Pages: | 1 | ... | 11 | 12 | | Я предполагаю, что большинство учителей, в том числе, разумеется, и вы, пытаются освободить ваши взаимоотношения с вашими учениками от всякого страха, что некоторые даже страдают от необходимости преподавать в рамках таких структур, которые с помощью страха одного делают глупым, а другого принуждают к повышенной успеваемости. Но все-таки слишком велик для всех нас соблазн включиться сверху донизу в этот механизм отношений страха, ибо у всех нас есть один и тот же опыт — чего бы нам это и ни стоило, но ведь сработал же этот механизм каким-то образом у нас с вами: ведь кем-то мы все-таки стали! Это противоречие между соблазном прибегнуть к помощи страха и страхом перед злым учителем в себе я хотел бы показать с помощью описания одного учителя. Он описывает это смешение чувств в конфликте с учеником, который непрестанно выводит его из себя, и видит выход из этой ситуации лишь в угрозе директором. Все мы в той или иной мере испытываем страх перед теми, кто может нам что-либо сделать: ученики перед учителями, учителя перед своими учениками и перед своим директором, директор перед своими начальниками, начальники перед политическим положением и т.д. Но всем нам невыносимо быть злыми людьми, которые вызывают страх у других и мучают их, используя этот страх. Мы все более или менее склонны видеть в других причины всего неправильного, возлагать ответственность за это на других: на коллег, на учеников, на директора, на школьный надзор, на политические отношения, на родителей и т. д. Но самих себя мы видим чаще всего в ореоле праведных усердий хорошими, правильными, созидающими. Невыносимо тяжело признать самого себя злым, Черным человеком, которым нас пугали в детстве. Наши обвинения всегда движутся снизу вверх: всегда более высокому по рангу можно приписать способность вызывать страх. Трудно признать, что этот страх мы можем вызывать сами и что, возможно, мы боимся иногда и своих учеников. В конце концов, следующий по рангу над тобой действительно обладает властью, действительно ты от него зависишь, и на самом деле ведь агрессивная стратегия, направленная на достижение победы над собственным страхом, в большинстве случаев приводит к большей дисциплинированности и тем самым к большему страху и большей злобе. В этом смысле школа в ее ритуализированных формах взаимоотношений предоставляет весьма неплохие возможности защищаться от своей чрезмерной неуверенности — возможности. которые парадоксальным образом предоставляет нам и эта конференция в конце учебного года: не надо бояться никаких “дурных” последствий для себя из этой конференции, ведь учебный год уже закончился. А каникулы такие длинные! Я хочу закончить свой доклад тезисом, к которому вы, на мой взгляд, уже хорошо подготовлены: ни один из нас всех в одиночку в этих ритуализированных формах взаимоотношений не сможет найти выход, позволяющий ему жить и работать со своим собственным страхом и со своей виной за страх других. Но может быть, эта педагогическая конференция предоставит нам возможность здесь, в этой школе, попытаться впервые освободиться от своих собственных гнетущих переживаний. Поэтому сейчас я не буду больше говорить о посторонних людях, испытывавших когда-либо страх в школе, и перейду к нам самим. Мы находимся здесь, в школе. Так как обстоят дела сейчас с нашим страхом Хватит ли у нас сейчас мужества поведать друг другу об этом Сможем ли мы закончить конференцию с надеждой, что за время каникул не зарастет травой пролагаемая нами сейчас тропинка к проблемам, связанным с темой страха В любом случае я благодарю вас за внимание и готов выслушать ваши вопросы и замечания. У истоков психоаналитической педагогики Страхи детей начинаются со страхов взрослых. Каждый сможет убедиться в этом, если вспомнит, как к не- му, как некогда к Сергею Есенину, по ночам являлся "Черный человек. Этот Черный человек мог предстать в самых разных обличьях. Но он был, есть и, самое обидное, его нельзя попросить удалиться из комнаты, потому что... он живет в нас самих. Можно ли одолеть Черного человека в самом себе Как избавиться от страхов, мучающих не только детей, но и не в меньшей степени учителей и родителей Почему дети в разных культурах всегда играют в войну и никогда не играют в мир Все эти и многие другие вопросы, касающиеся разнообразных проявлений страхов и агрессии в обыденной жизни, поднимаются в книге Кристиана Бютнера «Жить с агрессивными детьми». Книга К. Бютнсра - это первая появляющаяся в нашей стране книга по психоаналитической педагогике. Когда читаешь ее, то одновременно испытываешь два противоречивых чувства--грусти и радости. Чувство грусти возникает от того, что наши учителя, родители и психологи сделают открытие психоаналитической педагогики с недопустимо большим запозданием. Познакомься они с психоаналитической педагогикой раньше, то, может быть, овладели бы особой остротой социального видения тех нелепостей, которые повседневно творит общество в воспитании детей. Вряд ли, например, сегодня кого-либо удивишь сухими статистическими сводками, свидетельствующими о росте преступности среди детей и подростков. Мы настолько привыкли (только вдумайтесь в это слово) к все нарастающей волне детской преступности, что не заметили, как оказались во власти абсурдной логики общественного воспитания трудных детей, логике, которая основывается на формуле: ответим на рост правонарушений несовершеннолетних ростом исправительных учреждений. Парадоксальность ситуации состоит в том, что такой приложения социальных, экономических