WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 17 |

бе вопрос, оправдан ли страх в данной ситуации

При таком подходе вы не стараетесь быть похожим на кого-то другого.

Вы остаетесь самим собой, со всеми знаниями и навыками, которых у вас не

отнять. Вы учитесь контролировать свои автоматические реакции, чтобы они

работали на вас. Вы сможете различать реакцию на стресс: ситуацию, когда

вам ничто не угрожает и требуется только расслабиться и отдохнуть, и ре-

альную опасность, когда повышенная бдительность вполне оправдана и необ-

ходима. Развивайте в себе это умение, и вам станет легче жить и оста-

ваться таким, как есть. Всего того, чему вы научились в экстремальной

ситуации и что вам может еще когда-нибудь пригодиться, забывать не нуж-

но: для истинного выздоровления вовсе не требуется перечеркивать часть

своей жизни ради соответствия чьим-то меркам.

Самое, важное, что следует знать о посттравматическом стрессе: даже

после долгих лет смятения, страха и депрессии, можно вновь обрести жиз-

ненное равновесие, если поставить перед собой такую цель и настойчиво

идти к ней. Это доказано на примере многих людей, переживших травму и

долго страдавших от посттравматических болезненных явлений. Научившись

распознавать последствия пережитых экстремальных обстоятельств, люди по-

нимают, что они вполне нормальны, что болезненные явления - естественный

результат тяжелых событий в прошлом. Такое понимание приводит к внутрен-

нему принятию того, что произошло в жизни, и к примирению с самим собой.

Исцеление именно и состоит в том, чтобы примириться с самим собой,

увидеть себя таким, как есть на самом деле и, внося изменения в свою

жизнь, действовать не вопреки своей индивидуальности, а в союзе с ней.

Это и есть истинная задача исцеления. Как только вы искренне спросите:

оГде найти смысл всего того, что произошло в моей жизни)п- считайте,

первый шаг к исцелению сделан. Изменить прошлое мы не в силах: его не

сделаешь более прекрасным или хотя бы менее безобразным, но наши тепе-

решние чувства, наши представления о себе, о прошлом, о том, какой смысл

заложен в нем, - могут стать другими.

Исцеление - это открытие новых возможностей и перспектив, овладение

искусством жить так, чтобы в душе царил покой. Мне посчастливилось наб-

людать этот процесс перемен во многих людях.

Главный недостаток осоциальной адаптациип состоит в том, что такая

направленность уводит людей от каких бы то ни было перемен.

Ведь при таком подходе вы не станете задавать себе вопрос: "Чего мне

не хватает, чтобы чувствовать себя хорошо и радоваться жизни" Не стане-

те выяснять, что же мешает вашему счастью. Вместо этого вы будете вынуж-

дены ставить вопрос иначе: оЧего мне не хватает, чтобы быть как всеп.

Поиск ответа на него вряд ли приведет к пониманию своего внутреннего

состояния или подскажет пути перемен, скорее всего он переключит ваше

внимание на внешнюю сторону поведения и на его о ненормальностьп.

Вдумайтесь, к примеру, в весьма распространенные замечания: "ты слиш-

ком много пьешьп, оты злишься из-за любого пустякап, оты ни с кем не бы-

ваешь откровененп. В каждом - отражено наблюдение, что у человека нару-

шено внутреннее равновесие; каждое указывает на отклонение в поведении

(оС тобой что-то не в порядкеп),- но все эти замечания уводят от вопро-

са: чему служат данные отклонения, какой внутренней потребностью они

вызваны

Процесс исцеления, кроме всего прочего, конечно, предполагает измене-

ние поведения. С другой стороны, если истинная причина отклонений связа-

на с прошлыми переживаниями и в основе нездоровых поступков лежит под-

сознательная потребность заглушить душевную боль, тогда само по себе из-

менение поведения не принесет желаемого результата. Согласно же установ-

кам осоциальной адаптациип, путь к здоровью лежит только лишь в отказе

от неправильных поступков, а следовательно, и главная цель лечения - по-

мочь человеку вести себя иначе.

Трудность состоит в том, что нездоровые привычки (например, злоупот-

ребление алкоголем) человек приобретает, когда стремится скрыть что-то

другое, сильно беспокоящее его. Я называю это "рефлексом подавленияп,

его часто можно наблюдать в поведении людей, переживших травму. Рефлекс

подавления загоняет неприятные чувства вглубь - туда, где их эмоцио-

нальное воздействие ощущается с меньшей интенсивностью. Это, как прави-

ло, сопровождается постоянным напряжением мышц тела. И по мере того, как

человек привыкает подавлять в себе отрицательные чувства (гнев, нена-

висть, ревность, ярость, подозрительность), он одновременно теряет спо-

собность испытывать положительные эмоции (любовь, доброту, дружелюбие,

доверие). А ведь именно положительные чувства - к себе, к окружающим, к

жизни - дают человеку желание и силы изменить что-то в себе и в обстоя-

тельствах своей жизни.

