействительности, а не на природу или интересы познающего субъекта.Проникновение в сущность вещей или людей. Проницательность.

7 а. Условия, при которых происходитбытийное познание. Пиковые переживания. Переживания опустошенности или паденияв бездну ("надир-переживания"). Бытийное познание перед смертью. Бытийноепознание при острой психотической регрессии. Психотерапевтические инсайты какбытийное познание. Боязнь бытийного познания и уклонение от него; опасностибытийного познания.

(1) Природа перцепта в бытийном познании.Природа действительности – как описываемая и как идеально экстраполируемая при бытийномпознании, т.е. в "наилучших" условиях. Действительность, постигаемая какнезависимая от воспринимающего ее. Неабстрагируемая действительность. (См.заметку о бытийном и дефицитарном познании)

(2) Природа воспринимающего в бытийномпознании. Достижение истинности благодаря отстраненности, отказу от желаний,"незаинтересованности", даосской позиции, бесстрашию, ориентации на"здесь-и-теперь" (см. заметку о "невинном восприятии"), восприимчивости,скромности (отсутствию высокомерия), отсутствию мыслей о собственной выгоде ит.д. Мы сами, воспринимающие действительность наиболее успешно.

  1. Выход за пределы, трансцендирование времени и пространства.Состояния, когда о них забывают (погруженность, сосредоточенное внимание,очарованность, пиковые переживания, надир-переживания), когда они оказываютсянеуместны, мешают или вредны. Космос, люди, вещи, переживания, воспринимаемые втой мере, в какой они не привязаны ко времени и пространству, вечны,универсальны, абсолютно идеальны.
  2. Священное; возвышенное, бытийственное, духовное, запредельное,вечное, бесконечное, святое, абсолютное; состояния благоговения, поклонения,причащения и т.п. "Религиозные" состояния в той мере, в какой они естественны.Повседневный мир, вещи, люди, рассматриваемые с точки зрения вечности.Объединяющая жизнь, объединяющее сознание. Состояния слияния временного ивечного, местного и универсального, относительного и абсолютного, факта иценности.
  3. Состояния невинности (в качестве образца здесь выступает ребенокили животное, а в случае бытийного познания – зрелая, мудрая,самоактуализирующаяся личность). Невинное восприятие (в идеале отсутствуетразличение важного и неважного; все в равной мере вероятно; все в равной мереинтересно; меньше различение фигуры и фона; только рудиментарноеструктурирование и дифференциация среды; меньше дифференциация средств и целей,поскольку действует тенденция к тому, чтобы все было в равной мере ценным самопо себе; нет будущего, нет прогнозов, нет предчувствий – поэтому нет сюрпризов,разочарований, ожиданий, предсказаний, тревог, репетиций, подготовок,беспокойств; одно так же вероятно, как и другое; невмешательство в сочетании свосприимчивостью; принятие всего, что бы ни случилось; мало выборов,предпочтений, селекции, дискриминации; слабое различение подходящего инеподходящего; мало абстрагирования; готовность к чуду). Невинное поведение– спонтанность,выразительность, импульсивность; нет страха, контроля, заторможенности; нетобмана, нет скрытых мотивов; честность, бесстрашие; бесцельность; нетпланирования, предварительного опосредствования, репетиций; скромность (нетвысокомерия); нет нетерпения (когда будущее неизвестно); нет порыва к улучшениюили перестройке мира. (Невинность в большой мере совпадает с бытийнымпознанием; возможно, в будущем они окажутся тождественными.)
  4. Состояния, ориентированные на высшее единство – космос в целом, всюдействительность, воспринимаемую унитарным образом, когда все одновременно естьвсем другим, все связано со всем и вся действительность – это единая вещь, которую мывоспринимаем под разными углами зрения. Космическое сознание (см. книгу Р.Бёккапод тем же названием – Bucke, 1923). Очарованное восприятие части мира, как если бы этобыл весь мир. Метод видения чего-либо, как если бы оно было всем, например визобразительном искусстве и фотографии – обрезка, увеличение и т.п.(когда объект отсекается от всех своих связей, контекста, лишается включенностив свое окружение – иоказывается видимым сам по себе, абсолютно, свежо). Видение всех характеристикобъекта – взаменабстрагирования под углом зрения полезности, опасности, удобства и т.д.

    В своемБытии объект целостен; при абстрагировании он неизбежно воспринимается с точкизрения средств и исключается из мира самоценных объектов. Певосхождениеотдельности, дискретности, взаимного исключения и закона исключенного среднего.

