WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |

Каппони Вера, Новак Томас

"Сам себе психолог"

 

Предисловие

Живые существа, пребывая в одних и тех же условиях
(температура, давление, магнитное поле Земли,
питание, экономическая и политическая ситуации),
ведут себя так, как им в данный момент
заблагорассудится.

Таков один из законов Мэрфи. Согласно же другому его закону, на деле, как правило, все обстоит иначе.
Содержание только что открытой вами книги и ограничено рамками приведенных выше координат. Человеческие переживания, внимание, мышление и поведение сложны, но в определенном смысле познаваемы, предсказуемы и поддаются влиянию. Хотите это проверить Начните с себя. Руководство к действию следует ниже. Попробуйте и увидите. А для начала - оцените.

 

Первая помощь читателю этой книги

В незапамятные времена, долгими зимними вечерами, когда в печной трубе со свистом завывал ветер и у человека на все хватало времени, находилось оно и для того, чтобы осиливать объемистые фолианты. Теперь ситуация изменилась. Мы все время торопимся, в том числе и при чтении. В беллетристике предпочитаем рассказ роману, в специальной литературе в первую очередь отыскиваем указатель. Конечно, книгу, которую вы держите в руках, тоже вовсе не обязательно читать страницу за страницей.

Если вы желаете познать свою память, откройте 32-ю страницу, и память ваша перестанет быть для вас загадкой. Если же вы с ностальгической грустью вспоминаете о кубике Рубика, откройте 34-ю страницу и попробуйте разгадать некоторые головоломки, используемые при определении коэффициента умственного развития.

А не хотелось бы вам, скажем, взойти на вершину, с которой вы обозрели бы свое "я", как Наполеон поле боя под Аустерлицем (в крайнем случае, у Ватерлоо) Что может быть проще, чем открыть эту книгу на 44-й странице! Возможно, потом вы воскликнете: "Хватит с меня этих игр!". Тем самым вы никого не обидите: как раз там находятся игры, в которые мы играем сами с собой.

Не исключено, что подобное созерцание себя в зеркале утомит вас. Но, возможно, в данном случае вас утомило, а то и вывело из равновесия нечто совершенно иное. Вы ощущаете бремя молодости, бремя зрелого возраста, бремя старости или чего-либо другого, особенно, если жизнь ваша проходит в эпоху больших перемен. Нет ничего более легкого, чем открыть 65-ю страницу, где вы познакомитесь с техниками расслабления и успокоения. Вы углубитесь в подходы, которые (как в известном анекдоте), не решив ваших проблем, сделают так, чтобы те поменьше вам досаждали.

Вы очень хорошо представляете, как хотели бы жить, и лишь реализация планов доставляет вам трудности К вашим услугам "Расписание движения" (и другие приемы) на 100-й странице.

Жизнь для вас - поношенная жилетка, злая мачеха, а то и вовсе преисподняя Прежде чем подумать о пятничных песнопениях, откройте эту книгу на 112-й странице. И вы узнаете, как не испортить себе настроение. А несколькими страницами далее вы познакомитесь с приемами дзюдо против депрессии.

Вы прогуливали занятия Неважно! На 154-й и последующих страницах вы увидите, чему вас не научили в школе, хотя и должны были бы научить. Там нас обучали вещам далеко не первостепенной важности.

Уважаемые женщины! Вы хотели бы, чтобы перед вами не устоял ни один мужчина Мужчины! Вы мечтаете снискать восхищение женщин Достаточно заглянуть на 160-ю страницу, где вы встретитесь с "хитом" американской психологии 80-х годов - с ассертивностью. Будьте внимательны! Мы начинаем с теста, уточняющего степень вашей ассертивности.

А на 181-й странице вы познакомитесь с ассертивной техникой удовлетворения справедливых требований. Причем не только с приемом "заезженной пластинки", но и с искусством добиваться расположения.

Довольно "медвежьих услуг" (фруктов для консервации, лыжных прогулок, неинтересных путевок на отпуск), навязываемых вам соседями, коллегами или родственниками в той ситуации, когда вам решительно не хотелось что-либо консервировать, кататься н лыжах или отдыхать в октябре на берегу Балтийского моря. Вы научитесь тому, как отклонять хоть и искренние по сути, однако все же не приемлемые для вас предложения. Если вы отдаете предпочтение согласию перед стремлением во что бы то ни стало настоять на своем, откройте 192-ю страницу. Возможно, вы еще более усовершенствуетесь в умении достигать компромисса и консенсуса. Затем будет вполне достаточно проштудировать 194-ю и некоторые последующие страницы, чтобы примирить себя с критикой в свой адрес, а также с самими критиками, и тогда из вас получится мастер ассертивкых навыков.

