WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 21 |

Несмотря на то, что Эйнштейн ясно отделялсвой процесс творческого мышления от языка, он признавал его значимость ивлияние на процесс мышления и общения.

“Думаю, что переход от свободной ассоциацииили “мечтания” к мышлению характеризуется более или менее доминирующей ролью“концепции”. Несомненно, необходимо, чтобы эта концепция была сенсорнопознаваемой и выражалась в знаках, например в словах. Только в этом случаемышление можно передать, выразить доступным для восприятия образом”1.

Слова и концепции фундаментальноразличны — слова самипо себе не представляют концепций, но могут подсоединяться к ним. Длясуществования концепциям не нужны слова, но для общения и обсуждения концепцийв мире живых опытов нужны словесные одеяния.

Слова — это “Поверхностные структуры”,используемые

для общения на “Глубинныхструктурах”

Примечательно, что в действительностипредставление Эйнштейна о языке сходно с предположениями НЛП. НЛП начинает стого, что дает четырехмерное описание языка: слова, или “поверхностныеструктуры”, (Ад) включаютхранящиеся сенсорные репрезентации, или “глубинные структуры”, по четыремосновным сенсорным каналам: визуальному, аудиально-тональному, кинестетическомуи олфакторному. Базовое соотношение языка и опыта представлено в следующемсоотношении: Ад<Aт, В, К, О>; гдевербальные поверхностные структуры (Ад) включаются и рождаются в сенсорной глубинной структуре<Ат, В, К,О>.

Вербальные поверхностные структурыпроисходят

из сенсорных опытов и паттернов и“включаются” ими

“Первым шагом к появлению языка была связкаакустических или, наоборот, начертанных знаков с сенсорными впечатлениями.Большинство общительных животных пришли к этому примитивному родуобщения — по крайнеймере, до определенной степени”2.

Это фундаментальное отношение между языкоми сенсорными впечатлениями составляет суть “нейролингвистики”. Конечно, этобазовое соединение — только первый шаг. Эйнштейн продолжает, указывая:

“Высшее развитие достигается, когдапредставлены и уже понимаемы и другие знаки; тем самым устанавливаютсяотношения между новыми знаками и сенсорными впечатлениями. На этом этапе ужевозможна передача комплексного ряда впечатлений; можно сказать, что родилсяязык”3.

То, что здесь прозвучало, может бытьназвано “метаязыком” — языком о языке. Это мог бы быть язык не только особой группысенсорных впечатлений, но и язык взаимоотношений, паттернов или упорядочивающихэлементов, соединяющих разные сенсорные опыты.

Слова, соединяющие Опыты с другимисловами

И снова эта тенденция к абстрагированиюнапоминает о необходимости обратной связи с внешней сенсорнойинформацией:

“Если язык призван вести к пониманию, тодолжны появиться правила, регулирующие взаимоотношения между знаками и такжеустойчивое соотношение между знаками и впечатлениями”4.

В дополнение к “устойчивому соотношению”между языком и сенсорным опытом Эйнштейн призывает к созданию правил,“регулирующих отношения между знаками”, — своего рода внутреннейсогласованности между системой и более абстрактными концепциями. Именно этиправила определяют, “хорошо ли сформулировано” предложение и какова, например,разница между фразами “Человек ехал верхом на лошади” и “Верхом ехалчеловек-лошадь”. Эти правила — “программирующий” элемент в нейро-лингвистическомпрограммировании.

В разных языках разные “Правилатрансформации”

определяют отношения между глубинной иповерхностными структурами

Эйнштейн продолжает:

“В детстве индивидуумы, объединенные однимязыком, схватывают эти правила и отношения в основном интуитивно. Когда человекосознает правила взаимоотношений между знаками, устанавливается так называемаяграмматика языка”5.

Эти грамматические правила необходимы дляпостроения модели, но Эйнштейн поясняет, что правила сами по себе не имеютничего общего с сенсорной реальностью. В разных языках свои грамматическиеправила, даже если языковые средства описывают одну и ту же реальность.Эйнштейн оценивает ясность правила по степени его отдаленности от сенсорнойреальности:

“На ранней стадии слов(могут относитьсянепосредственно к впечатлениям. Позднее это прямое соотношение теряется,поскольку некоторые слова имеют смысл только в соединении с другими (например,такие, как “есть” (глагол-связка), “или”, “вещь”). Теперь уже группы, а неотдельные слова соотносятся с восприятиями. И когда язык становится частичнонезависимым от впечатлений, достигается величайшая внутренняясогласованность...

Только на этом этапе дальнейшего развития,когда чаще используются так называемые абстрактные концепции, язык становитсяинструментом разума в истинном смысле этого слова”6.

