WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 58 |

Общие идеологические(мировоззренческие) ценности: оптимальныйобщественный строй, свобода; порядок, стабильность и дисциплина, «естественная»иерархия статусов и власти; демократия представительная и «прямая»,равенство, социальная справедливость; материальные (потребительские) ипостматериальные ценности; консерватизм, реформизм, радикализм, терпимость -авторитаризм, экологические ценности и приоритеты

Доминирующий векторэмоционального отношения к общественной действительности: удовлетворенность, конформизм, рациональная адаптация, фатализм,умеренный критицизм, нонконформизм, недовольство, протест, радикальный(революционный) негативизм

2. Принципы, регулирующиесоциальноэкономические отношения: эксплуатация,межиндивидуальная конкуренция, справедливое вознаграждение способностей иусилий; собственность

Оптимальные принципы распределения и экономической власти;установки на борьбу за групповые интересы, на социальный мир, компромиссы исотрудничество; оптимальные формы и уровень государственного вмешательства вэкономику и социальную сферу; отношение к богатству и бедности

Направленность и интенсивность эмоционального восприятия событийи явлений экономической, социальной, политической жизни, расположенныесоответственно по шкалам «любовь, энтузиазм - отвращение, страх; ужас,ненависть» и «страсть - равнодушие»: уровень доверия, страха, ощущениевозможности контроля по отношению к институтам власти

3. Принципы, регулирующие социально-политические отношения:демократическое волеизъявление народа, властьсильных и богатых, борьба групповых интересов, социальное партнерство исотрудничество, правовые нормы, отражающие общие интересы, произвол и насилие,роль и функции государства, партий и других общественно-политическихинститутов

Партийно-политическиеориентации; ценностное восприятие политической сферы (заинтересованное,ангажированное, индифферентное, негативное) и институтов власти(представительных, исполнительных, судебных), политических лидеров,общественных институтов (профсоюзов, СМИ и т.д.)

Таблица 1 (окончание)

Когнитивные компоненты

Ценностныекомпоненты

Аффективные компоненты

4. Отношения междуличностью и обществом, права и достоинство личности

Права и свободы какценности личности

Ощущениязащищенности-беззащитности, достоинства-униженности, свободы-зависимостиличности по отношению к институтам власти

5. Социально-групповая структураобщества; социально-классовая идентификация

Отношение к основным большим социальным группам: позитивное,негативное, нейтральное, амбивалентное

Эмоциональное восприятие представителей собственной и другихсоциальных и этнических групп, государств, народов

6. Национально-государственные и межэтнические отношения: место и рольсвоего государства на международной арене, структура международных отношений инациональные интересы, «друзья» и «враги»; межэтнические отношения внутристраны, национальноэтническая идентификация, этнические стереотипы, мир,безопасность и военная угроза

Патриотизм, национализм, этноцентризм, национальный нигилизм, «интернационализм»: установки на международную солидарность, сотрудничество, взаимопомощь; агрессивно-милитаристские, шовинистические, миролюбивые, антивоенные; отношение к «другим» государствам, этносам, конфессиональнымобщностям


7. Уровень стабильностимакроэкономической и социально-политической ситуации, ее факторы

Относительная значимость (иерархия) проблем общества

Уровень психологической тревожности по поводу «критических»проблем общества и политики

8. Факторы,определяющие экономический и социальный статус индивида, оценкавозможностей

Социальные ценности,ориентирующие личностные системы потребностей и мотивационныестратегии

Эмоциональныепереживания социальных отношений личности, социальных возможностей и барьеровреализации ее потребностей (интеграция в общность - одиночество, свободажизнедеятельности - подавленность)

виды такого рода отношений образуютцентральный объект когнитивных установок социально-политическойпсихологии.