Вы считаете приведенные выше утверждения о том, что благодаря ассертизности перед вами никто не устоит, глупым рекламным трюком Вы совершенно правы. То, что и с ассертивностью не все так легко и просто, описано в главе "Как жить с ассертивностью".

Вместо заключения вы обнаружите полезный для жизни и очень мудрый совет из 12 слов. Автор его - человек, знающий людские сердца гораздо лучше любого из нас.

Разумеется, это не все. Авторы не скрывают, что главной их целью было написать своего рода путеводитель по психогигиене. Само собой, тут есть одно "но". Книги-путеводители - нужное, а нередко даже красочное чтиво. Однако, собираясь, к примеру, отправиться в трудное путешествие по Гималаям, было бы неплохо, помимо всего прочего, предусмотреть наличие некоего связующего звена - проводника из мяса и костей, знающего дорогу. Конечно, он не пройдет за вас весь маршрут, ко кое в чем поможет, а главное, скажет, чего следует избегать. Подобную услугу - пока еще бесплатно - могут оказать в супружеских и семейных консультациях.

Если вы предпочитаете систематическое чтение, главу за главой, и если, помимо рецептов разрешения конкретных ситуаций, вы хотите знать что-либо и о теоретическом фоне, в этом случае лучше всего вернуться к началу книги. Можно (хотя и не обязательно) начать с размышлений на тему: кто я, откуда пришел и куда иду.

Кто Я, Откуда пришел, Куда иду

НЕСОМНЕННО, это древнейшие вопросы, какими индивид, размышляющий о себе, задавался еще на заре человечества. Печально, но в поисках ответов на них мы с тех пор ненамного ушли вперед. Если же мы рассмотрим развитие воззрений на окружающий мир, например, с точки зрения физики, то вынуждены будем признать, что современная физика глубже проникла в существо предмета, нежели рассуждения древнегреческих философов.

Психология, или, скорее, познание человека и его души, не поднялась на должную высоту, несмотря на возникновение в конце прошлого столетия самостоятельной области знания. Единственное, чем мы можем похвастаться, - это то, что по поводу некоторых модальностей мы располагаем более развернутой и детальной информацией.

К сожалению, сказанное справедливо лишь в отношении явлений, но не сущности. Воспользуемся положением одного личностного опросника (его автор - С. Кратохвил). Процитируем: "Каждый утверждает нечто свое, и в этом нелегко разобраться". Более емкой характеристики состояния воззрений на человеческую психику мы в литературе по психологии не встречали.

Будучи людьми любопытными, а стало быть, такими, которые не прочь выяснить, кто мы, для чего мы и что с нами, мы попытались отыскать в истории познания сведения, являющиеся, так сказать, стабильными. Короче говоря, такие сведения, которые в том или ином виде присутствуют постоянно.

Через всю историю проходят два противоположных взгляда. Одна группа философов рассматривает человека как своего рода машину для обработки информации, которая имеет свойство реагировать на раздражители и обучаться. Во всякую историческую эпоху объектом для сравнения с деятельностью человеческого мозга служил какой-нибудь механизм, современный для данной эпохи. Древние греки, питавшие слабость к сложным механическим игрушкам, работающим с помощью воды, использовали в качестве аналога деятельности человеческого мозга работу водяного устройства с движущимися фигурками. В наши дни стало модным уподоблять мозг компьютеру. Правда, в обоих случаях оговаривается, что человек, в отличие от этих устройств, есть механизм сложный и наделенный способностью к самообучению.

Если далее проводить аналогии между мозгом и компьютером, то способность реагировать на раздражители можно сравнить с техническим обеспечением, следовательно, с врожденной "экипировкой", а обучаемость - с чем-то вроде программного обеспечения.

Для "технического обеспечения" характерно наличие основных врожденных модальностей, то есть чего-то, способствующего, например, тому, что при ударе молоточка невропатолога по коленке ваша нога поднимается вверх. Кроме того, есть еще нечто, способствующее тому, что как только у вас понижается содержание сахара в крови, вы начинаете испытывать голод, или, если речь идет о продолжении рода, тому, что у некоторых индивидов временами возникают сексуальные желания (правда, у человека несколько изменились обычные биологические правила, и упомянутые желания посещают его даже в тех случаях, когда у него и мысли нет о размножении; впрочем, с точки зрения природы-матушки, это уже детали, по сути дела ничего не меняющие).

Вместе с тем вы наделены способностью к восприятию с помощью органов чувств - главным образом для того, чтобы суметь избежать опасности, найти средства к существованию или сексуального партнера. Вариабельность данных врожденных свойств не слишком важна, но, разумеется, она растет с индивидуальным опытом, то есть в процессе обучения.

