WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 |

в их числе любовь и просветление - не могут бытьпоня-

ты интеллектом. Возможно, наиболее эффективнойуско-

ренной программойпросветления является

автомобильная катастрофа с последующимпребывани-

ем на грани смерти в течение нескольких дней. Помного-

численным свидетельствам, опыт пребывания награни

смерти "трансформирует способность переживатьжизнь"

так, что проблемы проясняются и т. д. Любимыеверова-

ния кажутся тривиальными. Становится важнойземляни-

ка. Опыт пребывания на краю смерти может датьбольший

процент успешных случаев, чем ЭСТ-тренинг.Самюэль

Джонсон сказал однажды: "Хотите или нет, сэр, нокогда

человек знает, что в полночь его повесят, этозамечатель-

но концентрирует его ум". Вовлекаемый риск делает,од-

нако, автомобильные катастрофы сравнительно

непопулярной программой просветления.

Мы должны с грустью признать, что никто, какка-

жется, не знает, как, под влиянием ли ЭСТа,наркотиков,

продолжительного пребывания в дзэнском монастыреили

"костяной жизни" случается трансформациячеловеческого

опыта. Если бы мы знали, мы смогли бы создатьпрограм-

му продуцирования таких переживаний, более надежнуюи

дешевую, чем два уик-энда ЭСТа, двухлетнее проживаниев

дзэнском монастыре или автомобильнаякатастрофа.

* * *

КРИТИКА ЭСТ,

ИЛИ МЫ, КОНЕЧНО, ХОРОШИ ТАКИМИ,

КАКИЕ ЕСТЬ, ОДНАКО...

- Вернер, у меня есть несколько критическихзаме-

чаний об ЭСТе, - сказал репортер.

- Прекрасно, - ответил Вернер, - и я хочу, чтобыты

знал, что я беру на себя полную ответственность засозда-

ние всех вещей, которые тебе не нравятся.

- Действительно

- Так же, как и ты, я уверен, берешь на себяполную

ответственность за свое недовольство.

* * *

ЭСТ стал феноменом. За последний год появились

сотни газетных и журнальных статей об ЭСТе иВернере

Эрхарде, девять или десять книг уже вышли илискоро

выйдут из печати, множество выпускников ЭСТа,авто-

ров и сам Вернер Эрхард выступали по радио и нателе-

видении.

Еще важнее то, что влияние выпускников ЭСТа

на систему образования, психотерапию, религию и

средства массовой информации также быстровозрас-

тает. Для каждой из этих четырех групп Вернерразра-

ботал и создал специальные мастерские, вкоторых

обсуждаются проблемы применения некоторыхЭСТов-

ских положений и приемов в этих областях.Выпускни-

ками ЭСТа былоосновано несколько

экспериментальных учебных проектов в областиобра-

зования и школьной администрации. Сотнипсихоте-

рапевтов предлагают своим пациентам пройти ЭСТ,

многие священники указывают, что ЭСТ открыл имно-

вые перспективы в религиозном опыте и практике.ЭСТ

работает со все увеличивающимся числомработников

массовых коммуникаций, чтобы сообщения, книги и

статьи об ЭСТе, благожелательные иликритические,

были точными и хорошо информированными.

"Только в Америке" мог возникнуть такой стран-

ный феномен, когда профессиональныйбизнесмен-ком-

мерсант разработал самую необычную иэффективную

образовательную и жизнеосвежающую программунаше-

го времени. "Дзэн и Искусство Продавать Ничто" -та-

ким мог бы быть титул к истории открытия,разработки

и продажи Вернером его тренинга и семинаров. Егоот-

кровенное признание, что ЭСТ предлагает людямвозмож-

ность открыть только то, чем они уже обладают(или,

более точно, кто они уже есть), и, следовательно, тутне-

чего получать, порождает в некоторых людяхчрезвычай-

но критическое отношение к ЭСТу и самомуВернеру.

Американцы, с детства наученные с подозрением

относиться к продавцам, естественно, весьмаскептичес-

ки относятся к сообщениям о человеке, изменившемимя

и в прошлом продававшем машины и обучавшемпродав-

цов продавать энциклопедии. Хотя Вернер ясноговорит,

что ЭСТ не религия и не терапия, восторженныевыпуск-

ники ЭСТа относятся к нему с любовью иблагоговением,

обычно ассоциирующимся с отношением учеников кду-

ховному лидеру. Если теперь добавить нашуинстинктив-

ную американскую подозрительность к новымрелигиям

к нашей подозрительности к продавцам, можнопонять,

какие огромные барьеры приходится преодолеватьВер-

неру, чтобы заставить людей честно исследовать егото-

вар.

Но, вероятно, самым тонким и самым мощным ба-

рьером к честной оценке ЭСТа является сбивающий стол-

ку факт, что до прохождения тренинга ЭСТ

представляется непонятной и ненужнойбессмыслицей.