В содержание этого объекта входят иерархиясуществующих в нем материальных и социальных статусов, отношения собственностии распределения материальных благ, отношения власти. Когнитивный компонентсоответствующих установок воплощается в представлениях о богатстве и бедности,о благополучии и обездоленности, о тех, кто имеет и не имеет власти, о причинахи основах социальной и имущественной дифференциации. Их совокупность формируетзнания людей о социальном и политическом устройстве общества, об его социальнойструктуре, о положении, роли и функции образующих его групп.

Особый вид таких установок образуютпредставления о роли и функциях государства - оно выступает как отдельныйобъект, воспринимаемый как функциональный орган общества, не обязательносовпадающий в социально-психологическом плане с государственным аппаратом какперсонифицированной социальной группой. Один и тот же человек может абстрактновоспринимать государство как необходимое условие общественного порядка истабильности, а в его конкретных представителях видеть лишь привилегированнуюгруппу, притесняющую и обворовывающую рядовых граждан.

В когнитивный субстратсоциально-политических установок входят далее представления онационально-этнической дифференциации и национально-этнических отношенияхлюдей. «Пространство», в котором находятся объекты этих представлений,охватывает как собственное общество, так и человечество в целом. В ряд такихобъектов входят как отношения между «своей» и «другими»национально-государственными общностями, т.е. международные отношения, так имежэтнические отношения внутри данного общества. К этому виду установокотносятся когнитивные основы национального сознания, так называемые этническиестереотипы (представления об особенностях своего и других этносов),представления о взаимоотношениях интересов различных стран, геополитическиезнания. Одним из важнейших источников таких когнитивных установок являетсяисторическая память, в особенности представления об исторических судьбах и ролисобственного народа.

Во многих странах значительным удельнымвесом в структуре социально-политической психологии обладают представления орелигиозной дифференциации людей и межконфессиональных отношениях. В однихстранах (например, в Северной Ирландии) они практически совпадают снационально-этническими, в других (Ливан) имеют самодовлеющее значение,в-третьих, восприятие этнических различий причудливо переплетается сконфессиональной идентификацией (Индия) или даже формируется ею (в бывшейЮгославии православные сербы, католики хорваты и мусульмане боснийцыпринадлежат в действительности к одному этносу, но воспринимают себя как разныенароды).

Совокупность рассмотренных когнитивныхобразований представляет собой основу, на которой формируются установки,выражающие

6. Г.Г. Дилигенский 161

социально-групповую ориентацию иидентификацию личности, систему представлений «мы-они». Современныйчеловек идентифицирует себя не с какой-либо одной, а с несколькими большимиобщностями: с национально-государственной, региональной («Запад»), религиозной,этнической, социально-классовой, локальной («москвич»), профессиональной,культурной, корпоративной, политической, демографической («молодежь»,«женщины») и т.д. Для социально-политического «слоя» его психологии имеетсущественное значение не столько набор этих идентификаций, сколько ихпсихологическая иерархия, соотносительная «сила», т.е. кем он ощущаетсебя в большей и кем в меньшей мере.

Продуктом всей системы социальныхпредставлений и идентификаций является оценка человеком собственных жизненныхвозможностей. Она строится на основе его знаний об общественных отношениях исоциально-экономической ситуации в стране, о положении той группы или групп, скоторыми он себя более всего идентифицирует или на которую ориентируется,стремясь в нее проникнуть. В эту оценку включается и представление об уровнестабильности макроэкономической и политической ситуации, определяемое каквнутренними, так и международными факторами. Индивидуализированная оценкавозможностей складывается в результате взаимодействия всех этих видовсоциальных знаний с «уровнем Я», т.е. с оценкой человеком собственных сили способностей.

В следующем столбце матрицы размещаютсяценности, на которые ориентируется личность. Необходимость выделения ценностейв особый компонент установок отстаивалась некоторыми авторами, не разделявшимираспространенного мнения об их трехчленной структуре и о совпадении ценностей иэмоций24. Этот подход,означающий включение в структуру четвертого компонента, представляется болееадекватным психологическим реалиям.