Чтобы понять, как "функционирует" человек, мы начинаем воздействовать на него какими-либо раздражителями и при этом следим за тем, как он реагирует. От того, что происходит внутри него, мы вправе и даже должны абстрагироваться, потому что все это - "черный ящик". Это сфера субъективного, а стало быть, совершенно неконкретного и неисследуемого. Что такое человек, мы наиболее точно устанавливаем в результате того, что определенными раздражителями воздействуем на как можно большее число людей, записываем, как они реагируют, и далее статистически обрабатываем полученные результаты. В данной сфере нормальным является среднее, или, другими словами, то, что проявляется чаще. Для нас неважно, что в той специфической популяции, где, скажем, 90% людей обладают пониженным интеллектом или страдают туберкулезом, интеллектуально развитые и здоровые люди, собственно, и являются ненормальными.

На том основании, что врожденная вариабельность невелика и большая часть того, что есть мы, - это результат обучения, основатель бихевиоризма американец Дж. Б. Уотсон, например, самоуверенно утверждает, что если ему дадут дюжину здоровых детей, то он, по вашему заказу сделает из них ученых, философов, воров, убийц, проституток, прекрасных матерей и т. д. Его несколько более скромный (и механистичный) "сотоварищ" И. П. Павлов ограничивается обещанием того, что научит нас выделять слюну при свете разноцветных лампочек (цвет лампочки можно определить заранее). Из всего этого следует, что человек не является существом свободным, он полностью регулируется внешними раздражителями (то есть воспитуем до желаемого образа своих воспитателей). Речь идет лишь о том, чтобы выяснить, какое социальное устройство лучше, и соответственно этому воспитывать новых людей.

В истории человечества нашлись мудрецы, утверждавшие, будто ответ им уже известен. Свидетелями и участниками последнего на сегодняшний день эксперимента мы с вами имели честь быть: 40 лет он проходил у нас, 70 лет - в стране восточнее нас; что касается масштабов провала, то результат соизмерим с продолжительностью самой попытки.

Подведение итогов имеет свое "но": кто и на основе чего компетентен определять, что по отношению к людям правильно (в данном случае - хорошо). Такой, скорее философский, нежели психологический подход имеет и другую сторону. Для него характерен интерес не к индивиду, а к группе. Индивид не обладает свободной волей, являясь орудием системы, функционирующей где-то помимо него. Следовательно, он не можег полностью отвечать за свои поступки, действуя лишь на основе того, что в него заложено.

Другая группа философов отталкивается от обратного. Они полагают, что не общество формирует индивида, а индивид - общество. Правда, существуют и более умеренные, считающие, что в том числе и индивид формирует систему, обладающую не только теми особенностями, которые вытекают из одной лишь суммы ее составляющих. Репрезентантов данной точки зрения мы находим по обе стороны нашей планеты. К ним принадлежат, например, буддисты (придерживаясь того взгляда, что человек детерминирован своей кармой, они, однако, считают, что он создал ее сам и лишь пожинает то, что посеял) или поборники гуманистической психологии, колыбелью которой является Северная Америка. Они видят в человеке свободное существо, творца собственного счастья (или несчастья). Как постелешь, так и спать будешь. Можно стелить то, что есть у тебя под рукой, но в значительной мере важно, сколь много ты сумел обрести в своих поисках. Что человек сделал, то у него и есть, и он за это ответствен. Потому что живет он не один, а среди людей; с одной стороны, он испытал на себе их влияние, а с другой - должен принимать их в расчет. Из чисто эгоистических соображений - чтобы и они принимали его в расчет.

Следовало бы наконец сознаться, к чему же мы клоним. Тут мы вас разочаруем. Ибо полагаем, что доля правды есть и у тех, и у других (хотя поборники второй группы нам более симпатичны). Человеческое существо устроено весьма непросто. Одни его качества детерминированы (человек располагает ограниченным набором чувств: например, не воспринимает ультразвук, не различает инфракрасного излучения, не имеет органа чувств для восприятия гамма-лучей и т. д.), другие же носят весьма избирательный характер.

Человек индивидуален в большей степени, чем хотелось бы этого социальным реформаторам, ищущим простых и надежных рецептов счастья. Так что добиться блага для всех можно, пожалуй, только одним способом, а именно: предоставить каждого самому себе, чтобы каждый сам искал и обрел свое счастье.

Человек по-прежнему полон загадок, несмотря на упорное стремление науки сделать его "прозрачным". У каждого из нас существуют загадки и для самих себя. Внутри любого человека есть своя "тринадцатая комната". У большинства людей она занимает куда больше пространства, нежели та часть "дома", которая им доступна.

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.