WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |

Традиционное насилие. Оно часто встречается в сказках. Это сюжеты о сражении злых сил русским богатырем. «Вскочил Иван Быкович… Чуду-юду не посчастливилось… с одного размаху сшиб ему три головы… Снова они сошлись…отрубил чуду-юду последние головы, взял туловище - рассек на мелкие части и побросал в реку Смородину».

« Смахнул Федор Водович шесть голов, осталось три - не забрала сабля боле. Тогда стали они с Издолищем биться врукопашную… слышит Федор Водович, что в себе силы мало, и кричит: « Царевна, выйди, помоги поганого Издолища победить». Царевна насмелилась, вышла, взяла батог и стала бить им змея поганого. Тогда…этого зверя поганого победили».

Убийство с дальнейшим расчленением змея встречаем в сказках « О трех царских дочках», « Иван- Горошко», « Сучье рождение», « Про Ивана-царевича и Федора Нянькина», « Солдатские сыны», « Два охотника» и тд.

Целевое насилие:

Дидактическое насилие. «Дидактикос» происходит из греческого и означает «наставительный», « поучительный». То есть с помощью «насилия» учат. В русских народных сказках описаны несколько видов подобного насилия:

1. Сцены «насилия» необходимые для повышения уровня контроля над ребенком.

Для того чтобы ребенок слушался, родителям важно показать, что с ним случится, не будь их. Для этого регулярно обыгрывается однотипный сказочный сюжет. В нем главный герой не слушает старших и поэтому попадает в ситуации, связанные с насилием. «Насилие» над персонажами - как бы следствие ослушания. Пожалуй, самый известный пример - это детская колыбельная.

« Баю - баюшки-баю

Не ложися на краю,

Придет серенький волчок и

укусит за бочок…».

Послушаешь родителя (старшего) - не ляжешь на краю, так все будет в порядке. А если нет, так будет худо. В сказках героев наставляют «вещие жены», « Баба-яга», «родители», «животные». Однако зачастую это образы матери и отца. Вот несколько примеров:

Из сказки « Два охотника». Говорит охотник своим сыновьям: « Ну, любезные дети, во все места ходите, где хотите, стреляйте, только вот в этот лес не ходите». Дети ослушались… зашли в тот лес, заплутали… « Ах это…да недаром! Не послушались отцовского благословенья, так завсегда бывает». Пошел младший брат по лесу: « приходит к огню и видит: лежат двенадцать змей дненадцатиглавых и в котле чтой-то кипит. Он…взял шомпол от ружья и стал мешать в котле, и видит человеческие руки и ноги. Он испугался, потащил назад шомпол, и капелька с шомпола упала прямо змею на голову. Проснулся, зашипел».

В сказке «Гуси-лебеди» дочка не слушает родительского наказа и уходит со двора. Это приводит к тому, что злобные птицы похищают ее брата.

В «Иван-царевиче и Марье Маревне», « Кащее Бессмертном» главные герои не слушают жен: « Вот тебе ключи и вот серебряный ключ. И которая комната заперта этим ключом, в ту не ходи» - просит Ивана Марья Маревна. Но тот не сдерживается и отпирает заветную дверь. А в комнате прикованный змей, или Кащей, как во второй сказке. Подносит им Иван воды; злодеи обретают силу и освобождаются. Крадут жену-царевну, а самого его, в конце концов, изрубают на куски.

Позиция послушания одобряется этим фольклором и представляется как наиболее безопасная. Описание «насилия» лишь усиливает указанный эффект.

2. Сцены « насилия» необходимые для дальнейшей социализации ребенка.

В этих случаях сказка строится следующим образом:

- приводится конкретная жизненная ситуация (проблема социализации),

- далее, способ решить ее с помощью насилия;

- и то, как при поддержке агрессии проблема разрешается.

Поскольку родители не осуждают подобной линии поведения, ребенок может подражать ей. Сказки рассматривают ряд проблем социализации и предлагают для них «силовой вариант» как наиболее оптимальный:

- Конкуренция.

Не в котором царстве, не в котором государстве вопросы первенства решаются силой. « Ну, братцы - говорит Иван-царевич, - давайте силу пробовать: кому из нас быть большим братом.» - « Ладно, - отвечал Иван Быкович, - бери палку и бей нас по плечам»…». Кто кого сильней отходит, тот и старший.

- Грубость.

« На грубость надо ответить тем же». Знакомый сюжет. Трое друзей оказываются в избушке в глухом лесу. Двое уходят на охоту, а один готовит пищу. Вдруг появляется старичок: « с ноготок, а борода - сем локтей, плеть тащит три аршина». Первые двое друзей, каждый в свой день, встречают деда, слушаются его наглых требований: « Давай пить, есть хочу… быстрей же». А как все съест, да еще плетьми отхлещет. Наконец, главный герой делает со стариком должное. Завидя его, он усмехается: « Ого, брат, какой ползет бугор!». Пришел дед к дверям: « Дверь отвори»... « Не велик черт и сам отворишь» (другие до этого открывали деду - авт.). Старик отворил дверь. « На лавку посади!» - « Не велик черт и сам влезешь». Старик сел на лавку. « Давай пить да есть мне!». Сучье рождение (главный герой - авт.) выхватил у него плеть и давай пороть старика плетью… Отжарил…, вытащил в лес и расколол от ели пень…и защемил старику длинную бороду».

