WWW.DISSERS.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

   Добро пожаловать!

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 43 |

По существу, сама постановка этих целейявляется грубым нарушением норм международного права и циничным вмешательствомво внутренние дела суверенных государств. Однако эти установки закреплены вофициальных директивных документах ЮСИА, ЦРУ, других пропагандистских иразведывательных центров США, НАТО, иных капиталистических государств.Заместитель директора "Голоса Америки" Ф. Николайдес, комментируя новыеустановки Вашингтона в области психологической войны и ее цели, прямо заявил вначале 1982 г.: "Мы должны стараться дестабилизировать Советский Союз и егосоюзников, способствуя разладу между народами и правительствами. Нужнорасшатать изнутри то, что составляет содержание марксистских взглядов иубеждений".

Нетрудно видеть: подобное заявление носит неидеологический, а откровенно подрывной, диверсионный характер, отражает всесодержание психологической войны империализма. А то, что такая война буржуазиейведется против реального социализма, на Западе и не скрывают. Директор ЮСИА Ч.Уик заявил 23 октября 1981 г.: "Мы находимся в состоянии войны с СоветскимСоюзом". На недоуменные вопросы журналистов он ответил, что имел в виду "войнуидей". Если учесть, что это сказано человеком, являющимся советником президентапо внешнеполитической пропаганде и облеченного официальными полномочиями, тостановится понятным, как далеко зашла американская администрация в расширении иужесточении политической и духовной конфронтации против СССР.

В психологической войне большое местозанимают идеологические диверсии в области морали. Дело в том, что новая,коммунистическая нравственность является одним из важнейших духовных устоевсоветского человека. Без их эрозии, считают на Западе, нельзя добитьсяизменения и политических установок у советских людей.

Руководители идеологических центров встранах капитала прекрасно видят огромное моральное превосходствосоциалистического общества над буржуазным, нравственных качеств человека новогомира над традиционной буржуазной моралью. И, понимая это, они делают все длятого, чтобы внести разлагающие идеи "свободного мира" в сознание советскихлюдей, советских воинов. Американский социолог А. Аллен, известный антисоветчики специалист в области подрывных действий, откровенно заявляет, что "в схваткеидей нами должен быть сделан акцент на чисто человеческие, этические моменты.Именно здесь должна развернуться одна из ожесточенных схваток за души людей".Буржуазные идеологи, занимающиеся непосредственно техникой идеологическихдиверсий, подчеркивают специфичность борьбы идей в сфере морального сознания.По образному выражению американского профессора Чукаса, "идеи часто сравниваютс оружием:

пулями, снарядами. Но моральные идеисильнее. Снаряд - средство одноразового пользования, а идея - многоразового иможет быть так опасна, что не всегда возможно предвидеть все последствия еевоздействия".

Враждебные этические идеи, адресуемыесоветским людям, нашей молодежи в диверсионных актах, пытаются расшататьморальные устои коллективизма, советского патриотизма и социалистическогоинтернационализма. Буржуазные пропагандисты (в печати, фильмах, радиопередачах,на различных выставках) не жалеют усилий, чтобы внушить людям представления очуть ли не райской жизни при капитализме, о его процветании и т. д. На Западесоздано много идеологических мифов о "свободе личности", демократизме"свободного мира", "обществе равных возможностей" и т. д. Словесный фейерверкбуржуазных пропагандистов без устали освещает "капиталистический рай", на все,лады прославляет мифические свободы капитализма.

Однако при первом же знакомстве с этим"раем" можно увидеть обратное: миллионы безработных, духовный гнет, расизм,преступность, антидемократические законы буржуазных правительств, наступлениена права трудящихся. Это и многое другое безжалостно развеивает лживые мифыбуржуазной пропаганды. Разве можно говорить о реальной свободе личности вкапиталистическом мире, если миллионы трудящихся там не имеют работы и влачатжалкое существование Какие уж тут равные возможности, если более трети детейкапиталистического мира и освободившихся стран, избравших путькапиталистического развития, не имеют возможности- учиться! Хорош демократизм,когда борцов за гражданские права и мир бросают за решетку, а главари уголовныхсиндикатов разгуливают на свободе и даже занимают ответственные посты вгосударственных учреждениях!

