WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 38 |

Критерии маскулинности и степеньих привлекательности также могут не совпадать. Один мужчина придает решающеезначение волосяному покрову, другой - мощному торсу, третий - красивовылепленным грудным мышцам, четвертый - узким бедрам и плотным ягодицам и т.д.

Особым, поистине фетишистским,поклонением окружен пенис. Размеры полового члена волнуют не только геев.Фаллос - знак не столько сексуальной потенции, сколько власти и могущества. Ужена рисунках каменного века мужчины более высокого социального рангаизображались с более длинными членами, а популярнейшим русским эвфемизмомвместо нейтрального "прибора" не так давно стало "мужское достоинство". Пометкому замечанию У. Одена, "если бы мужчина имел выбор - стать самыммогущественным человеком в мире или обладателем самого большого х..,большинство выбрало бы второе. От зависти к пенису страдают не столько женщины,сколько мужчины. В отличие от женщин, они могут страдать также от разнообразияпенисов... Члены не менее индивидуальны, чем их владельцы, и эти двеиндивидуальности часто не совпадают". Фаллические ожидания, страхи и тревоги угеев часто доходят до абсурда, а желаемые размеры орудий "сексуальногопроизводства" сильно преувеличиваются. Самая популярная книга на российскомсервере gay.ru - "Как увеличить размеры члена".

Однако следует еще разподчеркнуть, что дело не столько в конкретных физических признаках, сколько вобщем культе маскулинности. Типичные "иконы" гомоэротического воображения,представленные как в порнографии, так и в "высокой" литературе, имеют разноетелосложение, но это всегда "настоящие мужчины": спортсмены, студенты, военные,строительные рабочие, полицейские, ковбои, шоферы - дальнобойщики и т.д.

В образе матроса закодированымолодость, мужественная красота, физическая сила, особая эротическая аура,связанная с пребыванием в закрытом мужском сообществе, жажда приключений иромантика дальних странствий, элегантная форма и особая расхлябанная, сподрагивающими бедрами, походка. По выражению Жене, "флот - это прекрасноорганизованное учреждение, попав в которое молодые люди проходят специальныйкурс обучения, позволяющий им стать объектом всеобщего вожделения".

Солдат, подобно матросу, живет взакрытом мужском сообществе и в ситуации постоянного риска; его ружье - символи одновременно продолжение члена, униформа - его вторая кожа. Многие геиобожают наряжаться или наряжать своих партнеров в военный мундир, которыйпозволяет им чувствовать себя более мужественными и принадлежащими к закрытомумужскому братству. Напротив, раздетый и лишенный внешней атрибутики солдаткажется более голым, чем обычный нагой мужчина. Поскольку униформадеиндивидуализирует конкретного матроса или солдата, сексуальная близость с нимсимволически приобщает гея ко всему мужскому миру.

Геи дежурят у казарм и военныхучилищ не только потому, что лишенный женского общества, бедный и сексуальноозабоченный солдат легче идет на сближение, но и потому, это - особая породамужчин. Образ солдата занимает одно из центральных мест в современнойроссийской гомоэротике, будь то "(Интер)миссия" Димы Лычева (воспоминания о егослужбе в армии) или "Армейские элегии" Ярослава Могутина, воспевающие "пьянящийзапах казармы и грязных ног".

В образах полицейских и сыщиков квоенному стереотипу дополняется повышенный риск и чувство парадоксальностиситуации, когда "дичь" соблазняет и побеждает "охотника". Секс с полицейскимподтверждает общезначимость гомосексуальных чувств, не чуждых даже тем, кто подолгу службы с ними борется.

Столь же популярный тип мачо -преступник. Приручение грубой и непредсказуемой силы - не только сексуальная,но и моральная победа. Спать с бандитами - то же, что пировать с пантерами(выражение Уайльда), опасность удваивает наслаждение. Непреодолимое тяготение кэтой среде испытывал Жене, создавший поэтику тюремного секса.

"Люди, призванные служить злу, невсегда красивы, но зато обладают мужскими достоинствами. Любовные игрыоткрывают невыразимый мир, звучащий в ночном языке любовников. На этом языке непишут. На нем перешептываются по ночам хриплым голосом. На рассвете егозабывают. Отрицая добродетели вашего мира, преступники отчаянно пытаютсясоздать свой, обособленный мир. Они готовы в нем жить. Здесь стоит жуткоезловоние, но они привыкли дышать этим воздухом... Их любовь пахнет потом,спермой и кровью. В конечном итоге моей изголодавшейся душе и моему телу онапредлагает преданность. Я пристрастился ко злу оттого, что оно обладаетподобными эротическими возможностями".