В «Иване-Горошко» сюжет повторяется. В сказке о «солдатских сынах» то же самое. В школе Ивана, да Романа дразнили бавстуками, т.е. незаконнорожденными. Потом от матери узнают они, что отец их в солдатах. И как только в школе снова задразнили, братья уговорились насчет обидчиков: « …Давай-ка расправимся с ими. Вот Иван, которого ни хватит за руки - рука прочь, хватит за голову - головы нет».

В сказке про «чудесную рубашку» солдат, поступивший на службу змею, заглядывает в котел со змиевой едой. Он находит там фельдфебеля, у которого служил и от которого получал палки. « Хорошо же, - думает, уж я тебя, дружок, потешу; удружу за твои палки!» И ну таскать дрова, под котел подкладывать как можно больше; такой огонь развел, что не только мясо, все косточки разварил». «Марфа-царевна», « Мужик и черт» также описывают подобное поведение.

- Отношения с родственниками.

Чаще всего, сказка учит терпимому и уважительному отношению к родственникам. Однако встречаются исключения. Сказка « Морской царь и Василиса премудрая» показывает, как можно относиться к злой родне… Долго ли коротко путешествовали царь с орлом: « Сказывает орел… «Посмотри-ка еще, что по правую сторону и что по левую». - « По правую сторону поле чистое, по левую дом стоит». - « Полетим туда, - сказал орел, - там живет моя меньшая сестра». Опустились прямо на двор; сестра выступила навстречу, принимает своего брата, сажает его за дубовый стол, а …царя…оставила на дворе, спустила борзых собак и давай травить. Крепко осерчал орел, выскочил из-за стола, подхватил царя и полетел с ним дальше…. говорит орел царю: « Погляди, что позади нас» Обернулся царь, посмотрел: « Позади нас дом красный». А орел ему: « То горит дом меньшой моей сестры - зачем тебя не принимала да борзыми собаками травила».

Предательство близкими родственниками также не могло остаться без наказания. В сказке « Волк медный лоб» Иван царевич приказывает своим слугам - медведю да волку, изловить его сестру. До этого она несколько раз покушалась на жизнь царевича. Сестру нашли под корягой. Привели. Иван-царевич изрубил ее на куски и крикнул: « Вот вам, звери, мясо».

В сказках « Морской царь и Василиса премудрая», « Колдун и его ученик», «Жар-птица и царь Ирод», дети принимают участие в убийстве своего отца. Они это могут сделать сами: « Василиса Премудрая оборотила коней рекою медовой, берегами кисельными, царевича селезнем, себя - серой утицей. Водяной царь (ее отец - авт.) бросился на кисель и сыту, ел-ел, пил-пил - до того, что лопнул! Тут и дух испустил».

В « Колдуне…» дочери лишь косвенно помогают ученику одолеть чернокнижника, однако в конце благодарят его за это. « …мы думали, папаша тебя совсем закуртепит».- « Вот дорогие мои красавицы, победил я вашего папашу…». - « Вот спасибо,…так и надо». В «солдатских сынах» Баба-яга помогает героям убить своего сына - змея. Скорей всего, убийство «плохого отца или сына» своими родственниками символизирует отказ от прежней жизни и переход героя в мир людей.

Магическое насилие.

Например, колыбельные с пожеланием смерти ребенку. Эти песни, видимо, инициируют символический переход ребенка ко сну.

Методологическое насилие.

Это когда с помощью насилия выражается художественная концепция.

« Единственное, что реально воздействует на человека – это жестокость” (А. Арто, 1933). Жестокость – не самоцель: “нужна сильно сбитая, сильно структурированная, сильно сцепленная машина, чтобы вообще могло случиться состояние понимания в голове человека – в голове актера и в голове зрителя. <…> Потому что только жестокость может до конца изгнать изображения того, что нельзя изображать». Это идея переживания жестокости в показе, но не в реальности.

« У нас есть только одна вещь, которая помогает сохранить рассудок, это жалость. Человек, лишенный жалости, безумен». Эти слова принадлежат английскому драматургу Э.Бонду. Стремясь пробудить в человеке чувство сострадания, писатель не раз обращался к теме насилия, детально описывая « великолепие уродства».

Манифест футуристов воспевал войну и «разрушающую руку анархиста». Там провозглашалось:

« Смелость, отвага и бунт - вот, что воспеваем мы в своих стихах.… мы воспеваем наглый напор, горячечный бред, строевой шаг, опасный прыжок, оплеуху и мордобой…

Нет ничего прекраснее борьбы. Без наглости нет шедевров…

Да здравствует война - только она может очистить мир. Да здравствует вооружение.… Долой женщин!