Проблему усугубляет то, что ЭСТ непонятен и послетре-

нинга. Можно, разумеется, взбеситься от людей,которые

радуются и веселятся от чего-то, что неспособныобъяс-

нить, что, как они спокойно объясняют, можно"полу-

чить" только на тренинге. В результате Вернер былна-

зван величайшим мошенником со времен изобретениязме-

иного жира, и естественно, что он, его тренинги

организация ЭСТ подвергались как честномуисследова-

нию, так и нелепым нападкам.

Так как мне кажется, что ЭСТ - очень ценная иваж-

ная вещь, я хочу вкратце рассмотреть критику ЭСТаи

отделить ту, которая основана на верной картине, отос-

нованной на дезинформации и недомыслии. Я хочутак-

же оценить серьезность разумной критики.

Нападки на тренинг были такими поверхностными

и были основаны на таком недомыслии, что имтрудно

придавать большое значение. Наиболее, однако,влиятель-

ным аргументом из всех имеющихся является тот, чтотре-

нинг - это форма промывания мозгов...Утверждается,

что тяжелые физические условия, постоянноеречевое

давление со стороны тренера, полная зависимостьуче-

ников от тренера и "фашистская атмосфера"создают

условия для внедрения в людей идей, которыенельзя

было бы внедрить в других условиях. В результатевы-

пускники превращаются в поклоняющихся Вернеру

ЭСТовских роботов.

Хотя многие испытывают на тренинге физический

дискомфорт и действительно запуганы тренером,многое

в тренинге, даже большая его часть,противоположно

промыванию мозгов. Людям разрешается говоритьтре-

неру все, что они думают о нем, и им всегдааплодируют.

Если они решили уйти, их никогда не удерживаютфизи-

чески. Различные процессы обычно рассчитаны напо-

мощь в достижении вытесненных материалов и

переживании себя как создателя своего опыта.Третий

день тренинга полностью посвящен переживаниюответ-

ственности за свою жизнь, что вряд ли являетсяидеаль-

ным положением дел с фашистской точки зрения.

Четвертый день посвящен переживаниюмеханичности

ума, однако, как подчеркивает Вернер, это нужно длядеи-

дентификации с машинным умом, для освобождения отнего.

В действительности, простейшим опровержением

этого обвинения является знакомство свыпускниками

ЭСТ. В целом они кажутся более открытыми новомуопы-

ту, менее привязанными к верованиям и болеегибкими,

чем большинство людей. По определению, человек спро-

мытыми мозгами есть тот, кто демонстрируетнавязчи-

вое поведение и жесткую привязанность к внедреннымв

него системам верований. Часто отмечаемоесходство

между Вернером и большинством тренеров в стилеодеж-

ды и причесок вряд ли доказывает, что тренеры -робо-

ты. Фактически такое сходство в одежде иманерах

говорит о тренерах не больше, чем об актерах,играющих

Гамлета. В обоих случаях на сцене играетсяпредписан-

ная роль, одежда же и манеры являются частьюроли.

Никто не предписывает стиля одежды или причесоквы-

пускникам ЭСТа, чтобы убедиться, достаточнопросто

посмотреть на них.

Продолжительное чтение в течение многих процес-

сов, когда ученики находятся в расслабленном,медита-

тивном состоянии, является единственной частью

тренинга, которая может показаться зловещей илипохо-

жей на промывание мозгов. Если бы эти текстывключа-

ли такие места, как "Вернер - мой хозяин, и у менянет

своей воли" или "ЭСТ делает меня все лучше и лучше",то

было бы о чем говорить. Но содержание текстовявляется

просто развернутым каталогом драматизируемыхтренин-

гом позитивных положений. Говорить кому-то, чтоон

свободен, добр и имеет важные силы, которые будетис-

пользовать только для этических целей, - это непромы-

вание мозгов.

Второе критическое замечание об опасности ЭСТа

состоит в том, что на тренинге, в неконтролируемыхус-

ловиях, в некоторых процессах достигается глубокийи

"тревожащий" материал, что может привести учениковк

психическим срывам.

Хотя я и не слыхал ни об одном такомпсихическом

срыве, рано или поздно он, разумеется, произойдет,точ-

но так же, как он рано или поздно произойдет вместном

порнографическом кинотеатре. ЭСТ принимаетсерьезные

меры против проникновения нестабильныхличностей.

Например всякий, кто был когда-либогоспитализирован

по психиатрическим причинам, должен иметь письмоот

своего врача, и ему рекомендуют не приходить натренинг.

В дополнение всякий, кто подвергался психотерапиив

течение ближайшего полугода, долженинформировать

своего терапевта и получить его разрешение; еслион

не "выигрывает" в терапии, ЭСТ отговаривает егоот

тренинга. Такие меры очевидно снижаютвероятность

проникновения нестабильных личностей. Во всяком

случае тренер и надзирающий за тренингом всегдана-

готове на случай каких-либо припадков ипсихических

срывов.

