WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 48 |

Непреложным фактом является то, что,оставляя непрощенными сыновей, дочерей, мужей, жен, родителей н друзей, драконмученичества подвергает их постоян­ной пытке. Когда ребенок ощущает себя мучеником по отношению ксвоей матери или отцу, он может чувствовать себя непрощенным за сам факт своегорождения. Он может всю жизнь отдать на ублажение родительских прихотей, но таки не заслужить прощения.

Мученики используют очень эффективнуюстратегию в поддержании в окружающих чувства вины: они не позволяют постороннимувидеть себя радостными и смеющимися. Это может означать и то, что онидействительно не испытывают никакого удовольствия в жизни, и то, что они весьмаизобретательно лишают в дан­ный момент удовольствия всех остальных. У дракона мученичествахватает в арсенале хитроумных трюков, чтобы взять реванш. Мученики<совершенно случайно> заболевают, попадают в аварии, неудачно вкладываютили теряют деньги, беременеют, обжигаются или подвергают свои дома опасностипожара. Этот список можно продолжать бесконечно, поскольку творческаяизобретательность мучеников поистине не знает границ.

Вывод и принятое решение: <Заставьокружающих почувствовать вину за то, что я ощущаю боль>.

Шестая ступень: ребенок страданиемодерживает победу

Подсознательно ребенок, терзаемыймученичеством, учится избирать ситуации, ведущие его к познанию опытастрадания. Позднее в жизни он словно специально

делает наиболее опасный выбор, ведущий егоот одной катастрофы к другой.

Это настоящая трагедия, дирижируемаядраконом мученичества, поскольку страдание становится смыслом жизни. Онопревращается в назойливую

привязанность, излечиться от которойчрезвычайно сложно. Опыт удовольствия становится для таких людей угрожающим, ипроисходит это по двум причинам. Во-первых, опыт удовольствия несет с собойопасение потерять внимание окружающих, стать для них никчемным. А во-вторых,удовольствие угрожает столь тщательно соблюдаемой политике поддержания вокружающих чувства вины перед мучеником и стремления ее компенсировать. Еслилюди увидят мученика развлекающимся, они скорее всего скажут: <Ну вот,теперь наконец-то с ним все в порядке. Ему больше не нужно уделять особоевнимание. Теперь я могу больше не переживать за то, что дурно обращался с ним впрошлые годы>. Одержать победу путем страдания - значит заставить окружающихиспытывать еще большие страдания. Дракон мученичества делает так, что страдаетне только его жертва, но и все, кто ее окружает. К несчастью, мощь этойстратегии столь велика, что способна поражать одно поколение за другим,охватывая культуры целых государств.

Вывод и принятое решение: <Своимстраданием я могу одержать победу>. Седьмая ступень; ребенок делится обидамине с тем, с кем нужно

Ребенку-мученику необходимо иметь отдушинудля выхода накапливающейся в нем обиды и отчаяния, поэтому он жалуется людям,которые ничем не могут по-

мочь в решении его проблем. Позднее в жизнибратья, сестры, супруги, соседи и приятели становятся теми избранниками, комуприходится выслушивать бесконеч-

ные излияния о преследующих мучениканесчастьях. К примеру, жена может ежедневно выслушивать истории о том, какойужасный человек шеф ее мужа, но на

ее предложения поговорить с ним у мужа тутже находится тысяча причин, почему этого делать не следует.

Еще детьми этих людей наказывали за попыткусамоутверждения, и они очень быстро научились избегать разговоров с теми, ктопричиняет им страдания. Они

открыли для себя, что гораздо безопаснеевыпускать пар перед людьми, которые будут выражать им сочувствие. По отношениюк тем, кто их притесняет, они зани-

мают позицию терпеливого, молчаливогострадальца. Они всегда считаются с людьми, причиняющими им боль.

Обычно такие люди настолько привязаны ксвоим притеснителям, что не оказываются способными без них жить. Когда уходитодин притеснитель, на его месте

туг же появляется другой. Близкие, друзья изнакомые доподлинно знают, как тяжела жизнь таких страдальцев, и испытываютискреннее негодование по поводу бесчувственности его супруги. Они покачиваютголовой и вздыхают: <Бедный парень, и как он только способен выносить этудрянь, свою жену. Он столько работает, а она ни во что его не ставит. Постоянношатается с какими-то мужчинами>. Однако постепенно кое-кто из друзей узнаетситуацию получше. <Ничего удивительного, что она старается держаться другихмужчин, - приходят они к заключению. - Он и так ее уже извел. Кто вообщеспособен долго выносить этого мученика Строит из себя жертву! >

Эти жертвы пытают своих обидчиков, бросаяна них злобные взгляды, демонстративно отказываясь от увеселений и уничтожая ихрепутацию в глазах окружаю­щих. Таким образом, мученики постепенно превращаются в садистов. Вкаждом мученике непременно присутствует нечто от садиста, и наоборот. Вотпочему притеснители не уходят. В каждом из них тоже имеется нечто отмученика.