  5. Наблюдаемые или экстраполируемые характеристики (или ценности)Бытия. (См. список бытийных ценностей.) Реальность Бытия. Объединяющеесознание. (См. ниже раздел IV об операциях, определяющих бытийные ценности.)
  6. Все состояния, в которых дихотомии (полярности, противоположности,противоречия) преодолены (трансцендированы, комбинированы, слиты,интегрированы). Имеются в виду, например, эгоизм и альтруизм, разум и эмоция,порыв и контроль, доверие и воля, сознательное и бессознательное,противоположные или антагонистические интересы, радость и печаль, слезы и смех,трагическое и комическое, апполоновское и дионисийское начала, романтическое иклассическое и т.п. Все интегрирующие процессы, синергически преобразующиепротивоположности, такие как, например, любовь, искусство, разум, юмор и т.д.
  7. Все синергические состояния (в мире, в обществе, в человеке, вприроде, в Я и т.д.). Состояния, в которых эгоизм становится тем же, что иальтруизм (когда, преследуя "эгоистичные цели", я неизбежно приношу пользу идругим, а будучи альтруистичным, я приношу пользу себе, то есть, когдадихотомия преодолена). Состояния общества, когда добродетель вознаграждается,то есть поощряется извне, а не только изнутри; когда не слишком дорого стоитбыть добродетельным, или интеллектуальным, или Проницательным, или красивым,или честным и т.д. Все состояния, облегчающие и поощряющие актуализациюбытийных ценностей. Состояния, в которых легко быть хорошим. Состояния, вкоторых преодолеваются обиды, антиценности и антинравственность (ненависть истрах, испытываемые по отношению к совершенству, истине, добру, красоте ит.д.). Все состояния, повышающие корреляцию между истинным, добрым, красивым ит.д. и направляющие их к идеальному единству друг с другом.
  8. Состояния, в которых фундаментальная человеческая трудность(экзистенциальная дилемма) оказывается временно разрешенной, включенной в болееобщие проблемы, преодоленной или забытой. К таким состояниям относятся пиковыепереживания, бытийный юмор и смех, "хэппи-энд", триумф бытийной справедливости,"хорошая смерть", бытийная любовь, бытийная трагедия или комедия, всеинтегративные моменты, акты и восприятия и т.п.

II. Сопоставление разныхспособов использования слова "Бытие"
в книге "На подступах к психологии Бытия"

  1. Оно использовалось для обозначения космоса в целом, всегосуществующего, всей действительности. При пиковых переживаниях, в состоянииочарованности или сосредоточенности поле внимания может сузиться доединственного объекта или лица, реакция на которые такова, как если бы онипредставляли собой все Бытие, т.е. всю действительность. Это предполагаетвсеобщую холистическую (целостную) взаимосвязь. Единственная полная и целостнаявещь – это Космос вцелом. Все меньшее –частично, неполно, вырвано из сети связей и отношений ради преходящего,практического удобства. Это же относится и к космическому сознанию. Онопредполагает также иерархическую интеграцию (в противовес дихотомизации).
  2. Это слово обозначает "внутренний стержень", биологическую природуиндивида – егобазовые потребности, возможности, предпочтения; его неустранимую натуру; его"реальное Я" (согласно К.Хорни); его изначальную сущностную внутреннюю природу;его самобытность. Поскольку "внутренний стержень" присущ и всему человеческомуроду (каждый младенец нуждается в том, чтобы его любили), и индивиду (толькоМоцарт в совершенстве обладал моцартовскими чертами), – Бытие как обладание "внутреннимстержнем" может означать и "быть полностью человечным", и "быть совершенноиндивидуальным", сочетая при этом оба смысла.
  3. "Бытие" может означать "выражение своей природы (натуры)"– в отличие от того,чтобы справляться с чем-то, напрягаться, проявлять волю, контролировать,вмешиваться, командовать. Бытием в этом смысле обладает кошка, потому что онадействительно кошка, – в отличие от того смысла, в каком актер-мужчина, играющий женскуюроль, выглядит женщиной, или от того, как скупец "старается" быть щедрым. Слово"Бытие" относится к проявляющейся без усилий спонтанности (например, когдаинтеллектуальный человек проявляет свой интеллект или когда младенец ведет себяпо-младенчески). Такая спонтанность позволяет глубинной, внутренней природеиндивида проявиться в его поведении. Поскольку спонтанность трудна, большинстволюдей можно назвать "исполнителями человеческих ролей", то есть они "стараются"обладать чертами, которые они считают "человеческими", – вместо того, чтобы быть простосамими собой.
    Последнее предполагает честность, открытость, самораскрытие.