Эйнштейн утверждает, что только придостаточной диссоциации (отстраненности) с сенсорным опытом, в представлениикоторого и состоит изначальная функция языка, он может стать орудиемтворческого мышления, а не просто описательным средством. Если мы намеренывыйти за пределы сегодняшнего сенсорного окружения, то должны сначала найтиспособ вырваться из него, а затем перестроить по-новому, как никогда не былопрежде. Например, предложение “Человек ехал верхом на лошади” соответствуетграмматическим правилам английского языка и, вероятно, “включит “ зрительныевоспоминания у большинства. англоговорящих. А вот предложения “Лошадь ехалаверхом на человеке” или “Человек оседлал луч света” соответствуют правиламграмматики, но побудят нас, более чем вероятно, сконструировать внутренниеобразы, чтобы в них появился какой-то смысл.

Но Эйнштейн спешит вновь повторить, чтопродвижение к внутренней согласованности и творчеству должно балансироватьсяобратной связью с сенсорным опытом:

“Но это развитие языка может такжеобернуться опасным источником ошибок и обмана. Все зависит от степенисоотнесенности слов и словосочетаний с миром впечатлений”.7

Итак, язык и абстракция — это обоюдоострый меч. Одноострие позволяет нам создавать новые модели, не зависимые от сенсорногосодержания наших жизненных опытов и выстраивать величайший порядок ипоследовательность наших опытов; другое же — обрубает все важные соединениямежду концептуальными картами и тем сенсорным опытом, который они намеревалисьорганизовывать (например, между логикой и реальностью, картой и территорией,разумом и телом).

В своей книге “Структура магии” основатели НЛП РичардБэндлер и Джон Гриндер перекликаются с Эйнштейном:

“Самый глубокий парадокс в состояниичеловека заключается в том, что те самые процессы, которые дают возможностьвыживать, расти, изменяться и испытывать радость, позволяют нам выстраиватьскудную модель мира. Мы способны манипулировать символами — создавать модели. И потомупроцессы, благодаря которым мы совершаем самые необычайные и уникальныедействия, могут блокировать наш дальнейший рост, если мы ошибочно примем модельмира за реальность. Можно определить три основных механизма этих процессов:обобщение, стирание и искажение.

Обобщение — процесс, при котором элементы или части модели отрываются отсвоего подлинного опыта и выступают представителями всей категории, для которойданный опыт является лишь примером. Наша способность к обобщению оченьсущественна для общения с миром. Но тот же самый процесс может привести кустановлению такого правила, как “Не показывай никаких чувств”.

Стирание — процесс, при котором очень выборочно обращается внимание лишь наопределенные измерения опыта, остальные из сферы внимания исключаются. Яркаяиллюстрация тому — способность человеческого слуха в переполненной многолюднойкомнате уловить звуки только одного особого голоса, как бы “стирая” шум всехостальных голосов. Стирая, мы сокращаем мир до тех пропорций, в которыхчувствуем себя достаточно вольно в обращении. В некоторых контекстах это можетпригодиться, но в других — причинить боль.

Искажение — процесс, позволяющий изменять данные нашего сенсорного опыта.Например, фантазия готовит нас к совершению событий еще до того, как онипроизойдут... Этому процессу мы обязаны всеми произведениями искусства вистории человечества. Точно так же все великие романы, все революционныеоткрытия в науке были рождены этой способностью искажать и преображать ввоображении существующую реальность”8.

Хотя способность использовать язык и“манипулировать символами” —одна из наших отличительных характеристик как биологическихособей, потенциальные проблемы, создаваемые обобщением, стиранием и искажениемнастолько велики, что Эйнштейн задается вопросом, а нужен ли язык какинструмент мышления вообще:

“Что рождает столь сокровенное единениемежду языком и мышлением Существует ли мышление без языка, лишь в концепциях исочетаниях, комбинациях, для которых не обязательно словесное облачение Неборолся ли мучительно каждый из нас в поиске слов там, где связь междупонятиями была ясна уже и без них”9

Эйнштейн идет дальше: “Мышление нашепротекает в основном без помощи слов и, более того, в значительной степенибессознательно”10. Изучаяэти заявления с точки зрения НЛП, мы видим, что Эйнштейн отличаетаудиально-дигитальную и визуальную репрезентативные системы (поиск, борьба за“слова”, хотя связь уже “ясна”). Он считает вербальные репрезентациинесущественными для мышления и, может быть, даже вторичными в мыслительномпроцессе. Помимо этого, он говорит о том, что мышление функционирует независимоот сознания — и необязательно вербализовать мысли на сознательном уровне.

Но в то же время, Эйнштейн высказывается ив защиту языка:

“Мы были бы склонны приписывать мышлениюполную независимость от языка, если бы индивидуальности формулировали своиконцепции без вербальных директив своего окружения. Но наиболее вероятно, чторазум человека, выросшего в таких условиях, был бы очень скуден. Таким образом,мы можем заключить, что умственное развитие личности и его способ рожденияконцепций в высшей степени зависит от языка. Это заставляет нас осознать, вкакой мере язык эквивалентен ментальности. В этом смысле мышление и языкнеразрывны”11.