Большая ложь драконамученичества

Дракон мученичества хочет заставить своихжертв поверить, будто во всем, что бы ни случилось, виноват кто-то.другой.Всегда найдется кто-то ответственный за их страдания. Мученики хватаются за этумысль, и многие из них действительно в нее верят. Однако в глубине дулT всправедливость этой мысли не верит ни один из них. Они уверены, чтоподвергаются издевательствам потому, что они действительно ни на что не годныеничтожества. Поэтому вовсе не важно, в каком количестве и на чью голову онивыплескивают свои жалобы и проклятия: на самом деле они убеждены, что ничегоиного, кроме этой низкой, убогой жизни, они не заслуживают. Дракон мученичествавесьма потешается над этими искуснейшими измышлениями и наслаждается каждыммоментом разворачивающегося у него перед глазами величайшегопредставления.

Однако самому мученику увидеть это оченьтрудно. Он будет с запальчивой горячностью отвергать любые подобныепредположения. Когда же, припертый к стене, он вынужден будет признатьиспытываемое им чувство собственной никчемности, он все еще будет продолжатьобвинять в этом окружающих. И это не единственное проявление их способностивести жизнь, полную парадоксов. Эта привычка во всем обвинять кого-то другого,пожалуй, является наиболее устойчивым моментом, позволяющим драконумученичества прочно удерживать жертву в своих когтях.

Дракон меняет свое обличие: мученичествоперерастает в нетерпеливость

Поскольку люди-мученики постояннонакапливают в себе гнев, испытываемое ими напряжение способно доходить доуровня, при котором они не способны боль­ше себя сдерживать. Когда этопроисходит, накапливаемый гнев выплескивается наружу, и над человеком беретверх дракон нетерпеливости - извечный компаньон дракона мученичества. В этимгновения мученики дают волю своим эмоциям, не в силах отдавать себе отчет втом, что на самом деле происходит. Они, как правило, разражаются гневнымитирадами. Иногда, однако, их напряжение может быть настолько сильным, что онине выдерживают клокочущей в них ярости и ударяются в слезы. Эта небольшаяинтермедия длится обычно очень недолго, после чего бразды правления сновавозвращаются к дракону мученичества. Чудовище не может позволить, чтобы запасывнутренней энергии его жертвы выплескивались наружу в форме откровенногобунта.

Иногда мученики внезапно принимают решениебросить работу или супругу, но поскольку они заранее не планируют своихдействий, все, возвратившись на круги своя, становится хуже, чем прежде, имученики еще острее ощущают себя зажатыми в угол. Могут они и закончить своюжизнь на улице, бездомными, без семьи и без детей, что происходит, если онизаранее распланировали свои действия, средства и заручились поддержкойродственников, знакомых или сообществ, с которыми они поддерживают какие-тосвязи. Так проявляется работа в паре драконов мученичества инетерпеливости.

Как дракон мученичества ловит в сети своижертвы: отрицание собственных потребностей

Люди, терзаемые этим драконом, испытываюткрайнюю потребность в проявлении к ним всяческого внимания, симпатии и эмпатии,чтобы залечить нанесенные им и продолжающие кровоточить раны, доставляющие иммучительные страдания. Проблема в том, что для них является практическиневозможным признать испытываемую ими потребность. Дракон мученичестванастолько прочно удерживает их в своих сетях, что просто не позволяет им этого.Сетями является, конечно, страх - страх перед тем, что люди, узнав о чудовищнойстепени испытываемой ими потребности, испугаются и откажутся иметь с нимидело.

При всем этом терзаемые дракономмученичества очень эмпатичны и способны быть любящими и добрыми,

когда их не осаждает чудовище. Однако имочень трудно сказать правду о своих потребностях и желаниях. В глубине душимученики отчаянно хотят быть пригла­шенными на пикник, сколь заурядным бы он ни оказался. Они хотятлюбви и внимания, которые приходят только в окружении людей. Тем не менее онимучитель­но опасаютсяпроявить свои чувства, поскольку еще в детстве их безжалостно наказывали запопытку выразить свои желания. Именно с тех пор они ощущают себя никчемными,брошенными и вынуждены зарабатывать проявления любви горькими жалобами идемонстрацией страданий.