Советскому человеку трудно представить, чтокаждую минуту в США совершается одно убийство, несколько ограблений иизнасилований. С начала века в США гангстерами убито около 800 тыс. человек, тоесть больше, чем потеряно Соединенными Штатами за это же время в войнах,которые они вели. Насилие, страх, коррупция, проституция, расизм, бессмысленнаяжестокость являют собой характерные нравственные черты "свободного мира",свободного от справедливости, гуманизма, доброжелательности.

Английский буржуазный писатель Д. Макмилланв книге "Корни морального разложения" признает, что "современноекапиталистическое общество является свидетелем такого попрания моральныхобычаев, такого штурма общепринятых моральных принципов, как никогдараньше...". Больное общество имеет и больную мораль. Все, что приноситмонополиям, буржуазным центрам массовой информации прибыль, считаетсянравственным, даже если это безнадежно калечит людей, рождает моральных уродови преступников.

Американская газета "Дейли мейл"проанализировала обычную для американцев недельную телевизионную программу в1981 г. Газета сообщила, что по трем главным каналам телевидения США былопоказано 164 преднамеренных убийства, 91 попытка к убийству, 64 убийства,"оправданных обстоятельствами", 19 случаев побега из тюрьмы, 118 грабежейбанков и магазинов, 21 похищение детей, 78 изнасилований и т. д. Весь этоттелевизионный кошмар, однако, не надуман, он скопировав с реальнойдействительности. Люди привыкают смотреть на мир лишь через перекрестие прицелаоружия. Американский журналист Э. Мерроу, комментируя в газете эту убийственнуюстатистику (в прямом и переносном смысле), пишет: "Во мне растет страх, когда янаблюдаю, что совершает телевидение в нашем обществе. Приглядитесь к программамнаших станций - и вы увидите поразительное доказательство того, что наш народнаходится в смертельной опасности. Радио, телевидение, печать используются каксокрушительное средство уничтожения морали..."

Трудно не согласиться с этим признаниембуржуазного журналиста. Известный английский прогрессивный писатель ДжеймсОлдридж метко заметил, характеризуя нравственность буржуазного общества:"Этикой капитализма сделалась аморальность..." Что это именно так,свидетельствует множество социальных болезней, моральных язв, органичноприсущих "свободному миру". А заправилы империалистических монополий, погрязшиев глубоких нравственных пороках, считают вправе поучать социалистическиестраны! Считают вправе в своих диверсиях обелять мораль Запада и чернить моральсоциалистическую! Поистине фарисейство буржуазии безгранично.

В. И. Ленин, раскрывая глубинные причиныаморализма капиталистического общества, писал: "...мы знаем, что кореннаясоциальная причина эксцессов, состоящих в нарушении правил общежития, естьэксплуатация масс..."1.Естественно, что официальная буржуазная пропаганда предпочитает об этом нераспространяться. При умелом противопоставлении действительной картины образажизни в капиталистических странах с их мифами о "свободе", "правах человека"образу жизни в социалистическом обществе нетрудно увидеть социальнуюнесостоятельность претензий буржуазных деятелей и идеологов на роль поборниковгуманизма, демократии и свободы. Рельефность, еще большая очевидность этоговывода будет несомненна, если вся советская молодежь научится пристальносмотреть вокруг себя. Помощь товарищу, принципиальность в борьбе со злом,скромность и отзывчивость, уважение добрых традиций, дерзание в труде,готовность помочь братьям по классу в других странах - все это характеризуетглавный принцип нашей морали - преданность делу коммунизма. Такие черты образажизни немыслимы в буржуазном обществе.

1 Ленин В. И. Полн.собр. соч., т. 33, с. 91.

Одним из распространенных приемов,используемых в идеологических диверсиях, является попытка увести интересы,стремления человека в мир мещанских вкусов и вещей, потребительской психологии,которая обычно предстает питательной средой для общественной пассивности,беспринципности, приспособленчества, конформизма. В книге "Юные претенденты"американский буржуазный писатель Дж. Мойс утверждает, что если усоциалистической молодежи выработать нигилистическое отношение к духовнымценностям и нравственным идеалам то она будет далека от общественных целей иидеалов. Нигилизм- это своеобразное моральное недомогание, когда человек видитмир так, если бы он смотрел на холст великого художника с обратной стороны. Ноусилия буржуазной пропаганды тщетны: нигилизм чужд нашей молодежи в силуреволюционного, коммунистического мировоззрения, присущего ей.