Если когнитивный компонент установки как быпредставляет в психике реальность мира внешних объектов и ситуаций, то ееценностный компонент выражает отношение человека к этой реальности, котороеосновано на представлении о должном, желаемом. Знание о том, каковадействительность на самом деле, естественно отличается от знания о том, какойона должна или не должна быть.

Выявление истинных ценностей личности,особенно социальнополитических, - не простое дело: особенностью большинстваценностей является их конвенциональный, общепринятый характер - люди заимствуютих из культуры общества, в которой «хорошее» отделено от «плохого» четкойгранью и сводится к набору истин, с которыми готов согласиться каждый. Всезнают, что лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным, и мало кто вконце XX в. будет отрицать, что свобода - это благо, а рабство - зло. Прижелании нетрудно доказать, что у всех или почти всех людей ценности одинаковы(во всяком случае на вербальном уровне), что означало бы полную бессмысленностьработы с данной категорией, коль скоро она

24 Rokeach M.Beliefs, attitudes and values. San Francisco, 1968.P. 121-122.

162

никак не отражает реального многообразияпсихологических типов личности.

Социологи и социальные психологи обходятэту трудность, вынуждая респондентов делать выбор из двух или большего числаценностей, например, выбирать между свободой и равенством или междунациональным величием и гарантированным международным миром. Такой выборнередко носит несколько «навязанный» и искусственный характер: ведь человекумогут быть одновременно дороги и собственная свобода, и равноправные отношениямежду людьми; он может хотеть утверждения политического превосходства своейстраны, но не ценой войн с другими странами. Тем не менее процедура выборапозволяет в какой-то мере выявить если не всю систему ценностей людей, то ихиерархические отношения, относительную значимость для них каждой ценности. Темболее что во многих современных обществах наиболее распространенные ценностныепредставления символизируют определенные типы идейно-политических ориентации.Так, «свобода» обозначает экономический, моральный и культурный либерализм,минимальное вмешательство государства и других общественных институтов враспределение доходов и частную жизнь граждан, терпимость, максимальноеограничение сферы запрещенного (по социологической терминологии «норм-рамок»).«Равенство», напротив, предполагает сознательное ограничениеимущественного и социального расслоения общества, активную регулирующую рольгосударства в распределении доходов и в экономической жизни в целом. Приоритет«национального величия» означает активную внешнюю политику, направленную наукрепление и расширение «зоны влияния» страны за пределами ее границ,содержание крупной армии, высокие военные расходы.

Аффективные компоненты установок,образующие правый столбец матрицы, наиболее полно выражают их «силу»,истинную значимость в психологической структуре личности. Эмоция, аффект -наиболее «психологический» и наиболее индивидуальный из всех компонентовустановки: если знания и ценности могут быть механически усвоены человеком изего социально-культурной среды и представлять собой лишь явление общественногосознания, то эмоция по поводу объекта установки означает, что отношение кобъекту переживается субъектом, что данный объект так или иначе затрагивает сферупотребностей личности. Установка, не имеющая отчетливо выраженногоэмоционального компонента, скорее всего является «слабой», не играетбольшой роли в мотивации и поведении человека.

Горизонтальные, пронумерованные от 1 до 8разделы матрицы отражают различные аспекты социально-политическойдействительности, представленные в психологии личности. Они расположены впорядке нисхождения от абстрактного к конкретному - от наиболее обобщенныхпредставлений об обществе, социальных ценностей и эмоций до установок,отражающих связь социэтальных реалий с личной судьбой. Ни конкретное«наполнение» этих разделов, ни их дифференциация не претендуют, повторим ещераз, на полноту и

6* 163

бесспорность; каждый из них может бытьрасширен или сужен, число разделов может быть доведено до 20, 30 или любойдругой цифры, Задача матрицы - наметить возможную модель исследованиясоциально-политических установок и формализовать гипотезы о корреляциях какмежду различными компонентами установок (представленных в матрице какгоризонтальные), так и между различными установками (вертикальные).

Идеологические представления иценности

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 58 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.