Поэтому, когда родственники или знакомыеприглашают их на пикник, они неизменно отказываются, ссылаясь на занятость.<Поезжайте сами, - говорят они. - Хорошенько проведите время. А мне ещеслишком многое нужно сделать>. Если же знакомые проявляют настойчивость,мученики принимают приглашение, делая при этом вид, что они всего лишь уступаютуговорам, и ни в коем случае не позволяя окружающим догадаться, насколько онисами этого хотели. <Ну что ж,

- пожимают они плечами, - если вы этогодействительно хотите, я, пожалуй, поеду. Но только для того, чтобы вы на меняне обижались>. В действительности их слова следует растолковывать следующимобразом: <Я очень хочу поехать. Я отчаянно надеялся, что вы станете меняупрашивать, и очень рад, что так и произошло. Спасибо вам, спасибо,спасибо!> Но произнести это вслух будет слишком унизительным, угрожающимпринятой ими стратегии.

Другие люди могут не настаивать на своемпредложении. <Ну что ж, хорошо, - скажут они. - Оставайтесь дома изанимайтесь делами. Мы поедем на пикник без вас>. В этом случае мученикчувствует себя брошенным и уничтоженным. Зато дракон в его душе празднуетпобеду. Вернувшихся же с пикника дома ожидает настоящий ад. Их подвергнутнаказанию скорбными взглядами и непрямым проявлением обиды, выражающейся вдемонстрации болей в спине и результатов ра­боты, проделанной <пока всеостальные развлекались>. На прямой вопрос мученик обязательно ответит:<Нет, я не жалуюсь. У меня нет на это времени - работы непочатыйкрай>.

Страдания мученика порождаются ихколоссальной потребностью в сострадании, внимании и любви. Вторым источникомстрадания служит страх перед возмож­ностью осознания окружающими испытываемой ими потребности, поэтомувое их усилия направлены на ее тщательнейшее сокрытие от постороннихглаз.

Вместо этого их политика направлена на то,чтобы заставить окружающих убедиться в собственной бессердечности, отсутствиисострадания и любви и породить в них ощущение вины и стремление ее загладить.Порочный круг, таким образом, замыкается.

Степень зрелости и драконмученичества

Уровень грудного младенца: крайняя степеньпроявления жертвенности.

Уровень малыша, делающего свои первыешаги: послушный баран в общественной жизни и пешка в чужой игре.

Уровень подростка: мученик, контролируемыйфинансовыми проблемами.

Уровень юноши: политический мученик.Уровень взрослого человека: умеренное стремление к жертвенности.

Мученичество на уровне зрелости грудногомладенца

На этом уровне зрелости драконамученичества люди придерживаются установки, отличающейся крайним проявлениемжертвенности с их стороны и

абсолютным отсутствием чувстваответственности за свои поступки. Большинство из них оказываются в конце концовв стенах тюрьмы, где они подчиняются более напористыми заключенными,использующими их в собственных интересах. Здесь основным устремлением мученикаявляется желание выжить.

Мученичество на уровне зрелости малыша,делающего свои первые шаги

На этом уровне находятся все, кто позволяетвзять над собой власть безжалостным культовым лидерам, социопатическим,человеконенавистническим религиозным предводителям и требующим беспрекословногоповиновения диктаторам. Где бы ни вели себя люди как бараны,

позволяющие этим пользоваться окружающим, -везде наблюдается влияние дракона мученичества, действующего на этом уровне.Сюда же относятся мученики, беспрекословно идущие на смерть на полях войны бездостаточного вооружения и амуниции, поскольку командиры используют ихисключительно ради собствен­ных политических интересов. На уровне зрелости малыша, делающегосвои первые шаги, наблюдается бездумность и беспрекословность в механическомпринесе­нии себя вжертву чужим интересам,

Многие мученики являются добровольнымижертвами медицинских учреждений. Это жертвы не отличающихся необходимостьюпластических операций, под­опытные морские свинки, позволяющие пичкать себя наркотиками имедикаментами с чудовищным побочным эффектом, бездумные дети общества,привыкшие во всем следовать указаниям врача. Эти люди позволяют грабить себяинститутам и учреждениям социальных структур, которым они всецело доверяют, непотрудившись задуматься над тем, чем именно обосновано их доверие. Сюдаотносятся и те, кто много лет отдал беззаветному упорному труду, веря, что ихкомпания позаботится о достойном пенсионном обеспечении, но обнаружил, чтопенсия оказалась столь мизерной, что едва позволяет сводить концы с концами.Многие из этих людей способны разглядеть тревожные приметы сегодняшнего дня, нооказываются не в состоянии задавать какие-либо вопросы и действуют сообразнотребованиям времени, лишь бы как-то обезопасить себе жизнь.

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 48 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.