Другим приемом идеологических атак в областиморальной является попытка опорочить, оболгать советский образ жизни, оживитьпережитки прошлого, встречающиеся у некоторых людей. Пьянство, рвачество,мещанство, хулиганство, лицемерие, взяточничество - антиподы коммунистическойморали, с которыми, как подчеркивалось на XXVI съезде КПСС, необходиманастойчивая борьба. Идеологические пираты капиталистического мира хотели бы ихразвить, оживить, активизировать.

Наша партия учит советских людей, чтокоммунистическая нравственная убежденность - это вместе с тем и глубокаянепримиримость к любым проявлениям буржуазной морали. Быть добрым - это значитбыть недобрым к злу. Любая позиция невмешательства, созерцательное отношение каморальному, общественная пассивность, примиренчество с нравственнымианомалиями являются признаками отсутствия у человека качеств классового борца,проявлением его нравственной дряблости. Атакующий, революционный ход мыслей,единство слова и дела-вот "визитная карточка" советского человека, носителясамой гуманной и благородной морали. Непримиримость к проявлениям буржуазнойморали - это способность дать верную, принципиальную оценку конкретномупоступку, умение постоять за нравственную справедливость и готовность всемсвоим поведением доказать силу и истинность наших коммунистических норм иправил.

Мы остановились лишь на некоторыхнаправлениях идеологических диверсий империализма в области общественногосознания. Во всех случаях они выступают как конкретный инструмент влияния,воздействия, проникновения, подрыва духовного единства, морального духа,стабильности социалистического общества. Психологические средства приосуществлении идеологических диверсии занимают исключительно большое место.

Анализируя конкретное содержаниеидеологических диверсий в психологической войне империализма, можно сделатьвывод, что классовый враг многое перенял и активно использует из прошлого,особенно нацистского, гитлеровского арсенала духовного насилия. Поэтому важноучитывать и использовать наш опыт противодействия буржуазному влиянию как вмирное, так в в военное время.

Глава четвертая. Механизм и методы психологическойвойны.

В начале 80-х годов резко возрослаагрессивность политики империализма - и прежде всего американского. Это вызвалоопределенные изменения в содержании, стратегии и тактике психологической войны.Она превратилась в элемент государственной политики с соответствующимиорганами, центрами, долгосрочными замыслами и техникой их исполнения. Посуществу, можно говорить о сложившемся механизме психологической войны с егоразличными элементами, выражающими как ее организационную сторону, содержание,так и методы ведения.

На Западе существует немалоисследовательских центров, разрабатывающих стратегические концепциипсихологической войны, приемы их реализации в действительности. Психологическиеоперации, проводимые этими центрами, рассматриваются как инструмент духовногодавления на социалистический мир в периоды, определяемые состояниями илиразрядки, или "холодной войны". Профессор Н. Чомски опубликовал в английскойгазете "Гардиан" в июне 1981 г. статью "Зачем нужна "холодная война", в которойутверждает, что психологическая война является важным элементом государственнойполитики капиталистических стран, с вполне сложившимися чертами и функциями.Психологическая война, пишет автор, атрибут "холодной войны". А последняяявляется "великолепным способом мобилизации населения на поддержку агрессивнойи интервенционистской политики". Автор показывает, что психологическая войнаимеет свои каноны, свой механизм, свою технику, Вся деятельность органов ицентров психологической войны все более координируется, идет ли речь о системеДиверсий или какой-либо новой шумной антисоветской кампании в средствахмассовой информации. В. И. Ленин еще более шестидесяти лет назад мудроподметил: "Это один хор, один оркестр. Правда, в таких оркестрах не бываетодного дирижера, по нотам разыгрывающего пьесу. Там дирижирует международныйкапитал способом, менее заметным, чем дирижерская палочка, но, что это одиноркестр - это из любой цитаты вам должно быть ясно"1.

1 Ленин В. И. Поли.собр. соч., т. 43, с. 139.

Глава четвертая. Механизм и методы психологическойвойны.

Стратегия и тактика психологической войны.

Современные операции психологической войныпланируются в самых высоких эшелонах политической власти США и НАТО. Общиепринципиальные установки, формулируемые в Белом доме, составляют концептуальнуюсхему психологической войны, ее стратегию.

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 43 |



© 2011 www.dissers.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.