WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 13 |

А если добавить к этому патологическую агрессивность читателя, то ждать можно чего угодно. Известны случаи, когда агрессивность человека была полностью реализована в рамках поведения художественного персонажа. Речь о вампирах. Например, история Сальваторе Агрона, 16-летнего жителя Нью-Йорка, который в 1959 был приговорен к смерти за несколько убийств, которые совершал по ночам, одевшись в костюм от Бела Лугоши, и заявил в суде, что является вампиром. Еще пример - случай Джеймса П. Рива, который в 1980 застрелил свою бабушку, пил кровь, текущую из раны, а на следствии показал, что несколькими годами ранее он начал слышать голоса вампиров, которые, в конечном итоге, сказали ему, что делать, и обещали вечную жизнь. Тресси Виггинтон из Брисбейна, Австралия (1991), осужденная за убийство человека, чью кровь она затем выпила, постоянно утверждала, что она вампир, и регулярно пила кровь у своих друзей». (Асмолов)

В указанных случаях очевидно заимствование читателем паттерна поведения литературных персонажей. Агрессивность реализуется в этих рамках.

Читатель и автор

В африканской литературе есть традиционный жанр - « поэма-хвала». Особенно она распространена у южно-африканских племен цзюза, цвана, зулу, шона. Поэма обычно пишется в честь вождя или выдающегося человека. Привязка жанра происходит к конкретному человеку и его качествам. А, если восхваляемый агрессивен, то и произведение будет косвенно агрессивно. Это может быть выражено в оправдании его враждебных действий, придании им высшего значения и проч. Агрессии тем самым придается позитивный смысл.

Великий арабский поэт Аль-Мутанабби был придворным поэтом эмира Сайфа-ад-Даули, имя которого переводится как «меч державы». Достойным славословия поэт находил и такие качества правителя, как жестокость и беспощадность.

Судьбу встречает лицом к лицу

прославленный Меч Державы,

Бесстрашно пронзает

ей грудь клинком и рубит ее суставы…

Нет у него посланий иных,

кроме клинков закаленных,

И нет у него посланцев иных,

кроме отрядов конных.

Другой пример отношений читателя и автора можно почерпнуть на примере «Сатанинских стихов». Это не только поэзия, но и скандальный роман Салмана Рушди. В нем говорится о жизни Джибрила Фаришты и Саладина Чамчи. Книга в мусульманском мире была принята как оскорбительная. Чтобы это понять достаточно и эпизода. Например, о болезни Джибрила и вызванных ею снах. В одном снов из таких Джибрил уже не человек, а архангел Гавриил. Гавриил - по-арабски Джибрил - именно он явился Мухаммаду и велел записать священные слова Корана. Снилось, что, нашептывая пророку Коран, Джибрил шептал сразу текст "сатанинских стихов" во славу языческой богини Джахилии, позже удаленных из священной книги. Тем самым Рушди подводит к мысли о том, что Гавриил был одновременно не кем иным, как сатаной. Иранский духовный лидер аятолла Хомейни приговорил автора к смертной казни. Издателей также призывали убить. Всех, кто был связан или заподозрен в лояльности к «Сатанинским стихам» постигала кара.

Ничем другим, кроме агрессии по мотивам мести, это не назовешь. Еще Э. Фромм писал, что она происходит после причинения ущерба, за который человек считает себя вправе отомстить. То есть, книга Рушди была однозначно воспринята как вредоносная. К тому же, месть « имеет иррациональную функцию магическим образом сделать как - бы несвершившимся то, что реально свершилось…» (Э. Фромм). Со временем мщение приобретало все большие масштабы. Многие люди восприняли его как личное дело. Около тысячи правоверных мусульман продали собственные почки для того, чтобы на вырученные деньги ускорить приведение наказания в исполнение. К мщению присоединялись люди, вообще не имеющие отношение к Исламу. Например, письмо в «Литературную газету» некоего Руслана Валиева, озаглавленное:
«Хоймени прав».

Р. Валиев писал: « Уважаемая редакция! Хотите знать мнение советского гражданина, но не мусульманина и не из региона традиционного распространения ислама, по поводу книги британского писателя С. Рушди "Сатанинские стихи"
Его надо убить! Убить за оскорбление убеждений миллионов людей. Писатель этот знал, на что он идет, ведь он сверхграмотный человек…. И никакими ссылками на защиту прав и свободу мнений и их выражений нельзя оправдать выход этой книги. Хомейни здесь полностью прав».

Мстили порой уже и случайным людям. В Пакистане закончился суд. Айюб Масих всего лишь предложил прочесть нескольким мусульманам книгу С. Рушди. И за это был приговорен к смертной казни через повешение. По сообщению правозащитных организаций, в тюрьме у Масиха очень тяжелые условия - практически каждый день к нему применяют пытки. С момента его заключения было совершено несколько покушений на его жизнь.

Отношения читателя и автора представлены лишь в двух вариантах: восхваление и месть. На самом деле, отношения эти гораздо разнообразнее.

