WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 52 |

Под влиянием Ч. Дарвина возникла как отдельнаяотрасль детская психология. В 1876 г. И. Тэн, известный французский философ,психолог, литературовед и историк искусства, опубликовал статью «Заметки обусвоении речи у детей и в человеческом роде», в кото-

10 В советской наукеН. Ф. Войтонис, Н. Н. Ладыгина-КотеГ. 3. Рогинский, Н. А. Тих исследовалиразвитие обезьян в онтогенезе, показали решающую роль манипулирования иориентировочной деятельности для развития интеллекта.

176

рой описал первые речевые проявления своейдочери. Ч. Дарвин является автором небольшой статьи «Биографический очеркодного ребенка» (1877), который представляет собой описание наблюдений заповедением сына с рождения до 10 мес. Вслед за этой статьей Дарвина сталипоявляться исследования в форме наблюдений над развитием ребенка и (В. Прейер, Дж. Селли, Стенли Холл, В.Штерн, К. Гросс, К. Бюлер и др.)- Первой теорией в этой области явилась теориярекапитуляции,. которую сформулировали Ст. Холл (1844—1924) и Дж. Болдуин(1861—1934). В ееоснову был положен биогенетический закон Геккеля, перенесенный в детскуюпсихологию и эмбриологию (Э. Геккель, дарвинист, в 60-х гг. XIX в. выступил сзаконом, в соответствии с которым зародыши высших животных повторяют всокращенною виде общую эволюцию предшествующих животных форм). Согласно законурекапитуляции, в процессе индивидуального развития ребенок проходит (повторяет)этапы эволюционного процесса, а также культурного развития, которое прошлочеловечество: дикость, собирательский этап, охота, скотоводчество и др.Важнейшие стадии в их строго закономерной последовательности автоматическивоспроизводятся одна за другой. Так, испытываемые ребенком противоположныечувства—страх передводой и любовь к ней —это следы от тех времен,. когда животные жили в воде, а затем избрали своимместопребыванием землю. Онтогенетическое развитие рассматривалось какбиологически детерминированный процесс. Ст. Холл уделял много вниманияпедагогике (ему принадлежит термин «педология», которым он обозначал общуюнауку о развитии ребенка). Болдуин считал» что онтогенетическое развитие неявляется полным повторением филогенеза и человеческой истории, в нем есть«пропущенные главы». Теория рекапитуляции была дополнена учетом внешнихфакторов на развитие ребенка. Результатом явилась теория двух факторовпсихического развития и их конвергенции В. Штерна. Согласна Штерну, ребенок— это организм,который, появляясь на свет, уже имеет какие-то органические задатки, инстинкты,врожденные влечения. Штерн назвал их внутренни-

11 В 1878 г.опубликована книга французского психолога и физиолога Б. Пере «Первые три годаребенка» и ряд других его работ; были высоко оценены современниками, втом числе в России.

177

ми особенностями, или внутренним фактором,определяющим духовное развитие. Вторым фактором являются влияния среды,природной и общественной. Они определяют фактическое развитие из задатков.Подчеркивается необходимость учитывать особый момент, наиболее благоприятныйдля соединения первого и второго факторов. Им являются сензитивные периоды впсихическом развитии как наиболее благоприятные для воздействия внешнихвлияний, например для обучения языку, музыке и т. д. Теория двух факторов, хотяи учитывает роль внешних влияний в развитии, является, как и теориярекапитуляции, концепций фатальной предопределенности психического развития:воспитание, хотя его роль и признается, все же действует лишь в заданныхприродой пределах.

До настоящего времени можно говорить ораспространенности теории двойной детерминации психического развития12.

Под влиянием теории эволюции Ч. Дарвина возниквопрос о том, отличается ли и, если отличается, то чем, психика современногочеловека от психики первобытного (о первобытном состоянии можно судить, изучаясовременные народы, уровень развития которых соответствует первобытному).Возникли две школы. В Англии Э. Тейлор (Первобытная культура, 1870) выдвинулконцепцию первобытного анимизма. К этой школе принадлежит также Дж. Фрэзер(Золотая ветвь, 1890). Тейлор рассматривает многочисленные факты, в которыхубедительно выступает исключительное своеобразие представлений о мире отсталыхнародов (обрядовые действия, вера в сновидения, мифы о природе, верования идр.). Являются ли они результатом различий в основных познавательных процессахили единый универсальный человеческий ум порождает различные картины мира вразных условиях жизни По Тейлору, на всех этапах исторического развитиямышление человека всюду одинаково. Дикарь, так же как и современный человек,пытается ответить на вопросы о законах мира, причинах событий, которые оннаблюдает, о причинах явлений природы и приходит к представлению о призрачнойдуше. Душа представлялась в виде контура невещественного

12 Бурменская Г. В.,Обухова Л. Ф., Подольский А.И. Современная американскаяпсихология развития. М., 1986. С. 32.

