WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 31 |

Идентификация с Богом (то с Богом-Отцом, то с Богом-Сыном) (черта,которой в различных аспектах отмечена вся жизнь Дж.Л.Морено) выявиласьдостаточно рано. Знаменитая “психодрама падения Бога”, как называл ееДж.Л.Морено - организованная им в возрасте 4,5 лет игра, в которой он по своемувыбору играл роль Бога, а соседские дети играли роли ангелов, и закончившаясяпадением Дж.Л.Морено с горы стульев, изображавшей рай, и переломом руки20- повторялась, по данным Марино Р.Ф., неоднократно приодобрении матери. Идентификация с Богом Отцом явно выявилась в школьные годы,когда он требовал, чтобы его не называли по имени, как не называют по имениБога. (Традиция анонимности продолжится и дальше, во взросломиндивидуальном творчестве Дж.Л.Морено и в деятельности организованного имобщества Встречи). Точно того же он требовал в семье в отношениях с братьями исестрами, не откликаясь на обращение по имени, но отзываясь на обращение “ты”.Исследователи отмечают, что в этот период возникло его двойственноечувствование мира - как некоторой обыденной эмпирической реальности и какособого бытия, понимаемого символически, прежде всего через особые действия ичувствования (например, через игру)21.

Идентификация с Богом, однако, была неоднозначной. После разводародителей он почувствовал обиду на Бога, и у него даже возникли мысли опеределке мира; это отразилось в бунте против авторитетов и в увлеченииразличными авторами, среди которых выделились два из тех четырех, кого Дж.Л.Морено назовет своими учителями – Ф.Ницше и С.Къеркегор (двое других – А.Бергсон и У.Шекспир), а такжеЭ.Сведенборг, с изучения трудов которого начнется увлечение Дж.Л.Мореномистикой и поиск “божественных голосов” в себе, и биография Будды, скоторым, как и со Сведенборгом, произошла идентификация22.Впоследствии Дж.Л. Морено признал, что с детства “слышал голоса”, но нерассказывал об этом, боясь признания психически нездоровым.23

По воспоминаниям Дж.Л.Морено, в этот период, на четырнадцатом годужизни, ему было видение, в котором он, стоя в маленьком парке перед статуейИисуса, осознал выбор между вселенной и семьей, и избрал вселенную. Он осозналсебя как человека, которому уготована особая миссия; позже он обозначит это какманию величия, но сочтет ее “нормальной манией величия”, считая ее свойственнойвсем людям, начиная с рождения. С этого момента идентификация с Сыном пришла насмену идентификации с Отцом24.

Таким образом, в раннем религиозно-духовном становлении Дж.Л.Морено очевидна ее эклектичность; изучение иудаизма и христианства, спонтанныеидентификации с Яхве Ветхого завета, Иисусом, Буддой, увлечение мистикойЭ.Сведенборга, ранним экзистенциализмом порождают особую индивидуальную системумировидения и самоопределения. Навряд ли их можно назвать системными иотрефлексированными на данном этапе: речь идет, по сути, о подростке, однакоэта эклектичность сохранится и в дальнейшем.

Как уже говорилось, идентификация с Богом была амбивалентна.Божественное творение в школьные годы Дж.Л.Морено видит как хаос, одновременноидентифицируясь с Богом Сыном. Иногда это последнее предстает в странном виде,например, в появлении перед людьми нагишом (без эксгибиционистическихмотивов): Марино Р.Ф. полагает, что, возможно, таким образом Дж.Л.Моренопроверял, нее является ли вторым пришествием Христа, который, по его мысли,должен прийти в мир нагим. Подобные поступки ряд авторов квалифицируют какпроявления пограничных расстройств. (Отметим, что в дальнейшем дляДж.Л.Морено было характерно соотнесение себя с Иисусом, Буддой, ФранцискомАссизским, вышлядевшими неполноценными, ненормальными, но, по словамДж.Л.Морено, жившими своей правдой25