Когда поставленная цель - это социальная адаптация, внимание не сос-

редоточено на планировании того, как достичь пункта назначения; вы почти

не задумываетесь, где вам довелось побывать. Вот почему все двадцать с

чем-то лет, в государственных медицинских центрах для ветеранов методы

первичного лечения не предусматривают обсуждения военных событий и свя-

занных с ними сновидений. Вместо этого лечение построено на принципе

обудь здесь и сейчасп (выражение одного из ветеранов), а основная уста-

новка состоит в том, забыть прошлое (поскольку, дескать, изменить его мы

не в силах).

Бесплодность идеи осоциальной адаптациип - почему я и называю ее ми-

фом - объясняется тем, что она полностью игнорирует важный факт: для

многих ветеранов прошедшая война до сих пор присутствует в их жизни.

Связанные с войной переживания и воспоминания для них реальны здесь и

сейчас. А значит, чтобы выполнить рекомендацию обудь здесь и сейчасп, им

необходимо вспомнить то, что было раньше.

Нужно сделать оговорку: без конца размышлять о прошлых страданиях и

невзгодах не особенно полезно, а может быть, даже и вредно. Но с другой

стороны, никто не станет отрицать, что жизненный опыт - богатейший ис-

точник знаний о наших собственных сильных и слабых сторонах. Чтобы

вспомнить свои прошлые достижения или извлечь урок из прошлых неудач, мы

должны иметь доступ к тому, что произошло с нами раньше, и за счет этого

более полно строить свою жизнь сейчас.

Если незажившие душевные раны преграждают доступ к прошлому, сокраща-

ется диапазон теперешних возможностей (как если бы у вас был телевизор с

двадцатью каналами, но из них работали только три, а настройка на ос-

тальные была бы невозможна из-за большого количества помех).

Чтобы, быть целостной личностью, необходимо воспринимать информацию о

себе беспрепятственно по всем каналам.

Продолжая сравнение с телевизором, - у человека помехи создает, глав-

ным образом, собственный страх. Настраиваясь на все новые и новые каналы

приема информации о себе, мы обнаруживаем новые способы решения встающих

перед нами проблем. Это дает большую свободу действий и укрепляет внут-

реннее спокойствие, хотя осоциальная адаптацияп здесь совершенно ни при

чем.

И последнее, что хочется сказать о разнице между осоциальной адапта-

циейп и исцелением. Практически все вьетнамские ветераны, с которыми мне

довелось беседовать, сходятся в одном на войне случались не только тяже-

лые, травмирующие события, но и такие, в которых укреплялись силы, му-

жество, уверенность в себе. Встреча со смертельной опасностью, победа

над страхом, взаимная поддержка в тяжелых условиях - во всех этих испы-

таниях закалялся характер. Большинство онормальныхп американцев не прош-

ли этой суровой школы и не познали на собственном опыте такую проверку

перед лицом опасности.

Американская земля вот уже много лет не знает войн, и эта (кажущаяся)

безопасность позволяет нам судить о том, что онормально, а что ненор-

мально, вовсе не так, как судят об этом в странах, раздираемых войнами и

конфликтами.

У большинства вьетнамских ветеранов, пытающихся адаптироваться, приу-

чить себя к "нормальному" поведению, главные трудности возникают из-за

того, что им в качестве лечения предлагают попросту забыть прошлое. А

это часто означает, что из памяти будут выброшены не только уродливые

образы войны, но также уроки благородства, дисциплины, чести и мужества.

Такой путь не ведет к целостности.

Истинное исцеление приходит тогда, когда мы отдаем должное всему, что

узнали на своем жизненном пути и пользуемся этими знаниями.

Поэтому, я предлагаю отказаться от идеи оадаптациип и отправиться на

поиски того, что привело бы вас к более гармоничной жизни, достойной са-

моуважения.

3. Как распознать страх.

Когда мы были маленькими детьми, страх составлял неотъемлемую часть

нашей жизни: он появлялся всякий раз при встрече с неизвестным или когда

мы испытывали дискомфорт и не знали способа вновь вернуть состояние ком-

форта и защищенности. Подрастая и постепенно узнавая все больше и больше

об окружающем мы ближе знакомились с пугавшими нас когда-то предметами и

явлениями и переставали испытывать страх при столкновении с ними. Мы

учились справляться с различными неприятными моментами нашей жизни выби-

рая такой способ поведения, который устранял бы дискомфорт или хотя бы

уменьшал его. Жизнь учила многих из нас, что свой страх нельзя не только

показывать окружающим, но даже признаваться в нем самому себе.