Мы вдребезги разнесем все музеи, библиотеки. Долой мораль…»

Иные формы целевого насилия:

Описание насилия может иметь любой целевой характер. Например, для придания динамичности сюжету, его популяризации и тд. Это своего рода коммерческое использование «насилия».

Джон Клиланд был должен много денег. Кредиторы напирали со всех сторон, и чтобы расплатиться, он вынужден был писать. Из-под его пера вышел непристойный роман «Фанна Хилл, мемуары публичной женщины». Насилие в сюжете, по задумке автора, должно было привлечь читателя. Вместо этого писатель угодил на скамью подсудимых «за растление общественных нравов». Суд поступил мудро: Клиланду была назначена пенсия, с целью предотвращения подобных поступков в будущем.

«Коммерческое насилие» можно встретить на страницах любых остросюжетных боевиков. Возьмем «Лабиринт смерти» А. Бадина. В рассказе повествуется о людях, которые за вознаграждение решились пройти лабиринт полный ловушек:

« Насекомые - убийцы уже объели все мясо с лица, выжрали глаза и пробирались внутрь тела сквозь дыры рта и носа».

« …негр снова заорал…не удержался и, сорвавшись вниз на желоб, покатился по нему. Мэри, Кэт и Сергей, затаив дыхание, наблюдали, как на пути несущегося вниз негра из дна желоба вылезло острое широкое лезвие. Оно поблескивало в свете тусклых неоновых ламп, а негр несся прямо на него, ногами вперед и дико кричал…Его предсмертный вопль, разнесшийся эхом, завис во влажном, смрадном воздухе лабиринта. Алая, пенящаяся кровь брызнула фонтаном на несколько метров вверх и, образовав пурпурный искрящийся туман, оседала на пол… Разрезанный на две части негр летел вниз с той же скоростью, поливая горячей бурлящей кровью желоб и стены хода».

В печати также нередко применяется целевое насилие. Так называемый прием отвлечения внимания. « В 1960-е годы было обнаружено, что сообщения, направленные против какого-либо мнения или установки, оказываются более эффективными, если в момент их передачи отвлечь внимание получателя от содержания сообщения. В этом случае затрудняется осмысление информации получателем и выработка им контрдоводов - сопротивления внушению.… Газеты стали применять «калейдоскопическое» расположение материала, разбавление важных сообщений сплетнями, противоречивыми слухами, сенсациями, красочными фотографиями и рекламой».73 Наиболее привлекательны, в смысле отвлечения внимания, материалы с описаниями насилия и жестокости. Они вызывают повышенный интерес у читателя, тем самым, отвлекая его от той информации, которую хотят внушить. Это тоже пример целевого насилия.

8.

Дотекстуальная и посттекстуальная агрессия.

Дотекстуальная агрессия.

Она имеет место в тех случаях, когда насилие осуществляется из творческих соображений. Творец стремится понять образ, который задумал создать, пытается вжиться в его роль. Поэтому и совершает акт агрессии. Вспоминается скандально известное дело художника. Оно наглядно демонстрирует, что такое до-текстуальная агрессия. Во время ЛСД-революции один молодой человек писал картину страшного суда. Он приписался в художественную студию и, для большей реальности картины, начал убивать людей. Всего было шесть жертв. Делал он это для того, как сам признался, чтобы прочувствовать дух «страшного полотна».

Посттестуальная агрессия.

Осуществляется под влиянием литературы. Может быть несколько вариантов такой агрессии. Первый - когда писатель осуществляет придуманное им преступление.

Клинический случай Д.Самохина.

Начиналось лето. Душная Москва. Улица Бойцовская - где-то на восточной окраине столицы. Дом. Лестничная клетка. Одинокая фигура шарахнулась направо. Это был мужчина. Он ждал чего-то. Через мгновение вдруг резко повернулся и направился к другой двери. Позвонил в нее. Подождал еще несколько секунд. Опять не открыли. Несостоявшийся философ и писатель - Денис Самохин - так звали человека. За свою литературную жизнь издал несколько детективов - "Кукловод марионеток", "Амбалы", "Бритоголовые" и "Невинен только младенец".

«Сначала голова».74 Денис поднялся выше. « Острым, как бритва, скальпелем он подрезал сухожилия на шее так, что оставался след не толще карандашной линии» Этажом выше повезло. Дверь отворила девушка. Незнакомец прижал ее к стенке и потребовал денег. « затем брал в руки нож мясника, чтобы отделить голову от тела на уровне первого позвонка...» Ничего не оказалось, и грабитель заставил шестнадцатилетнюю Веру позвонить соседям. Открыла соседка Юля. Ей было всего 13. «Потом принимался снимать кожу, осторожно подвигая тело и стягивая ее, как чулок, от шеи до пяток» Дальше, как признался Денис, он ничего не запомнил. Однако Юлю нашли с 5-тью ножевыми ранениями в сердце, а Вера, спасаясь, бросилась с пятого этажа. На следующий день газеты захлебывались подробностями: он добивал девочку молотком по голове, душил ее бельевой веревкой….

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.