В 1909 г. Дж.Л.Морено поступил в Венский университет, сначала нафилософский факультет, где проучился недолго, затем на медицинский. Встуденческие годы он с группой товарищей организовал “Дом встречи” -дом для иммигрантов, где те жили и получали поддержку как морального, таки организационного плана. Члены группы были безымянны, Дж.Л. Морено был еенеформальным лидером. В каком-то смысле она оказалась и религиознымсообществом, своего рода сектой, в которой обсуждались вопросы Второгопришествия Иисуса и проповедовалась религия безымянности и Встречи. В началеПервой мировой войны Дом прекратил свою деятельность. Стремление Дж.Л.Морено кбезымянности также окрашено амбивалентностью. Как пишет Марино Р.Ф., он(Морено) стремился к безымянности, но так, чтобы быть лидером; вдальнейшей жизни ряд событий окрашен конфликтами по поводу признанияприоритета и авторского права.26 Вместе с тем, помногочисленным указаниям самого Дж.Л. Морено, один человек не обладаетавторитетом, он должен быть голосом группы. В университете (где Дж.Л.Морено часто брал на себя роль посредника в отношениях между студентами и администрацией) онполучил классическое медицинское образование, не связывая первоначально своюсудьбу с психиатрией. Вместе с тем курс психиатрии (хотя и краткий) онпрослушал, поверхностно ознакомившись и с психоанализом на семинарах Ф.Потцеля,ассистентами которого были П.Шильдер и Х.Дойч, в сотрудничестве с которымиДж.Л.Морено исследовал сновидения. В студенческие годы Дж.Л. Моренопосещал лекции З.Фрейда (по одним данным, это происходило в 1912, по другим - в1914 г.). По словам Дж.Л. Морено27 (многие авторы высказываютмнение об их субъективности и, возможно, недостоверности)28, он явнообозначил в беседе с З.Фрейдом различия их представлений о том, как нужноработать: не анализировать в “кабинетной тиши”, а в естественной ситуациивдохновлять на творческое развитие. Отношение Дж.Л. Морено к психоанализу вдальнейшем было двойственным - во многом в связи с двойственным отношением ксамому З.Фрейду, что признавал сам автор психодрамы.

К студенческим годам относится внимание Дж.Л. Морено к детскимиграм; он рассказывал детям истории в садах Вены и играл с ними, опираясь на ихспонтанность. Вместе с тем некоторые игры носили характер своеобычныйнастолько, что это вызывало протесты родителей: например, он в игре предлагалдетям найти себе новых родителей. Внимание Дж.Л.Морено к детям во многомокрашено религиозно-мистическими тонами: он вспоминал отношение Христа к детям,полагая при этом, что задуманная им самим “революция творчества”29

должна начинаться с детей. Помимо игр ирассказывания сказок, Дж.Л.Морено организовал детский театр, где пьесыимпровизировались (прообраз будущего “взрослого” театра спонтанности),ставились пьесы совместного сочинения Дж.Л.Морено и детей и иные пьесы.Известен терапевтический эффект этого театра, например, в отношении будущейактрисы Э.Бергнер.

В предвоенные годы Дж.Л.Морено вместе с двумя помощниками - врачоми журналистом - организовали группы самопомощи для проституток, по 8-10 человекв группе; в этой работе начали складываться представления Дж.Л.Мореноотносительно возможностей групповой психотерапии. Начавшись как группы споверхностным уровнем общения в связи с формально-организационными проблемамибыта, они в дальнейшем развивались прежде всего в плане отношений взаимопомощи;члены групп открывали возможности “быть терапевтами друг для друга”. Своиоткрытия этого периода Дж.Л.Морено описывает следующим образом: группаавтономна; группа обладает своей структурой (групповой диагноз являетсяпредварительным условием групповой психотерапии); проститутки представлялисобой какой-то общий социальный порядок со своими паттернами поведения, своимиролями, что окрашивало любую групповую ситуацию независимо от конкретной группыв целом; тенденция к безымянности членов группы в том смысле, что важностьобретает группа как единое целое, а границы между отдельными Яослабевают.30

В период этой деятельности Дж.Л. Моренопишет работу “Приглашение к встрече”, свидетельствующую о тенденции кготовности видеть в других не только последователей, но равныхпартнеров.

В 1915-1918 гг. Дж.Л.Морено (первоначально студент, затемначинающий врач) работал в лагерях беженцев, из которых наиболее известенлагерь в Миттендорфе. Там Дж.Л.Морено столкнулся с тем, что многиенедоразумения в бараках (в каждом обитало около ста человек) возникали из-затого, что при заселении не учитывались многие важнейшие факторы, такие, каккультурные, политические и социальные различия между людьми. В работе с ними уДж.Л.Морено стала складываться социометрия как теория и практика - социометрияне только в плане выявления и измерения отношений, но и как учение о социальноймере, точнее, соразмерности (второе значение слова “метрия”), социальнойгармонии.

Важным эпизодом жизни Дж.Л.Морено было его участие в работе журнала“Daimon” (название, заимствованное у древних греков, означало демона,внутреннего двойника человека, духа, стремящегося выйти за пределыустановленного). В журнале сотрудничали многие литераторы и философы из разныхстран, в разной степени посвящая ему свое время. Из них выделим Мартина Бубера,чья философия и тексты поразительным образом совпадает иногда с идеями итекстами Дж.Л.Морено (Г.Лейтц приводит примеры буквального текстуальногосовпадения стихов того и другого)31. Факт прямоговзаимовлияния исторически не установлен, хотя Дж.Л. Морено утверждал, что егоидея Встречи определила искания Бубера32