7.

Интердискурсивное насилие.

Агрессия в событийном компоненте произведения, психологии

персонажей и тд.

«Насилие» здесь исключительно на бумаге и в воображении читателя. Лишь как стилистическая инкрустация, или необходимость, задуманная автором. Изображение насилия может быть для того, чтобы сориентировать читателя, создать настроение и фон повествования. Как злого отличить от хорошего По поступкам. Тот, кто причиняет вред несправедливо и есть злой. Это контраст, в котором «агрессия», свойство образности персонажей. Приведем простой пример. Имя ветхозаветного Бога - «Яхве» может быть интерпретировано посредством насилия и зла. Яхве переводится как «огонь поедающий». Т.е ад, огонь - это метафора для описания Бога. Указанием на антагонизм ада и рая Богу автоматически присваивается положительные черты.

Существует классификация интердискурсивного насилия:

По форме:

Физическое насилие - любое нарушение физической целостности персонажа. Возьмем пример из русской сказки про «Лихо одноглазое».

Жил - был кузнец. Захотелось ему как-то посмотреть на лихо. Ушел за ним в темный лес, искал и наконец-то встретил. Явилось лихо в образе старухи, попутчика кузнецова съела.… А кузнецу говорит, скуй мне глаз. « Хорошо, - говорит, да есть ли у тебя веревка Надо связать, а то ты не дашься; я бы тебе вковал глаз.… Взял он толстую веревку да этою веревкой скрутил ее хорошенько… Вот он взял шило, разжег его, наставил на глаз-то ей на здоровый, взял топор да обухом как вдарит по шилу…».69

Моральное насилие - происходит тогда, когда персонажу причиняются душевные страдания.

Бабель в работе « Топос проституции в литературе…» предлагает рассматривать следующие виды морального насилия. Основная форма - это ложное спасение проститутки, под видом которого происходит вторичное совращение.

« Более безобидный характер носит “выманивание” у клиентов денег и угощений.… На грани полового “извращения” находится сексуальное и финансовое “укрощение” клиентов».70 Женька в "Яме" А.Куприна говорит: "Все вы дуры!..." Отчего вы им все это прощаете Раньше я и сама была глупа, а теперь заставляю их ходить передо мной на четвереньках, заставляю целовать мои пятки, и они это делают с наслаждением …. Вы все девочки знаете, что я не люблю денег, но я обираю мужчин, как только могу...»

Образ «морально изнасилованного человека» создал Н.В. Гоголь в «Шинели». Речь о человеке из одного департамента…, но лучше не назвать департамента. Мелкий «чиновнишка» - Акакий Акакиевич, изощренно и обидно высмеиваемый сослуживцами. « В департаменте не оказывалось к нему никакого уважения. Сторожа не только не вставали с мест, когда он проходил, но даже не глядели на него, как будто бы через приемную пролетела простая муха… Молодые чиновники подсмеивались над ним, во сколько хватало канцелярского остроумия, рассказывали тут же пред ним разные составленные истории; про его хозяйку, семидесятилетнюю старуху, говорили, что она бьет его, спрашивали, когда будет их свадьба, сыпали на голову ему бумажки… Только если уж слишком невыносима была шутка… он произносил: « Оставьте меня, зачем вы меня обижаете…и в этих проникающих словах звенели другие слова: « Я брат твой»…». Унижения, производимые над Акакием Акакиевичем, были до того досадные, что он практически от них и скончался. И даже писатель, сжалившись над умершим, воскресил его обиду мстительным привидением. Оно бродило по Петербургу и срывало у всех проходящих шинели.

По содержанию:

Нейтральное насилие. Не входит в концепцию произведения. Оно, возможно, используется для того, чтобы показать «плохих и хороших» персонажей. Такое насилие встречается повсеместно. Даже в «Мери Попинс» известной писательницы Памелы Треверс описываются следующее: «...Потом она (Мери - авт.) сделала очень странную вещь - она отломила у себя два пальца и подала их Джонни и Барби...». Или в сказках Джанни Родари можно встретить интересные моменты. Например: « Принц Лимон устроил в лесу фейерверк, чтобы развлечь графинь. Фейерверк у него был особенный. Он связывал своих солдат-лимончиков попарно и стрелял ими из пушки вместо ракет...».

Пример «практичного» садизма дан в сказке «Иван Запечин». Этому Ивану досталось кольцо. А кто с ним во дворец явится, получит царскую дочь. Смекнули тут старшие братья и говорят юродивому:

« -…Продай перстень нам…

- Ивашко отвечал: « У меня не продажный, а заветный». Братья спрашивают « Какой завет». - « А дайте по ремню из спины вырезать» - отвечает он. Те согласились. Вырезал Ивашко ремни и положил в карман».