Однорукий Стилитано "не былнаделен ни одной христианской добродетелью. Весь его блеск, вся его силазаключались у него между ногами... Стилитано оставался для меня милым инадежным хозяином, ни сила, ни обаяние которого так и не утолили мою жаждумужественности, сосредоточенной в солдате, моряке, авантюристе, воре,преступнике. Будучи недоступным, он стал в моих глазах воплощениемвышеперечисленных типов, которые подавляют меня".

Важнейшее свойство следующейиконы геевского пантеона, цветного мужчины - экзотичность. Для белого человекачерный мужчина - чаще всего могучий и таинственный самец, у которого эмоциисильнее разума; азиатское тело импонирует европейцу отсутствием волос икажущейся вечной юностью и т.д. Но главное - это нарушение каких-то границ,езда в незнаемое.

Очень популярны у геев образыспортсменов. Реальное отношение геев к спорту неоднозначно. Многие "голубые"юноши неуверенно чувствуют себя в специфически мужской среде, стесняются своеготела и смертельно боятся, что невольный взгляд или непроизвольная эрекция можетих выдать. В то же время раздевалка и душ - единственная возможность увидетьпредмет своего поклонения. Занятия популярным мужским спортом позволяют юномугею самому стать красивым и привлекательным и, возможно, скрыть своюсексуальную ориентацию - никому не придет в голову заподозрить футболиста (вотличие от чемпиона по фигурному катанию).

Профессиональный большой спортдолгое время был, да и сейчас остается в высшей степени гомофобным. Всевыдающиеся спортсмены, публично заявившие о своей гомосексуальности (футболистДавид Копей, чемпион США по прыжкам в воду Грег Лауганис и др.) пережили всвязи этим много неприятностей, некоторым даже пришлось уйти из спорта. Чтобыбороться с гомофобией, американские геи начали с 1982 проводить собственныеспортивные игры и даже олимпиады.

Самые популярные иконы геевской"спортивной" порнографии - футболисты, персонифицирующие силу, мужественность игетеросексуальность, бодибилдеры (идеальное мужское тело) и пловцы, которыхлюбят за мягкость и изящество линий. Сексуальное действие в этих произведениях,как и в жизни, развертывается в раздевалках, душевых, гимнастических залах испортивных лагерях и нередко бывает групповым.

Между прочим, отношение геев кспорту еще раз приоткрывает многомерность понятия маскулинности. Нелюбовь"голубых" мальчиков к силовому спорту часто объясняют их женственностью инеагрессивностью. Но возможно, дело не столько в этом, сколько в том, чтолюбимые мужские виды спорта не просто соревновательные (всякий спортсоревнователен), а командные: одна группа молодых самцов должна "побить"другую, причем между победителями и побежденными складываются иерархическиеотношения, не лишенные порой "сексуальных" коннотаций. Геям больше импонируютиндивидуальные виды спорта, критерии которых имеют экспрессивный и эстетическийаспект (гимнастика, фигурное катание, танцы) и которые превращают мужское телоне столько в могучую, всесокрушающую машину, сколько в эстетический объект.

Если судить о гомоэротике толькопо порнографии, может сложиться впечатление, что она воспроизводит игипертрофирует самые опасные свойства мужской сексуальности: мачизм, культгосподства и подчинения, милитаризм, расизм и т.п. Однако надо учитывать ееигровой, карнавальный характер. В "натуральной" мужской культурегипермаскулинность ассоциируется с агрессивностью и презрением к женщинам, мачо- персонификация власти, насилия и принуждения. В гомоэротике, как во всехмужских отношениях, также присутствует мотив власти одного мужчины над другим,но эта власть состоит прежде всего в том, чтобы доставить - или не доставить -другому мужчине удовольствие. Это та власть, которой обладают и умелопользуются женщины.

Характерный пример многослойностигомоэротики - рисунки самого знаменитого геевского эротически-порнографическогохудожника Тома Финляндского (Тоуко Ласканен, 1921-1991). Все его персонажигипертрофированно маскулинны (огромные члены, мощные мускулы, черная кожанаяодежда) и агрессивны, они связывают, подвешивают, порют и насилуют друг друга.С точки зрения официальной геевской идеологии, рисунки Тома политическинекорректны, выглядят проповедью сексизма, мачизма и сексуального фашизма. Новсе это изображается с юмором, как игра, которая допускает и даже предполагаетсмену ролей. Могучий мужик, перед которым благоговеет художник, - не вождь,который всегда "сверху", а "один из мальчиков", которого точно так жесвязывают, порют, трахают и т.д.

Противоположный архетипгомоэротического воображения - андрогин, существо неопределенного пола,полумужчина-полуженщина. Андрогинные образы широко представлены в мифологии и врелигиозной практике (двуполые божества, гермафродиты, бердачи), им частоприписывалась особая магическая сила и сексуальная привлекательность. В бытутакие люди не имеют выбора, им некуда скрыться от своей внешности и манер, такчто их единственный выход - принять данную роль и сделать ее предметомгордости.