. Существенно и то, что активистом журналабыл А.Адлер, в те годы яркий деятель социал-демократического движения. Журналобъединял очень различных по убеждениям людей, служа также своего рода“посредническим пространством”; характерно, что Дж..Морено, неуютно, повыражению Ф.Марино, чувствовавший себя в среде интеллектуалов (сам он былчеловек действия), парадоксальным образом принял самое активное участие ворганизационной деятельности: он был “связным” между авторами ииздательствами. Именно в этот период Якоб Леви стал называться ЯкобМорено Леви. Публикации Дж.Л.Морено в журнале частично повторяли прошлые, заисключением работы “Слова Отца” (1920) и фрагментов “Приглашения квстрече”, “Homo Juvenis” и “Мира детей”. Одновременно с общением с философами,художниками и литераторами Дж.Л.Морено занимается врачебной практикойобщего плана в Бад-Вослау, где проявляет себя очень ярко, в том числе бесплатнооказывая медицинские услуги. Этот период Дж.Л.Морено выделяяет как периодстановления своей целостной философии. К 1921 году относится первоеприменение им на практике психодраматического метода (термин тогда ещеотсутствует) в работе с пациентом, заявившим о желании суицида. В ходе этойработы депрессивный пациент ставил сцены, где проигрывались возможные сценарииповедения. Эффективность проведенной работы (вопреки психоаналитическому мнениюо вредности отыгрывания проблем) заставила Дж.Л.Морено обратиться кпсихотерапии. В некоторых вариантах психологической помощи Дж.Л.Моренопрактиковал театрализованную работу с семьями (так называемый “реципрокныйтеатр”), что можно считать одним из первых опытов семейной психотерапии (нарядус практикой Адлера А., строившейся иначе). Согласно Марино Р., в этотпериод ярко проявились харизматические свойства личности Дж.Л. Морено, чтоотразилось на слухах о его “чудотворчестве”, а это, в свою очередь, сказалосьна его положении в профессиональной среде, не принимавшей его какпрофессионала.

В 1921 г. Дж.Л.Морено обращается к театру,пытаясь создать принципиально новый способ построения театрального действия.Первая попытка состоялась 1 апреля 1921 г. в венском Театре комедии.Новаторство заключалось в том, что в качестве участников спектакля должны быливыступать зрители, которых Дж.Л.Морено приглашал на сцену для разговора обуправлении страной (участнику предлагалось сыграть роль короля, по желанию сидяна стоявшем на сцене троне, но не короля абстрактного, а такого, кто мог быдать совет в плане жизнеустройства Австрии, находившейся тогда в глубокомкризисе после войны. ). Импровизируемое драматическое действие, тематическиотражающее реальную живую проблему социального порядка, в дальнейшем будетназвано социодрамой. Несмотря на неуспех спектакля, Дж.Л.Моренопродолжает театральные поиски. В 1922 году начинает работу “театрспонтанности”, где актеры импровизировали действие по темам, заявленнымзрителями. В работе этого театра был открыт психотерапевтический эффектдейственного отыгрывания конфликта (случай Георга и Барбары). Опыт работы втеатре Дж.Л.Морено описал в вышедшей в 1924 г. книге “Театрспонтанности”33, где предлагает четыре формы театра - театр конфликта, театрспонтанности, терапевтический театр и креационный театр (театртворения).

1.2. Жизнь и деятельность Дж.Л.Морено вСША

Вторую четверть ХХ века охватывает жизнь Дж.Л. Морено в США, гдеего психологические и психотерапевтические представления обретают относительнозавершенную форму и организационное воплощение. Дж.Л.Морено эмигрировалпод влиянием усложнившихся личных и профессиональных отношений в Европе в 1925году и после периода бытовых сложностей стал обретать авторитет к концу 1927года, выступая с лекциями и демонстрацией метода спонтанности в учебныхзаведениях и церквах, что позволило организовать театр импровизации в КарнегиХолл (официальное открытие в 1931 г.), где импрповизации актеров сопровождалисьанализом Дж.Л.Морено. Трогда же был основан журнал “Impromptu” (журналбыл посвящен театру и по выходе двух номеров прекратил существование в связи сослаблением интереса Дж.Л.Морено к этой проблематике) и вступить в отношения сучеными - социологами и социальными психологами- и миром искусства. В основномтеатр реализовывал идею “живой газеты” и импровизировал на темы, предложенныезрителями. Дж.Л.Морено не считал театр своей удачей и обратился к психиатрии(опыт этого театра будет возобновлен в 70-е гг. Джонатаном Фоксом, основавшимдвижение “play-back”- театров). В 1931 г. Дж.Л.Морено вступает в открытуюполемику с А.Бриллом и отчасти с психоанализом как таковым относительноправомерности анализа уже ушедших людей на основе свидетельств.34 К этому жегоду относится его выступление на собрании Американской психиатрическойассоциации в Торонто с предложением использовать метод групповойпсихотерапии в тюрьмах и провел исследование в тюрьме Синг-Синг при поддержкеУ.Э.Уайта. К этому же периоду относится, по-видимому, знакомство с создателеммежличностной теории психиатрии Г.С.Салливаном, признававшим, по указаниюГ.Лейтц35

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 31 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.