В сказке о «Шурыпе» поп просит своего работника: « Вот что: свари-ка кашицы, позавтракам да рассчитамся. В кашицу да положь-ка першу, да и лукшу, да солёну». Работник возьми и завари в котле всех поповских детей: Пирку, Лушку и Олену. « Эх, озорник», - спокойно ответил на это батюшка: « Я тебе говорил перцу, луку, да соли», да ты, мол, не расслышал - поклал моих детей. «Делать нечего, сели да позавтракали». Позже поп даже благословил убийцу своих детей.

Гротескное насилие. Например «жестокость» как инструмент " парадокса " в литературе. Парадокс - есть отклонение «некоего качества или свойства от нормы его проявления в обыденном мире человека». «Где мы - гневно вопрошал Жюль Жанен в 1834 году, рассматривая творения Сада.— Здесь только одни окровавленные трупы, дети, вырванные из рук матерей, молодые женщины, которым перерезают горло в заключение оргии, кубки, наполненные кровью и вином, неслыханные пытки, палочные удары, жуткие бичевания. Здесь разводят огонь под котлами, сооружают дыбы, разбивают черепа, сдирают с людей дымящуюся кожу; здесь кричат, сквернословят, богохульствуют, кусаются, вырывают сердце из груди - и это на протяжении двенадцати или пятнадцати томов без перерыва; и это на каждой странице, в каждой строчке….».

Трагическое насилие (В. Богомолова). «Эмоции, которые Аристотель определял как сущность трагедии, - сострадание и страх». Следовательно, сцены насилия, вызывающие сострадание, и есть трагические. Трагическое осмысление насилия характерно для «исторических произведений». А. Одоевский на основе летописи в поэме «Василько» реконструирует ослепление В. Теребовльского:

« Взял торчин нож, готовясь к ослепленью;

Ударил - но не в очи: он лицо

Страдальца перерезал. « Ты неловок», -

Сказал Василь. Краснея, торчин нож

Отер полою; вот его в зеницу

Ввернул: кровь брызнула из-под ножа;

Ввернул его в другую, и ланиты

Уже волной багровою покрыты».

Правое (неправое) насилие. Позитивная и негативная оценка субъектов творчества - это разделительная черта между правым и несправедливым насилием.

« Чувство негодования, которое мы испытываем, видя торжество негодяев, и удовлетворение, когда они получают по заслугам»71 характеризует правое насилие.

Бабка-долгоноска из сказки « Мужик и черт», воспользовавшись волшебной силой, попленяет царство, а самого царя опаляет. По сказке - это несправедливо и подло. И, конечно, правда торжествует, когда царь отсекает ей голову, становится бабке на одну ногу, дергает другую, раздирая мертвое тело.

«Волшебная дудка» приводит пример правого насилия. Отец, узнав, что старшие дочери загубили свою сестру, « на ворота (их) посадил, из ружья расстрелял…»

Неправое насилие чаще всего неадекватно ситуации. Это когда доброго героя убивают те, от кого он меньше всего этого ожидал; или лишают жизни незаслуженно, с особой жестокостью.

В сказке « Иван-царевич и богатырка синеглазка» коварные братья, только что спасенные царевичем, задумывают его убить и с этой целью бросают в глубокую нору. Достаточно распространенный сюжет. Загубить свою падчерицу задумала мачеха в « Морозке». Говорит она: « Ну, старик, отдадим Марфушку замуж… увези… к жениху; да мотри, старый хрыч, поезжай прямой дорогой, а там сверни с дороги-то направо, на бор, - знаешь, прямо к той большой сосне, что на пригорке стоит, и тут отдай Марфутку за Морозка. Старик вытаращил глаза, разинул рот и перестал хлебать, а девка завыла». Позже мачеха посылает старика забрать окоченевший труп дочери: « Поезжай, старый хрыч, да буди молодых!».

Юмористическое насилие.

Д. Хармс. Рассказ “Реабилитация”. «Рассказчик признается в серии убийств, расчленении, некрофилии, уничтожении младенца и т. п, но одновременно кумулятивность, чрезмерная вычурность преступлений и нелепость оправданий дезавуируют ситуацию, делают ее невсамделишной…. Смешное проявляется в синтактике текста …».72 Герой признается: «… потом я бил его примусом – утюгом бил вечером – так что умер он совсем не сразу».

А. Бирс тоже любил юмор. Чего стоит реплика: « что сказана матерью, обращавшейся к своему сыну, только что отрезавшему ухо у лежавшего в колыбели младенца (рассказ "Клуб отцеубийц"), - "Джон, ты меня удивляешь"».

Вот, несколько "страшилок" - авторских и народных:

Дверь мы ломали-ломали,

Насилу выломали,

Мы Олю скрутили, мы Олю связали,

Насилу ее изнасиловали.

Мальчик нейтронную бомбу нашел

С бомбой в родимую школу пришел,

Долго смеялось потом районо -

Школа стоит, а в ней никого.

Или:

Дети в подвале играли в гестапо -

Зверски замучен сантехник Потапов,

Ноги гвоздями прибиты к затылку,

Но он не выдал, где спрятал бутылку.

К перечисленным видам насилия можно добавить:

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 13 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.