178

образа, по своей природе вроде пара, воздухаили тени. Она составляет причину жизни и мысли; обладает личным сознанием иволей своего телесного обладателя; способна покидать тело и переноситься сместа на место; является мысли; обладает личным сознанием и волей своеготелесного обладателя; способна покидать тело и переноситься с места на место;является спящим людям как образ, отделенный от тела, но сходный с ним;властвует над телом. Так рождается представление о двойственности человека каксостоящего из тела и души. По аналогии с собой первобытный человек начинаетрассматривать всю окружающую действительность и различает в ней эти же дваначала: тело и душу. Так дикарь приходит ко всеобщему анимизму—одухотворению природы. Умственныймеханизм как современных, так и первобытных людей тождествен. Этот механизм приограниченном опыте и недостаточных знаниях неизбежно должен был породить темифы и представления, которые поражают современного человека. И если быслучилось, что культура исчезла, современный человек с такой же неизбежностьюпришел бы к анимизму.

Вывод о неизменности мышления на всех этапахисторического развития человеческого опыта, основной тезис теории первобытногоанимизма, оспаривался французской социологической школой, которая в начале XXв. выдвинула положение о качественном отличии первобытного мышления от мышлениясовременного человека 13,

См. раздел шестой, главу V настоящегоиздания.

Раздел пятый

ВЫДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ

В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ И ЕЕ РАЗВИТИЕ ДОПЕРИОДА ОТКРЫТОГО КРИЗИСА (60-е гг. XIX в. — 10-е гг. XX в.)

Глава I

ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПСИХОЛОГИИ КАКСАМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ

Первым вариантом психологии каксамостоятельной науки явилась физиологическая психология В. Вундта(1832—1920). Своиисследования он начал в области восприятия. Из них составилась книга■«Очерки по теориивосприятия» (1862). В этих «Очерках» Вундт развивает идеи о психологии какэкспериментальной науке. В вышедших в 1863 г. «Лекциях о душе человека иживотных» Вундт наряду с экспериментом в качестве источника психологическогоисследования называет анализ продуктов человеческого духа. Эти идеи наметилизадачу развитой им впоследствии психологии народов. Так, к началу 60-х гг.складывается программа психологии, объединяющая два метода — экспериментальный икультурно-исторический. Вышедшие в 1874 г. «Основания физиологическойпсихологии» Вундта явились началом психологии как самостоятельной науки. Ееобъектом объявляются те процессы, которые доступны одновременно и внешнему, ивнутреннему наблюдению и имеют как физиологическую, так и психологическуюсторону и потому не могут быть объяснены ни только физиологией, ни толькопсихологией: это ощущения и простейшие чувствования. По методу физиологическаяпсихология есть психология экспериментальная. Начиная с 1875 г. Вундтдействовал в Лей-пцигском университете. Здесь в 1879 г. он создалпсихологическую лабораторию, на базе которой через два года был создан Институтэкспериментальной психологии, с самого начала превратившийся в международныйцентр по подготовке психологов. Здесь учились Э. Кре-пелин, Г. Мюнстерберг, О.Кюльпе, А. Киршман, Э. Мей-ман, К.Марбе, Т. Липпс, Ф.Крюгер (Германия),

180

Рис. 4. В. Вундт(1832—1920) (в центре) с сотрудниками. Лейпциг,1912

Э. Титченер (Англия), Э. Скрипчур, Д. Эыджелл,Ст. Холл (Америка), В. М. Бехтерев, В. Ф. Чиж, Н, Н. Лан-ге (Россия) и др. Таксложилась школа Вундта, от которой начинается история психологии каксамостоятельной науки.

Подвергнув критическому анализу прежниепонимания предмета психологии (как науки о душе и о внутреннем опыте), Вундтопределяет психологию как науку о непосредственном опыте. Объект и субъектвыступают в неразрывном единстве: всякий объект является представляемымобъектом (Vorstellungsobjekt). Этот термин играет у Вундта ту же роль, что и«нейтральные элементы» у Маха: за неразрывностью субъекта и объекта в опытележит идеалистический тезис, ставящий под сомнение независимое от субъектасуществование объективного мира. По характеристике С. Л. Рубинштейна, Вундтнаправил психологию по пути махистской ее переориентации.

Единый опыт может рассматриваться с двух точекзрения. «Эти точки зрения подсказываются нам тем, что каждый опыт расчленяетсянепосредственно на два фактора: на содержание, данное нам, и на способ нашеговосприятия этого содержания» *. Опыт, взятый в отвле-

1 Вундт В. Очерки психологии. М., 1912. С.4.