Большинство психологов, использующихописанное понимание Бытия, исходят (неявно) из скрытого, до сих пор вдостаточной мере не проверенного допущения, что невроз не есть частью глубиннойприроды индивида, его "внутреннего ядра", его реального Бытия, а скореевыступает как более поверхностный слой личности, скрывающий или искажающийреальное Я. Иными словами, невроз служит защитой от реального Бытия, отглубинной биологической природы индивида. "Старание быть" не может быть стольже хорошо, как Бытие (самовыражение), но оно все же лучше, чем отсутствиестарания, когда человек отказывается от совладания, теряет надежду, сдается.

  1. Понятие "Бытие" (Being), может относиться к понятию "человек","человеческое существо" (human being), "лошадь" и т.п. Такое понятие обладаетопределяющими характеристиками, позволяющими, посредством специфическихопераций, включать объекты в класс подпадающих под данное понятие или исключатьих из этого класса. Для людей здесь есть ограничения, связанные с тем, чтокаждого индивида можно рассматривать либо как члена класса "люди", либо какединственного члена уникального класса (например, "Эдисон Дж.Симс").

Кроме того, мы можем прибегнуть к двумвесьма различным способам оперирования понятием класса – "минимальному" и"максимальному". Классу можно дать "минимальное" определение, с тем чтобыпрактически никто не был исключен. При этом отсутствует основа для градацииэтого качества или какой-либо дискриминации человеческих существ. Некто либоявляется членом класса, либо не является. Никакой иной статус невозможен.

Или же класс может быть определен черезпосредство его совершенных представителей (моделей, героев, идеальныхвозможностей, платоновых идей, экстраполяции до идеальных пределов ивозможностей). У такого способа определения много преимуществ, но надо иметь ввиду его абстрактность и статичность. Существует глубокое различие междутщательным описанием наилучших реальных человеческих индивидов(самоактуализирующихся людей), из которых никто не совершенен, и, с другойстороны, описанием идеала, совершенства, чистого понятия, сконструированногопутем экстраполяции тенденций, обнаруженных при изучении реальных,несовершенных людей. Понятие "самоактуализирующиеся люди" описывает не толькоэтих людей, но также и идеальный предел, к которому они приближаются. Это недолжно вызывать трудности. Ведь мы привыкли к чертежам и схемам паровой машиныкак таковой или автомобиля как такового; эти чертежи и схемы, разумеется,никогда не путают, например, с фотографией моего автомобиля или вашей паровоймашины.

Такое концептуальное определение дает такжевозможность отличать существенное от периферического (случайного,поверхностного, несущественного). Оно дает критерии различения реального инереального, истинного и ложного, необходимого и необязательного, вечного,постоянного и преходящего, неизменного и изменчивого.

  1. Бытие может означать "цель" развития, роста, становления. Термин"Бытие" относится здесь скорее к конечному продукту (или пределу, или цели, или"телосу") становления, чем к его процессу, как это имеет место в следующемпредложении:

"Таким образом, психология бытия ипсихология становления могут быть согласованы, и ребенок, попросту будучисобой, может одновременно двигаться вперед и развиваться". Это звучит во многомсходно с аристотелевой "конечной причиной" или "телосом", конечным продуктом втом смысле, в каком в природе желудя уже наличествует дуб, в которыйпревратится этот желудь. (Это хитрый подход, ибо мы склонны к антропоморфизму,говоря, что желудь "стремится" вырасти. Это не так. Это просто бытие младенцем.Подобно тому как Ч.Дарвин не мог использовать слово "стремление" для объясненияэволюции, мы тоже должны избегать подобного словоупотребления. Мы должныобъяснять психологический рост ребенка в направлении некоторого предела какэпифеномен его (ребенка) бытия, как совокупность "слепых" побочных продуктовналичествующих механизмов и процессов.)

III. Бытийныеценности
(как описаниямира, воспринимаемого в пиковых переживаниях)

Характеристики бытия представляют собойтакже ценности бытия. (Параллели обнаруживаются в характеристиках полностьючеловечных людей, в их предпочтениях; в характеристиках Я (самобытности) впиковых переживаниях; в характеристиках идеального искусства; в характеристикахидеальных детей; в характеристиках идеальных математических доказательств,идеальных экспериментов и теорий, идеальной науки и идеального знания; вотдаленных целях всякой идеальной (даосской, невмешивающейся) психотерапии; вотдаленных целях идеального гуманистического образования; в отдаленных целяхнекоторых видов религии и в присущих им средствах выражения; в характеристикахидеальной среды и идеального общества).

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 60 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.