Нет сомнений, что в некоторых случаях людиобна-

руживают, что после тренинга они стали болеетревож-

ными, напряженными или подавленными, чем былидо

него. Если человек приходит на тренинг с проблемойоб-

щей скуки, он вполне может войти в контакт со страхоми

после тренинга остаться с тревогой вместо скуки.Если

же его барьер - тревога или страх, он может снять слойс

луковицы и открыть интенсивную, тревожащуюзлость

или ненависть. Кто-то может отслоить злость иобнару-

жить депрессию. Если выпускник решает, что скука"луч-

ше" тревоги, то после тренинга он может чувствоватьсебя

"хуже". Если кто-то считает, что страх лучшененависти,

он также может пережить ухудшение. Как мы видим,ЭСТ

тщательно избегает обещаний "улучшения" или того,что-

бы считаться терапией. Подавляющее числовыпускников

действительно чувствуют, что стали "лучше", хотя этоих

собственная оценка, так же, как и тех, которыечувству-

ют, что стали "хуже".

Нет сомнений, что ЭСТ - сильное средство. Если

трансцендентальная медитация, эмоциональная иуспо-

каивающая - это марихуана движения за развитиечело-

веческого потенциала, то ЭСТ-тренинг - это ЛСД,

взрывообразный и потенциально трансформирующий

жизнь. Поскольку ЭСТ силен, многие ученикииногда

опускаются ниже, чем обычно, так же как иподнимаются

выше, подобно тому как при психоанализе пациентумо-

жет стать "хуже", перед тем как стать лучше.

Что следует принимать во внимание - это процент

выпускников, имеющих срывы, по сравнению с темже

процентом завсегдатаев порнографическихкинотеатров

или психоаналитических пациентов. Скольковыпускни-

ков сообщают о чрезвычайно благоприятныхрезульта-

тах и сколько о неблагоприятных Пока очевидно,что

подавляющее большинство выпускников считаюттренинг

весьма ценным, и нет никаких свидетельств (аследова-

тельно, и доказательств), что ЭСТ-тренинг чем-тоопас-

нее порнографического фильма. Любые будущие

психические срывы на тренинге хотя и будутинтерес-

ной новостью, не могут служить основой длясерьез-

ной критики.

Другая критика тренинга более весома, особенно

потому, что представлена Стюартом Эмери, которыйс

начала 1973 года по апрель 1975 года былэффективным

ЭСТ-тренером. Фактически он был первым тренеромпос-

ле Вернера. Хотя Эмери признает, что ЭСТ-тренингпри-

носит пользу почти всем ученикам, он выдвигаетдва

возражения: во-первых, положение о тотальнойответ-

ственности за свои переживания опасно, аво-вторых,

многое в тренинге не имеет отношения к его успеху."Лич-

но я чувствовал, что многое в тренинге былобессмыслен-

но. Я полагал, что разговоры о реальности, о том, чтомы

создаем ее всю, были простой кучей бессмыслицы, и япо-

прежнему думаю, что не нужно говорить людям, чтоони

создают все".

Нетрудно критиковать идею нашей тотальной от-

ветственности за "реальность", за все, что происходитв

нашей Вселенной, за сожженных напалмомвьетнамских

детей или рак у нашего ребенка. Нетрудно, если этаидея

истолковывается поверхностно, что обычно означает,что

идея становится скорее верованием, чемпереживанием.

Положение, что вьетнамский ребенок несетответствен-

ность за свое переживание сожжения напалмом, хотяи

является философски последовательной и защитимойпо-

зицией, вряд ли, как и большинство философскихидей,

доведенных до логического экстремума, оченьполезно.

Осознание человеком факта создания собственныхпере-

живаний и принятие ответственности засобственную

жизнь представляется одним из наиболее ценныхрезуль-

татов тренинга. В применении к экстремальнымситуаци-

ям эти переживания по-прежнему ценны, но вкачестве

идей становятся нелепыми или ужасающими.Ипохонд-

рику, например, весьма ценно осознать, что он самсозда-

ет свои страдания. Но кажется ужасающим сказать,что

каждый ребенок, оставленный в горящем доме, иликаж-

дый человек, погибший в руках нацистов, несответствен-

ность за свои переживания. Более того,ответственность

не нужно путать с осуждением. Это оченьосвежающая

мысль - осознать, что, когда твою квартиру"ограбили"

(социальная точка зрения на событие), ты не долженпе-

реживать событие как утрату, а если переживаешь,то

можешь взять ответственность за такое переживание.Но

осуждать человека за то, что его ограбили, - ложноеи

сбивающее с толку положение.

Общая ссылка Эмери на многое в тренинге как на

"бессмыслицу", поднимает несколько другой вопрос.Я

указывал ранее, что бессмыслица может иметьбольшую

ценность, фактически может быть неразрывно связанас

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.