181

Рис. 5. Пансион«Trierianum» при Лейпцигском университете,в котором в 1879 г. был основан Институт

экспериментальной психологии

чении от познающего субъекта и направленный навыявление связей объективных явлений, изучает естествознание. Этоопосредствованный опыт. Опыт, рассматриваемый в его отношениях к субъекту и втех свойствах, которые ему приписываются субъектом, это непосредственный опыт,который и изучает психология. Психология, определяемая как наука онепосредственном опыте, является, по признанию самого Вундта, разновидностьюэмпирической психологии, поскольку должна показать связь содержаний опыта в томвиде, как она дана субъекту. Таким образом, объектом изучения в психологииостается сознание. В его описание, однако, Вундт вносит новые черты. Впротивоположность интеллектуализму всей прежней психологии Вундт рассматриваетпсихическое как процесс. При этом воля берется как типический процесс. Вундтназывает свою психологию волюнтаристической, подчеркивая в то же время отличиесвоей системы от философского волюнтаризма Шопенгауэра.

Поскольку все науки изучают одни и те жепредметы, но с разных точек зрения, постольку «нельзя допустить никакогопринципиального различия между психо-

182

логическими и естественнонаучнымиметодами»2. Поэтому впсихологии также должны использоваться экспериментальные методы, «имеющие цельюосуществить точный анализ психических процессов, подобный анализу,предпринимаемому естествознанием в применении к явлениям природы»3. Эксперимент не отменяетсамонаблюдения, оно остается единственным прямым методом в психологии.Объективные явления —поведение, деятельность— Вундт исключал из психологии. «Человек сам — не как он появляется извне, нокак он дан непосредственно себе самому» является собственно проблемойпсихологии. Эксперимент лишь позволяет сделать самонаблюдение болееточным.

Однако не вся психика поддаетсяэкспериментальному изучению. Вундт ограничил эксперимент областью простейшихпсихических процессов — ощущений, представлений, времени реакций, простейших ассоциаций ичувствований. Исследование высших психических функций и психического развитиятребует других методов. В качестве таковых Вундт считал анализ продуктовчеловеческого духа, которые являются продуктом общения множества индивидов:языка, мифов, обычаев. Эту часть психологии он назвал психологией народов,противопоставив ей индивидуальную экспериментальную психологию. С введениемВундтом двух психологии, отличающихся по содержанию и методам, различноориентированных— наестествознание и науки о духе, происходит раскол единой науки, который явилсяодной из причин и характерной чертой открытого кризиса, разразившегося впсихологии в начале второго десятилетия XX в..

Психологическая система Вундта включалаизучение элементов (ощущений и чувствований), анализ связей между элементами ипродуктов этих связей, исследование законов душевной жизни. В этой программеотчетливо выступает атомизм Вундта, характерный для ассоциативной психологии:простейшие элементы, сенсорные по своей природе, первичны, сложные образованиявторичны. Однако Вундт борется с крайностями ассоциа-низма: в продуктахассоциаций он обращает внимание на возникновение нового качества, не сводимогок сумме свойств исходных элементов. Все ассоциации Вундт

2 Вундт В. Очерки... С. 9.

3 Тамже.

183

подразделяет на одновременные ипоследовательные, которые в свою очередь имеют несколько форм: одновременныесуществуют в форме слияния, ассимиляции— диссимиляции икомпликации, последовательные — узнавания и воспоминания.За этими видами ассоциаций скрываются восприятиеи память. Вундт борется с функционализмом старой психологии и рассматривает ихкак результат единого механизма ассоциаций. При этом ассоциациихарактеризуются как пассивный процесс, который протекает без активногоучастия субъекта. В психологии Вундта нет субъекта, нет личности: «... всепсихическое— этонепрестанная смена явлений, постоянное возникновение и созидание... Нигде этифакты действительной душевной жизни не нуждаются в другом субстрате длясвоего истолкования, кроме того, которыйдан в нас самих»4. Кроме ассоциативных, Вундт различаетапперцептивные связи. Они складываются приактивном участии сознания. Апперцепция — это особая функциясознания, которая проявляется в активностисубъекта и внешне выражается во внимании. Из всейсовокупности содержаний, находящихся в сознании, т. е. просто перцепируемых,апперцепция, или внимание, выделяет объект, вследствие чего его восприятиестановится более ясным и отчетливым; оно входит в ясную точку сознания— апперципируется.Когда апперцепция наг правлена на выбор между разными основаниями в процессе подготовки кдействию, она есть воля. Вундт сближает понятия апперцепции,внимания и воли и даже отождествляетих. Продуктом апперцепции являются апперцептивные сочетания представлений.Мышление и воображение выступают функциями апперцепции. Выступая объяснениемсложных явлений душевной жизни, сама апперцепция не объясняется: ееисточник в самом сознании.

Последним разделом психологии Вундта являетсяучение о законах психической жизни. В них отражается попытка выйти за рамкиописания, выявить собственные свойства субъективного мира — их Вундт называет самостоятельнойпсихической причинностью в отличие от физиологических механизмов психическихпроцессов.

Из всего сделанного Вундтом наиболееисторически значимым явились введение им в психологию экспери-

4 Вундт В. Очерки... С. 128. 184

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 52 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.