и педагогических усилий общества становится исправление и профилактика жестокости, а не воспитание миролюбия. То самое воспитание миролюбия детей с раннего возраста, которое является нравственной аксиомой, лежащей в основе психоаналитической педагогики. Вглядитесь в происходящие с нашими детьми события обостренным социальным взглядом, проникнитесь присущим психоаналитической педагогике уважением к индивидуальной истории личности и вы увидите, что культура страха, при помощи которой контролировалось поведение людей в условиях тоталитарного режима казарменного социализма, уже фактически разрушена. Культура стыда, к которой, надеюсь, мучительно ищет дорогу наше общество, еще не родилась, И в зазоре между культурой страха и культурой стыда распрямилась пружина агрессии, толкающей детей, подростков и молодежь к насилию и жестокости. Вглядитесь в лица детей, оказавшихся по ту сторону добра и зла, и вы поймете, что не стоит тратить слова на доказательство необходимости воспитания миролюбия у детей и очищения взрослых от социальной эпидемии страха. Чувство радости как раз и вызвано тем, что психоаналитическая педагогика переходит от слов к делу в воспитании новых поколений... учителей и родителей. Да, не удивляйтесь, именно учителей и родителей. Бережно и с любовью К. Бютнер подводит читателей к мысли о том, что за страхами и агрессией детей стоит, как правило, конфликт в мире межличностных отношений, конфликт, связанный с отсутствием даже элементарных попыток понимания подлинных причин детских поступков. Каждый разбор конфликтных ситуаций, приведших к агрессии ребенка, — это опыт понимания детских травм, которому учит психоаналитическая педагогика. Читая и перечитывая эти разборы, убеждаешься в наивности распространенного мифа о том, что психолог — это человек с тестом в руке. То, что приоткрывает напряженное понимание причин детского поступка. не в силах дать сами по себе психологические измерения. Психоаналитическая, или шире психологическая педагогика, — это образ мышления, а не набор рецептов по психодиагностике и коррекции поведения детей. Книга К. Бютнера и выступает как творческий импульс к рождению у учителей психологического образа мышления, помогающего в общении с детьми и взрослыми дойти до понимания самых потаенных уголков человеческой души. Страхи детей начинаются со страхов взрослых. И кто знает, вдруг совершится чудо и психоаналитическая педагогика поможет одолеть Черного человека в мире взрослых, чтобы он никогда не появлялся в мире детей. Вице-президент Общества психологов СССР Александр Асмолов ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 3 Глава 1. Пережитое насилие 7 Месть мучеников — Вершина айсберга — Мне побои нисколько не повредили 9 Любимые дети сердитых родителей 11 Лучшее для самого ребенка — Социальная ответственность окружающих 13 Семейное и институциональное воспитание 16 Семья 16 Культура 20 Мать-природа и отец-государство 23 Любовь без агрессии 25 Биология или культура 26 Матери, отцы и ранние переживания 29 Патриархат и женщины 32 Страх мужчин перед женщинами 34 Границы внутри собственной личности 36 Глава II. Насилие в фантазиях 37 Фантазия и реальность --- Исполнение желаний 38 Инсценирование жизненного опыта 40 Сознательное и бессознательное фантазирование 42 Образы человечества 45 Желание и действительность 46 Хи-Мэн, Скелетор и Властители Вселенной 49 Мы, вчерашние дети — Хи-Мэн 50 Добро и зло без промежуточных оттенков 51 Магия как помощь слабому Я 52 Если к слабому Я приходит позднее настоящая сила 53 Так вредят они или не вредят 54 Фантастическое отображение реального мира группы 55 Фантазия и коммерция __ --- Ужасы и насилие в видеофильмах 57 Перерезание пуповины: ритуализация перехода - Мужчины: разбить зеркало 61 Общество: волки и прочие хищники 65 Женщины: месть крыс 67 Молодежь: действовать на свой страх и риск 70 Видеоигры в войну 72 Видеонасилие как педагогическая проблема - Столкновение с «внутренней, воображаемой войной» 74 «Наша система — наиболее прогрессивная из всех» 77 Политическое образование 80 Глава III Воспитание миролюбия 82 Дети и война - Что значит для детей война - Фантазии на военные темы у девочек и мальчиков 85 Фантазии на тему войны как выражение страха 86 Терпеть и не бить 89 Воспитание миролюбия в детском саду - Проблема вхождения в группу 91 Позиция аутсайдера в группе 93 Аутсайдер — зеркало педагога 95 Позиция аутсайдера ответная реакция на процессы разделения в группе 96 Позиция аутсайдера как следствие переноса драматических переживаний на группу 98 Понять — значит найти путь к переменам 99 Воспитание миролюбия в начальной школе 101 Безопасность, самоуважение - Основные моменты военного воспитания 102 Унижение человеческого достоинства 102 На одном уроке 103 Воспитание миролюбия 104 Забота о будущем 106 Игра в воспитании миролюбия 108 Учиться в игре терпимости и кооперативности — Кооперативность в детской группе 110 Терпимость в детской группе 112 Учиться по модели 114 Глава IV. «Воспитание» воспитателей 116 Дети в нас и вокруг нас — Болезненное детство — Послание к воспитателю 117 Детство воспитателя 119 Личность педагога как проводника 120 Разрешение проблем имеет свою цену 121 Авторитет учителя 122 Ожидания 123 Обсуждение 125 Интерпретации 128 Страх в школе 133 Трусливый заяц, перченый нос, пасхального зайца кто-то принес 134 Глупым родился, ничему не научился, да и все-то уже позабыл 138 Кто боится Черного человека 140 У истоков психоаналитической педагогики 14
Pages: | 1 | ... | 11 | 12 | |
|