Значение языка, согласно Эйнштейну, состоитв том, как с его помощью человек формирует концепции, а не системы штампов.Гриндер и Бэндлер говорят:

“Нервная система, отвечающая завоспроизведение языка, та же, благодаря которой люди выстраивают все моделимира — визуальную,кинестетическую и т.д. В каждой из них оперируют те же структурныепринципы”12.

Итак, мы проводим параллель междуструктурой системы языка и другими системами восприятия. Значит, структура ипринципы языка могут каким-то образом отражать структуру и принципы восприятия.Стратегии “формирования концепций” могут рождаться, скорее, из “принциповструктуры” языка (например, синтаксиса или грамматики), чем из особоголексикона или отдельных слов.

Для Эйнштейна в математическом языке тожеесть и словарь, и грамматика, но они более универсальны, чем наши вербальныеязыки. Язык математики отличает от естественных языков полнаядиссоциированность от мира сенсорных опытов:

“Математика обращается исключительно сотношениями концепций друг к другу, без расчета их отношений сопытом”13.

Это дает математике бульшую простоту ивнутреннюю согласованность, чем та, что существует в мире сенсорных опытов и ввербальных языках, потому что она в меньшей мере подвластна влияниюразнообразия сенсорного мира. Но, чтобы оставаться практичным, математическомуязыку нужно было как-то соединиться с этим миром. Эйнштейн объясняет этотак:

“Физика тоже оперирует математическимиконцепциями; но они приобретают физическое содержание только при яснойсоотнесенности с объектами опыта”.14

И вновь мы видим, что эффективностьматематического языка, как и всех других, зависит от обратной связи с сенсорнымопытом. По Эйнштейну, наука эффективна, если она хранит равновесие междупреимуществами языка, лежащими в его структуре, и преимуществами сенсорногоопыта, вдыхающего жизнь в эту структуру.

“Наука борется за полную остроту и ясностьконцепций по отношению друг к другу и к сенсорным данным. В качествеиллюстрации рассмотрим язык Эвклидовой геометрии и алгебры. Они обращаются смалым числом независимо представленных концепций и соответственных символов,таких как интегральное число, прямая линия, точка, а также с символами,предназначенными для фундаментальных операций. Это связь фундаментальныхконцепций и основа для будущего конструирования, определяющая все остальныеутверждения и концепции.

Связь между концепциями и утверждениями, содной стороны, и сенсорными данными — с другой устанавливается строгоопределенными расчетом и измерением”15.

Но даже эти “строго определенные” методыизмерения подвержены обобщению, стиранию и искажению. Возможно, самымзначительным вкладом Эйнштейна в науку было то, что он подверг сомнению базовыепредположения, стоящие за нашими стандартами измерений таких понятий, какпространство и время.

5. МИКРОАНАЛИЗ ПРОЦЕССА

ТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

ЭЙНШТЕЙНА

Теперь мы имеем общее представление о том,как мыслил Эйнштейн и как использовал основные психологические процессы,фундаментальные для повседневного мышления — “сенсорные опыты”,“картины-воспоминания”, “образы”, “ощущения” и “язык”. Нашим следующим шагомбудет более пристальный анализ применения Эйнштейном некоторых из этихпроцессов в своей мыслительной стратегии. И, поскольку он провозглашал“комбинаторную игру неотъемлемой чертой продуктивной мысли”, давайте исследуем,как именно он сочетал “картины-воспоминания” и конструировал “образы” впроцессе мышления.

“Продуктивные” образы Эйнштейна были неабстрактными двухмерными диаграммами, заполненными символами, трехмернымиметафорическими визуализациями, которые он называл “мыслительнымиэкспериментами”. Один из ключей к пониманию того, как Эйнштейн применялвизуализацию, уже был дан в главе о моделировании (пример с двумя кастрюлями нагазовой плите).

Паттерн, который Эйнштейн постоянноиспользовал в своей мыслительной стратегии — это обрисовывание символическойвизуальной метафоры некоего реального явления и затем анализ положений,предложенных этой символической конструкцией.

Рассмотрим почти фантастический“мыслительный эксперимент”, проведенный Эйнштейном для того, чтобы подвергнутьсомнению такой феномен, как “сила тяжести” или “гравитация”, обычновоспринимаемый нами как данность. Он начинает с вопроса: “Если мы поднимемкамень и затем бросим его, почему он падает на землю” Обычный ответ: “Потомучто он притягивается землей”.

Используя невероятную фантазию, Эйнштейнзаставляет нас сомневаться:

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 21 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.