Женоподобный мужчина -единственный вариант гомосексуальной идентичности, который под разными именамисуществовал всюду и везде. В современном английском языке этот тип чаще всегообозначается словом queen (буквально - "королева", на самом же деле -искаженное quean - распущенная женщина, проститутка), которое первоначальноприменялось к женщинам, а потом его взяли в качестве самоназвания женственныемужчины. Если эта роль/идентичность включает переодевание в женскую одежду иусвоение женских манер, речи и поведения, ее называют также Drag-queen. Врусском геевском жаргоне это передается словами "девка", "сестра", "пидовка","королева" (ласковое или восхищенное), "мурка", "подруга", "хабалка"(агрессивная, скандальная "девка", афиширующая свою гомосексуальность икомпрометирующая своих "подруг" в глазах окружающих ) и т. п.

Отношение к этому типунеоднозначное. Некоторые геи, которые по своему внешнему облику могут сойти за"натуральных" мужчин, видят в нем злую карикатуру на самих себя и относятся к"девкам" с презрением и ненавистью (типичная психологическая защита, поФрейду). Другие находят их сексуально привлекательными, чужая женственностьпозволяет им чувствовать себя более маскулинными.

Различно и собственноесамосознание "теток". Некоторые из них страдают комплексом неполноценности,потому что у них больше психологических проблем и трудностей. Другие принимаютсвою идентичность/роль с удовольствием: женское платье, парик, доведенные догротеска женские манеры, разговор о себе в женском роде - их естественныйспособ существования в собственной среде. Для третьих это - психологическаякомпенсация, способ превратить слабость в силу: раз меня дразнят девчонкой,докажу всем, что я - не несостоявшийся мальчик, над которым смеются, аполноценная женщина, которой восхищаются.

Называть этих людей простотрансвеститами неправильно, потому что подавляющее большинство - 87% - обычныхтрансвеститов гетеросексуальны, переодевание в женскую одежду не меняет ихсексуальную ориентацию

В отличие от транссексуала,который чувствует себя женщиной и мечтает сменить пол, гомосексуальныйтрансвестит

этого не хочет, его призвание игордость - быть мужчиной, который способен затмить женщину и успешносоперничать с нею. Высший уровень этого - имперсонаторы, мужчины, выступающие вженском облике на сцене. Волшебное "превращение парня в богиню" требуетогромного терпения и искусства. Знаменитые имперсонаторы пользуются мировойизвестностью, ими восхищаются, в них влюбляются. Это не просто представление, аперевоплощение, открытие новых ипостaсей собственного Я:

"Переодевание позволяет мнеисследовать новые обличья, постоянно изменяться, становиться таким, каким мнехочется. У меня нет осиной талии, но я могу сделать ее с помощью корсета. Ямогу иметь огромные ресницы и сумасшедшую прическу. Могу стать элегантнойкрасавицей или хиппи. Могу реализовать все мои дикие фантазии, а утром в своемобычном виде пойти на работу".

Для знаменитого черного шоумена,танцора и имперсонатора РуПола, переодевание - прежде всего работа,представление, униформа ("Мы рождаемся голыми, а все остальное - маскарад"), нотакже и самовыражение, проявление "способности открываться людям. Это мояженственная сторона". Эта женская энергия имеет очень мало общего сженственностью, понимаемой как мягкость и хрупкость.

Но не всем удается театрализоватьсвои гендерно-сексуальные роли и добиться таким образом общественногопризнания. Кроме того, эти роли и маски не снимают некоторых личных проблем, втом числе сексуальных. Как сказал один знаменитый американский имперсонатор,"мужчины влюбляются в мисс Адриану. У нее есть все, чем хочет быть мальчикАдриан: она общительна, дерзка, популярна. Любима. Но беда в том, что миссАдриана никогда не появляется в спальне. Я горжусь тем, что на моих простыняхникогда не было следов косметики. Мисс Адриана остается позади, послепредставления она смывается вместе с гримом. Но ведь это в нее влюбляютсямужчины. Это ее они хотят. И когда она уходит, они обычно тоже уходят". Хотягеи восхищаются талантливыми имперсонаторами, в обыденной жизни большинство изних предпочитает более маскулинных мужчин.

Гипермаскулинный мужчина иженственный андрогин - полюсы гомоэротического воображения. Образ "мальчика"стоит как бы посредине, и его черты, как с точки зрения возраста, так и состороны его телесных и психических свойств, наиболее размыты.

"Мальчик" - не столько существоопределенного хронологического возраста, сколько символ молодости, зависимости,незавершенности. Обычные подростки не любят, когда их называют мальчиками,обращение "мужики" - своего рода социальное притязание. Напротив, геи охотноназывают себя и своих любимых мальчиками, им кажется, что это делает их моложе.Поэтому часто приходится уточнять, о чем конкретно идет речь.

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 38 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.