WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||

- Преобладающий когнитивный элемент в насилии (агрессии), связанном с литературой. Исключение аффекта объясняется умственными и временными затратами на создание произведения. Однако, в принципе, резкое душевное волнение не исключается, особенно в стихотворных и магических формах поэзии, заговорах и тд.

- Высокий возможный уровень социализации насилия (агрессии). Это выражается в том, что, произведение и «насилие», связанное с ним, могут перерасти в агрессивную установку, выражающую социальные ценности конкретного общества. Э. Фромм называл это « служение идолу разрушения».

- Агрессия, не всегда направленная на живое существо. В частности пародия, как «вторичная разработка структуры исходного текста в игровых целях. Игра может быть как самоцельной, так и агрессивной, оспаривающей предшественника и систему литературы, в которой он работал…. По мысли Ю.Н. Тынянова, агрессивная пародия - важнейшее средство динамической литературной эволюции…».78 В данном случае вред причиняется не живому лицу - конкретному писателю, а его делу и творению, пусть даже сам человек давно умер. Или заговоры, произнося которые человек верил, что сознательно наносит ущерб вредному для себя существу.

- Функциональность.

Насилие, созданное и описанное литературой, несет в себе важные функциональные особенности. Их несколько:

Во-первых, социализирующая функция. Люди, создавая образы агрессивных существ, выступали тем самым мнимым объектом агрессии. Они получали возможность социализации и поддержания связей в группе. Эта функция агрессии описана современным писателем У. Голдингом в книге « Повелитель мух». Он рассказывает о том, как мальчики попали на необитаемый остров. Совершенно одни…сначала пытались организоваться. Они разожгли костер, дежурили и ждали корабль.… Но вдруг некоторые малыши стали шептаться о звере, якобы, живущем на острове. Страх захлестнул детей. Они забывали о самом главном - возможном спасении и раскололись на охотников и остальных. Охотники вопреки всем рациональным доводам обещали еду и защиту от несуществующего зверя. Другие же твердили о необходимости поддерживать огонь. Первый путь хоть и сулил жареных свиней и какое-то спокойствие, но был безысходным. Тем не менее, большая часть людей выбрала именно его.… Не давая оценок рассказу, заметим, что агрессивность, проецируемая вовне на мифологический образ зверя, объединила людей перед лицом опасности.

Во-вторых, функция самоустранения. Не все из нас способны переживать ответственность за поступки, повлекшие тяжкие последствия. Жизнь и дела «злых мифических персонажей» - это психологический механизм избавления от стресса, связанного с виной. Например, если кто-нибудь угорел в бане - виноват не хозяин, а банник. Тоже с утопленниками и заблудившимися. С другой стороны, на вымышленного виновника можно было выплеснуть злость.

Это работа - попытка понять насилие не только в деструктивном, но и позитивном образе. Не так механистично как понимает агрессию западная психология сегодня. Насколько попытка это удалась судить Вам.

© Жмуров Дмитрий. gamaun111@mail.ru

Данная работа была размещена на сайте « KarpoWWW – Популярная психология » в авторской редакции


1 Большой энциклопедический словарь: Искусство.

2 Мифы народов мира. с.451 т.1

3 Там же

4 «La mutilation sacrificielle et l'oreille coupee de Vincent Van Gogh», 1930

5 Г. Хельвайн. " Жертвенное членовредительство"

6 Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.), 1927. Фрейдизм. Фрейдистская философия культуры

7 Е. Головин. Веселая заметка.

8 Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.), 1927. Фрейдизм. Фрейдистская философия культуры

9 А. Бэддели. Ваша память.- М: Эксмо - пресс, С.12

10 Чалдини, Кенрик. Учебник социальной психологии: Агрессия. с.75

11 Там же с.75

12 Чалдини. Психология влияния. - С.П.: «Питер», с. 68

13 Современный словарь иностранных слов. - М: «Русский язык», с.491

14 Электронная версия энциклопедии методов пропаганды.

15 Там же.

16 Там же

17 Р. Зульцман. «Пропаганда как оружие в войне».

18 Там же.

19 Д.А. Волкогонов. Подрывные действия империализма в области общественного сознания.

20 Там же.

21 Электронная версия энциклопедии методов пропаганды.

22 С.Кара-Мурза. Манипуляции сознанием.

23 Д.А. Волкогонов. Подрывные действия империализма в области общественного сознания.

24 Иллюстрированный энциклопедический словарь. - М: « Большая научная энциклопедия».

25 Ф. Фаткулина. О деструктивной лексике русского языка.

26 Там же.

27 В. Ю. Апресян. Имплицитная агрессия в языке.

28 Славянская мифология - М: « Эллис Лак», с.119

29 Славянская мифология.

30 М Чегодаева.// Номер 12/01. «Он» и «Она»

31 К. М. Бриггс. "Эльфы в традиции и литературе"

32 Особенности жанра «страшного» рассказа А.Бирса ( дипломная работа)

33 Большой толковый психологический словарь./ Под ред. А. Ребера. - М.: Вече АСТ с.309

34 Славянская мифология. -М: «Эллис Лак», с.34

35 Мифы народов мира Т.2 с.285

36 Мифы народов мира. Т.1, с.37.

37 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.

38 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.

39 Т. Сулейманов « Психологическое насилие в современных сектах и культах».

40 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.

41 С. Мун. Божественный принцип. с.100

42 Там же, с.100

43 Справочник:Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

44 С. Хассен. Освобождение от психологического насилия. с. 276.

45 Справочник:Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

46 "Шримад Бхагаватам" Глава 13, комментарий к тексту 24:

47 "Шримад Бхагаватам" Глава 15, комментарий к тексту 40:

48 «Шримад Бхагаватам" Глава 4, комментарий к тексту 3

49 Шримад Бхагаватам"Глава 12, комментарий к тексту 26:

50 Процитированные выдержки из Заключения N1431-з комиссии комплексного экспертного психолого-психиатрического исследования деятельности организации "Фонд Новой Святой Руси" ("Богородичный Центр") от 28 декабря 1994 г.,

51 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера.

52 С. Хассен. Освобождение от психологического насилия. с. 88.

53 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

54 Шримад Бхагаватам "(песнь 1, 4.1.2) Глава 7, комментарий к тексту 36:.

55 Справочник: Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

56 Там же.

57 Библия.

58 Большой энциклопедический словарь. Искусство - стр. 80.

59 А. Асмолов. Введение в вампирологию.

60 Особенности жанра « страшного рассказа Бирса» (дипломная работа)

61 Р. Мэй. Сила и невинность. с.126

62 Там же. с.126

63

64 Статья «Руны на оружии» ( ресурсы Интернет)

65 Татьяна Габрусенко. Азиатская библиотека, 11 февраля 2001

66 Там же.

67 Беовульф. Всемирная литература. с.11.

68 Э.Аронсон, Т.Уилсон, Р.Эйкерт. Психологические законы. с.395

69 Русские народные сказки. - М: « Художественная литература»,1990 г., с. 207.

70 Бабель. Топос проституции в русской литературе.

71 В.Богомолова.

72 Гладких. Черный юмор у Д.Хармса.

73 С.Кара-Мурза.«Манипуляция сознанием».

74 Цитата по творчеству Д.Самохина. ( отмечена красным маркером)

75 Российская газета.

76 handbook\h107.html. Справочник по культам.

77 Фольклор в ветхом Завете. с.40 Фрэзер.

78 Институт европейских культур. Учебные пособия.

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 ||



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.