Во многих психологических исследованиях описан так называемый офено-

мен Джона Узинап. Этот киноактер, исполнявший роли суперменов в

фильмах-боевиках, стал примером для подражания и кумиром мальчишек 50-60

гг. киногерой Джона Узина не склонен обсуждать свои чувства и пережива-

ния. При встрече с опасностью он тверд и бесстрашен. Он умеет сохранять

хладнокровие в ситуации; борьба за справедливость для него важнее

собственной жизни. Из одной киноленты в другую повторяются кадры: герой

храбро шагает навстречу опасности, выступая в одиночку против целой за-

сады злодеев. У зрителя создается впечатление, что Узин либо вообще ни-

чего не боится, либо его делают неуязвимым для чувства страха непоколе-

бимая твердость и жажда справедливости. Разумеется, он был кумиром наше-

го детства: мы мечтали во всем походить на него и на других подобных ему

суперменов. Ради этого сходства мы должны были так же хорошо, как и он,

преодолевать страх или хотя бы делать вид, что нам это удается.

Таким образом мы, взрослея, учились лгать и притворяться перед самими

собой, чтобы замаскировать чувство страха. Мы делали вид, что переживаем

не страх, а что-то другое: оСтрашно Мне Да нисколько!п. Мужчине бо-

яться не пристало; боятся одни трусы - твердили нам не раз.

Когда мужчине страшно, он вынужден каким-то образом видоизменять этот

страх, чтобы спрятать его - причем, не только от других, но от себя са-

мого, поскольку показать свой страх означало уронить себя в мнении окру-

жающих. Таким образом, у огромного большинства американцев выработался

поведенческий механизм отрицания собственных глубинных страхов. Впрочем,

конкретные причины, вызывающие страх, для разных людей совершенно раз-

личны. Попросту говоря, когда мы всерьез чего-либо боимся, мы не желаем

признаваться в этом даже самим себе. Мы отказываемся называть это

чувство страхом и вынуждены подыскивать для него какое-нибудь другое

благовидное название. Но все это чистейший самообман, поскольку испыты-

вать страх присуще каждому человеку без исключения.

Говоря о травмирующих событиях, мы обычно имеем в виду события, кото-

рые не просто выходят за рамки обыденного опыта, но также рождают

сильный страх и душевную боль. Угроза была настолько сильной, что у пе-

режившего ее человека могло быть вовсе утрачено ощущение безопасности,

способность чувствовать себя комфортно в этом мире.

Если вы все еще находитесь под властью травмирующего события, случив-

шегося в вашей жизни, то на пути к исцелению вам придется прежде всего

без самообмана разобраться во всем, что так сильно напугало вас, что не-

посредственно угрожало вашей безопасности. Только после этого вы сможете

внести конструктивные изменения в свою жизнь, чтобы она стала более пло-

дотворной и осмысленной.

Бытующий в нашем обществе оморальный кодекс Джона Узина" не дает

честно признаться в своем страхе - вот почему многие мужчины, страдающие

от многолетнего посттравматического страха, не могут объективно взгля-

нуть на то, что мешает им спокойно жить. Мы не позволяем себе хныкать -

ведь это онемужественноп.

Я расскажу, как можно научиться распознавать в себе страх. Но прежде

задумайтесь: неужели в поступках надуманных киногероев заключено все,

что следует знать о чувстве страха и о том, как с ним бороться Для жи-

вых - не вымышленных - людей страх это реальность. Страх естественная и

неотъемлемая часть нашей жизни. У людей, прошедших через серию травмиру-

ющих событий, страхом насыщен значительный кусок всего жизненного опыта.

Если мы хотим, чтобы чувство страха хотя бы частично ушло из нашей пов-

седневной жизни, мы должны научиться это чувство распознавать.

На первый взгляд кажется, чему тут учиться - все и так ясно. К сожа-

лению, из-за отрицательного отношения общества ко всем проявлениям стра-

ха, многие из нас усвоили манеру обманывать себя. Поэтому давайте позна-

комимся с несколькими объективными признаками, которые помогут распозна-

вать страх. Но сначала рассмотрим, каким образом чувство страха воз-

действует на наш организм. Это поможет понять, почему скрытые страхи па-

губно сказываются на состоянии здоровья человека.

Нервная система, к которой относятся головной мозг и разветвленная

сеть нервов во всем теле, является для нашего организма вроде цент-

ральной ЭВМ, собирающей и обрабатывающей информацию обо всем, что проис-

ходит внутри и снаружи. Этот компьютер посылает всем органам приказы о

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 17 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.